88-89年辦事集

北極玄天二上帝慈悲﹕88

做任何事情順緣而行不強求，一個人能走到這裡來是非常不容易，就要珍惜這個緣，來看出因因果果，坎坎堪堪，就是修心的路坎坎苛苛要看清楚，坎查自己清楚，日夜丹意，面對眼前的一切，才不會怕。要看看自己的心，有退去嗎？路是崎嶇不平，如果我們能坎查清楚，我們就不會迷失，路的起頭在哪裡？病因由哪起？不能必往外求，所以佛在內不在外，只有心中好好的參悟，才可以找到它，看遍千經萬典，還找不出半點佛，不如放心去看浮華人生一切，然後再來看經典、學典經。人生如此，像每一個人學習經驗，用心體悟，人生為何？閱歷者深意之為淺、所以閱歷者多，感想則多。閱歷為淺，意之為深、閱歷者淺，則言談者多。深者不多談，淺則多談，自大妄為的心，看少說多，做不到，像一瓶水沒聲音、半瓶水響噹噹

不可違規，悟佛守佛規。

北極玄天二上帝慈悲飲水思源 88.6.6

　　一個人生在這個世上，都必須要懷著一顆感恩的心，不論你在做任何事，心中都要想著這些東西是哪裡來的、怎麼來的。現代人的生活品質都提昇了許多，日子不再那麼辛苦，都是因為科技日益進步的關係，所以我們都要常懷一顆「感恩的心」。

　　當我們在吃一碗香噴噴的白米飯時，會覺得香嗎？不會！因為我們已經吃習慣了，相反的，如果這碗白米飯出現在早期的話，大家一定搶個不停，因為以前的生活實在太苦了，所以生在現代，我們一定要感到慶幸才對！但是，現在人實在太不懂得珍惜了，食物都沒吃完就倒掉，實在是很可惜。俗語說：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰之盤中飧，粒粒皆辛苦。」你們懂得這個意思嗎？我們吃的每一粒白米飯，都經過農夫們辛勤的耕耘，才會有如此豐滿的收穫。農夫們從插秧到收割，都是歷盡了千辛萬苦。所以我們一定要飲水思源。

　　一個飲水思源的人，他在未來的人際關係上，一定會很不錯，因為他懂得感謝，懂得報恩。那麼他在親人間，會被疼愛，在朋友間，比較容易得到朋友的誠信，將來社會上也會得到認同。相反的，如果你是一個不懂得飲水思源的人，就會令人討厭，因為你只會怨天尤人，不懂得檢討自己，只會抱怨，那麼，你將會被你的兄弟姊妹排斥，會是朋友間的麻煩人物，會是將來社會上的敗類，會一被子令人討厭。

　　如果世上的每一個人，都能常懷飲水思源的心，那麼我們的國家就會變得更溫馨、更有親和力，每一個人能多一分感謝、少一份抱怨，並且都有以德報怨的胸襟，那麼，我們的生活就會更充實，也就能離自己的夢想國度，愈來越近、越來越近........

北極玄天二上帝慈悲 八十八年八月八日

于午沙處理陽宅﹕﹝北海坑道﹞

這是北竿的玄關無形眾生進進出出，所以地方百姓，軍人在這地區有很多不安就是這些原因，除非請法師來破，法師也不一定能破，希望你們好好的修，有時候飯不熟、有的酸，就是這無形的太多都來食用。有陰就有陽希望你們好好修，有因就有果，心要好好修，佛心放心中，不要怕，要有信心把慈悲心發出來，正義之氣就出來了不要怕，一日功一日成，十日功十日成，不要小看一日小功，日久就加起來了，就有成果了。

眾生吵就是有一個希望，所以要我們好好修他們就有希望，你們感化、發心，它們就會退開，所以要快做好好修，你現在已經知道這因因果果，所以不能不做，不然他﹝小孩子﹞會更嚴重。所以要去做這裏有很多水流亡屍，也有很多的意外事件，就是這原因，吾二上帝來馬袓，就是要救眾生及地方平安，要放下執著的心，一切眾生都平等。

吾二上帝希望大家真心真意來幫助為眾生解救，為眾生想，別人的是是非非不重要，為渡救眾生為重。人間有大愛，人間有善氣，何有災難呢！吾領有三旨所以幽冥眾生都要聽令，要亡靈能真做得到，所以有很多眾生希望吾能帶他們去地藏古佛處，所以吾二上帝要調他們去地藏古佛處報到希望大家與南海古佛一樣聞聲救苦救難。

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北極玄天二上帝慈悲 八十九年八月初八

好好修辦個人的修為要特別加強、才會合到天意‧將這個道開創出去你們有心吾也了解‧地方的困難吾也是清楚但是你們的個性不認真去改‧你們是要吾如何是好、共修共辦不要讓吾太為難、請你們要記住、跟隨吾渡過委屈多多忍耐、日後修成正果、這樣才有辦法站住腳、明處有人看、暗處有人記、小心你們的心房、時時刻刻守到、修道第一、要謹記在心上、這樣才不會隨隨便便、不小心損道、毀道、滅道、使自己身敗名裂令吾要伸手相救也無法可出手、對弟子們切切叮嚀、人可太放鬆、受進委屈多忍耐、吾時時刻刻伴在弟子身旁、吾對弟子不棄不離、望弟子要忠要義、、退。

