彌勒淨土遊記-兜率天

凡是以本書或助印或講解或流通,能夠引度一眾,則可將此功德註成功果比敘(外院菩薩)。

往彌勒淨土眾多高僧法師其中一二….◎西藏 阿底峽尊者◎西藏 宗喀巴大師◎秦姚興文皇帝◎東晉 法領法師◎齊太祖高帝道成◎隋 慧緣法師◎隋 靈幹法師◎隋 慧斌法師◎唐 孫宣德居士◎唐 善冑法師◎唐 義忠法師◎唐明洪法師◎唐 郭神亮居士◎唐 灌頂法師◎唐 道忍、道超、道信◎梁 僧鳳法師◎後梁無作禪師◎竺 僧輔法師◎梁 僧明法師◎宋 慧玉法師◎妙意天子◎妙蓮法師◎法空法師◎沿謣法師◎周 智江法師◎周 光嶼法師◎宋普勝法師◎妙運法師 ◎詮明法師◎洪昉法師◎志逢大師◎慧紹法師◎高駢居士◎法顯大師◎南齊 道政法師◎南齊 寶亮法師◎隋 順法法師◎隋 慧淨法師◎唐 鑑真法師◎唐 蘇晉居士◎唐 慧寂禪師◎唐 匡護法師◎唐 海通法師、韋居士◎竺 戒賢大師◎唐 窺基大師◎唐 慧雲和尚◎唐 祖氏◎遼 非濁國師◎宋 定法法師◎宋 張健居士◎宋 崔李係居士◎金 守千法師◎元 妙恩法師◎明 性專法師◎明 如惺大師◎明 憨山大師◎清大真法師◎清大真法師◎清 法傳法師◎清 工布查布◎清 宗信法師◎清 法忍本心◎清末民初 太虛大師◎中國 虛雲老和尚◎台灣 慈航大師◎中國 靈濤上人◎台灣 王上士◎中國 邵智康居士◎中國 通才法師◎中國 明玉法師◎中國 如吉法師◎台灣 宏印法師◎台灣 慧廣法師◎台灣 海天、念西、談玄◎中國明夷法師◎台灣 成一法師◎台灣 常照法師◎中國 韓鏡清居士◎中國 法因法師◎香港 羅時憲居士◎台灣 印順導師◎中國 茗山法師◎台灣 聖開法師◎台灣 慧嶽法師◎美國 印海法師◎台灣 幻生法師◎美國 仁俊法師◎美國 浩霖法師◎新加坡 優曇法師◎新加坡 演培法師◎台灣 默如長老◎台灣 寬裕法師◎中國 心直居士◎西藏 阿底峽尊者◎西藏 宗喀巴大師◎日僧 澄覺法師◎念京東居士◎惠龍法師◎鍾離一家

 

恭接著書 玉旨

外院補記第一回:道親談往生始末

恭接 懿旨

外院補記第二回:再生殿天女胎育

南海觀世音菩薩 序

外院補記第三回:會意水瀑亦休閒

濟公活佛 序

外院補記第四回:前置補修欲梵境

第一回:淨土初遊法音傳

外院補記第五回:權勢方福中啟悟

第二回:宣說佛號釋疑義

外院補記第六回:望凡亭激發增上

第三回:聽八味水談身高

外院補記第七回:邊緣境步入淨土

第四回:觀交界處覽淨土

第二十回:準備閣補足迴向

第五回:不斷欲業男女分

第廿一回:準備閣中看蓮化

第六回:淨土再生魔障滌

第廿二回:訪太虛入唯識定

第七回:四千歲月佛分身

第廿三回:慈尊傳密乘儀軌

第八回:聽法悟法行持何

第廿四回:密乘儀軌再請示

第九回:初訪修士述心得

第廿五回:慈尊放光作接引

第十回:再訪修士聽法音

第廿六回:地府眾生成佛路

第十一回:三訪修士談起居

第廿七回:彌勒講堂說秘典

第十二回:初遊內院藏玄機

第廿八回:見道位通達閉關

第十三回:彌勒三尊法華林

第廿九回:慶賀圓滿修習位

第十四回:十心殿資糧第一

第三十回:拜謁一貫道張祖

第十五回:總檢驗住行迴向

第卅一回:再謁慈尊大圓滿

第十六回:敘品談定禪定閣

不空成就佛 跋

第十七回:演法殿慈尊說法

阿佛 篇後語

第十八回:加行所論得非得

阿彌陀佛 讚文

第十九回:縱論各脈生兜率

 首頁

願生彌勒淨土中。蓮開便見慈尊容。

即得不退無上道。再隨菩薩下閻浮。

今有弟子某某某。樂生兜率作眷屬。

行持諸般善功德。迴向願海消業障。

釋尊把他仍未見道的弟子都付託給彌勒菩薩,因此所有還未證得果位的佛弟子,彌勒佛到來時都得解脫。

大成就品 

解魔祕經  去執經  彌勒三經  彌勒古佛普化篇  彌勒密乘儀軌

目錄

為『彌勒淨土遊記』作序

彌勒菩薩乃為世尊住世親為授證,付囑度盡遺眾,共成正覺,亦為世尊滅度,眾生所皈依追隨之未來佛,因而眾生均可正信皈依。不但緣於世尊住世,親為開示彌勒三經之正信無疑,更為未來佛彌勒菩薩大悲大願在欲界天建立彌勒淨土,以接引眾生得能見佛聞法,永不退墮。更因為彌勒淨土距此眾生所居之閻浮提地最近;並且彌勒法門因受世尊付囑以度遺眾,因此更為殊勝更為方便。緣於彌勒法門首先契引眾生之佛緣,只要勵行六事,甚至更為簡易禮佛、唸佛即可契引,得受無邊願海攝納。

在如今末法時期,功利社會人心不若昔時純善,根器蒙蔽,彌勒法門正是應時應運利樂眾生,不若其他法門之嚴苛。縱然不論大乘、小乘各宗脈法輪推轉,各度有緣,但彌勒法門悉皆符合各種根器之眾生,即是其殊勝方便之處。

今日欣慰於貴堂以唯心宗道場闡揚著造佛門淨土之遊記,法門兼容併蓄,普化層面愈形擴展,乃眾生之幸、弘法之幸,此書一出必可洛陽紙貴,道子爭讀,則弘法利生功德無量。

際值著書之初,謹以數語,不敢光讚篇幅,只要眾生利樂,是為至盼!

南海觀音菩薩 謹序於臺疆豐原懿敕拱衡堂唯心宗道場

 目錄

              序

十方淨土各有殊勝,彌勒淨土卻是殊勝中之最殊勝,方便中之異方便因為彌勒淨土是為一生補佛處,未成佛之前俱皆住生於此淨土,世尊未成正等正覺佛果之前,亦是住生於此淨土之中,因而彌勒淨土謂之生補佛處;智慧如世尊尚且如此,眾生求生於此淨土之間,豈能不謂最為殊勝。而求生此一淨土可帶業往生,不用急斷根障,豈能不謂最為方便。

在此末法時期,眾生修道怕苦,斷欲怕有所失落,彌勒淨土只要契引眾生發心結佛緣即可往生,實為末法一大福音,眾生豈能不加把握。彌勒淨土于欲界天中建立,即是方便眾生求生;而彌勒淨土之中,內院外院各有殊勝,歷來求生此一淨土高僧大德無以數計

今日著造遊記即是使眾生明知彌勒淨土之容易求生,彌勒法門之容易行持,更要眾生明知淨土之曼妙。此書之著,深願眾生拭目以待,閱書有得,共發願心,則福音廣佈,相得益彰。茲乃書將開著,吾佛不揣簡陋,謹以數語,以與眾生共勉,並為序!

濟佛 作序於臺疆豐原懿敕拱衡堂唯心宗道場

為<彌勒淨土遊記>作跋

欲界第四兜率天由慈氏聖者承佛法之度遺眾,發大願心建立彌勒淨土在閻浮提地,不但彌勒三經記載分明,貳仟餘年來,佛教緇眾、在家眾修此法門接踵而至,甚而有成,上生彼土不乏其人,其間彌勒法義更興盛有一段時期;因此彌勒法要不論于佛教教義,以及佛教法源,悉皆無可爭議,並且是未來諸眾有情所可依止之未來佛。際此過去佛已滅度,修佛不可無依止之皈依,修行彌勒法門實為無誤之修行方向

閻浮提地因彌勒法門受世俗朝代更替,戰火蔓延之亂世,教義多有散佚;但佛法之源,無窮無盡。今時彌勒法門藉鸞堂砂盤木筆以傳真,並由彌勒淨土大乘菩薩摩訶薩帶引正鸞親遊淨土勝境,縱非千古絕響,允稱開往繼來,乃凸顯是書傳承法門之重要,可謂閻浮提地眾生福音。

際值書成,預期紙貴洛陽,吾謹以數語作為參贊是為跋文。

不空成就佛 跋於南瞻部洲臺疆豐原懿敕拱衡堂

阿彌陀佛 降 中華民國八十七年一月七日

為<彌勒淨土遊記>作篇後話

昔日在天竺,彌勒慈氏以親述經文而成就<解深密經>,因而彌勒一宗法義完備,儼然佛法一大宗脈。今日末法有鸞門藉正鸞出遊淨土,遊記成書,預期彌勒法門又將盛興于閻浮提地,古今例證相互輝映,實堪告慰。

彌勒法門之修行,際茲末法時期,以及審視今人所處社會形態,實是再也適合不過之法門;因為彌勒法義之不急斷業不求深入禪定,以願心之生出而簡易行持禮佛、拜佛、唸佛、念佛而契引慈氏願海廣受攝納,而可求生于帶業淨土,於今人欲修道,卻怕難捨、怕艱辛之心態中,可謂方便法門由諸眾有情種下佛緣之初行,進而再精修六事,則三品上生于焉有望更甚者,由顯而密,顯密圓融,當世成就大乘菩薩果位可期。眾生得此因緣,豈可不加珍惜。

今日書成,即將付諸剞劂,吾予以述明彌勒法門之殊勝,深願眾生不以平常吟風弄月之雜詠而視之,閱書體會,進而發心,是為此後語之所寄。

阿彌陀佛 誌於閻浮提懿敕拱衡堂

為<彌勒淨土遊記>作讚文

淨土法門僧團秉承教法而宏揚,究其因緣實為對治眾生根器,使諸眾依止修行之中,乃有堅定信念,知歸宿之所在,了根性之圓融。際值末法時期,為教法中方便法門之異方便法。

彌勒淨土之殊勝,在於彼處是有其時間性,乃在彼土天壽四千年而已,不若他處淨土無其時間性。凡諸有情求生得至彌勒淨土,悉皆可以增上而出離,完成初心而至修持等覺,再伴隨彌勒菩薩下生閻浮提,龍華三會中共成無上正等正覺。佛法傳佈福音,無非顯機于眾生累劫以來所種植之佛性種子所成就之佛緣;諸眾際值如此緣機,豈可不加把握。

歷數有史以來,僧團教團關於彌勒法門及其法義僅止於個人修行,或者志趣求生,縱或有師引徒共願求生,但間續無有蔚成風尚;而彌勒法要更是僅止於僧團中志趣求生者,將其研修心得著述成書,並且大都侷限於唯識理論而已。如今有幸以鸞門著造遊記而訪遊彼處淨土,則上承古來各個行者之唯識理論,下啟未來行者之志趣,實為不可輕忽之著力點。

際值書成,吾為之心喜,已有預見彌勒法門永續傳承之光明,乃特數言以為贊文。

天運丁丑年十二月十六日 阿彌陀佛 誌於台疆懿敕拱衡堂

願生彌勒淨土中。蓮開便見慈尊容。

即得不退無上道。再隨菩薩下閻浮。

今有弟子某某某。樂生兜率作眷屬。

行持諸般善功德。迴向願海消業障。

 

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