北極玄天二上帝慈悲 江姐秀英 88/10/08

你自己應該清口茹素應該沒問題，不要讓仙佛無法交代，做就要做圓滿所以才要你茹素，不要到殿前修而沒修出一個結果，要做就要有用才能拔苦，你說的到就要走下去，這是好事以後你就會轉安定，你有孝心仙佛一定會助你這樣祖先也不會賣子孫來還，一直做就會清鬆，因果就是共業、所以子孫的問題都與祖先有關係，你們兩位好好修，日後子孫家運門風一定會不一樣﹝好起來﹞，現在受委曲沒關係你以後一定會很好，你自已會看到的，仙佛會幫助你的不要怕。

北極玄天二上帝慈悲﹕渡世報親恩八十八年十月二十八

北極玄天二上帝慈悲﹕渡世報親恩八十八年十月二十八第 2 頁，共 3 頁

吾修道是一擔食一瓢飲，餓時吃果子、渴時喝露水，參悟天地為何有四季？人為何分那麼多種？為何眾生是四肢腳向地上，而吾之腳是兩肢腳向前方？而又為何吾之親身父母無法脫離生、老、病、死？為何人這樣愛爭奪？有何方法能夠破解？難道人沒有這些習性不能活下去嗎？所以你們對吾所說的話一直無法接受，吾說你們已經很好命了，吾拋離父母，入深山修道，吾不會感覺孤單，因為吾滿身是道，一心向道，吾之天地即是吾之體，但你們在這五濁惡世中修持，往往影響到你們的六識，六識表現出你們之行動，所以你們修道常覺得自己所做事對或錯產生了疑問，對自己一點信心都沒有，甚至心無法定靜、太浮，認為行善要學盡種種的方法再來去行善，這種想法非常的錯誤，你們要想的事心中是否明白了，才有辦法去勸化究竟，診脈順道就肉體只不過是行之媒介，藉此來勸化眾生脫苦，速回頭是岸，但是眾生難救，為何？七情六慾無法放下，眾生不得開悟，因為重擔無法放下，因為種種之七情六慾，是肉體歸空時重如石頭，就是暗示人世一定要放下，才不會如石頭般沉重，這叫做沉重，活的人輕如鴻毛，世間人重如石重，學道不一定是學多學少，一句話若能在心中一直好好修煉，天地之理再分四季，再分四相，再分兩儀，再論對待，再論天地之毀滅，在論煞方煞神及種種之法，脫於萬法諸法得於一心清靜，如如不動，當下即是佛。

吾告訴你們，只要你們照這樣做，一定能修成，有的人在世封佛號，有的人肉體歸空封佛號，差別哪裡？萬一沒修成沒被封到，這樣算是修成否？有人曾燒香問過吾，封之意義是為何？為何要封？封下去之後為何又產生了這樣多的變化？你們可曾想過這些問題？在別宮也很多兄弟姊妹都一直在想這件事情，其實研究這些有何意義，封佛不封佛有何重要，若有一天修得圓滿時，是不是自然成，因該要用心去討論自己的習性為何如此難改，要討論為何對子女得失如此放不下，夫婦同修兩對岸相罵，這樣是否能修成？而有何方法，才能是他究竟修成呢？如果同修不來修道可有何方法能破解？或是若自己修成之後再來感化他、幫助他，這些事情才是最重要。

北極玄天二上帝慈悲﹕渡世報親恩八十八年十月二十八第 3 頁，共 3 頁

當初吾修行時，吾之父母非常反對，但吾入深山修行，艱辛修道，待吾修成回天時，第一渡的就是父母、妻子，雖然當下受到誤解、指責，但是你心中要了解，自己所行所做的是什麼，因為眾生為何要，要求脫苦，不管人間、地府、無邊之地獄，都無法走出地獄之門，既然你們了解要如何解脫，雖然肉體無法接受我們的意見，但是因此也不可障礙自己之心，心如明鏡台，照照親身知，過去及未來，為我心自栽，栽花之栽，任我自己認真去栽種，如此六親自然渡，因果自然滿，何有苦來栽，只有樂自在，吾了解，親身體悟之，吾死心，一心向道，吾修成，第一渡父母，用此圓滿報身去渡化父母，其心受到感化，確確實實了解佛之成就與慈悲，確確實實一定要找一條起死回生之大道，之後方伏地謝恩。在無極之理天，有吾親身父母逍遙自在，但是若你不是圓滿報身佛，忽略自身之修持，卻誇口要渡父母，而父母看不出你身上有何慈悲之光，照在他之孤單、滿身罪業，使他能安身在佛之國度，吾請旨下世，掃除四方之惡煞，救渡眾生，識天下眾生同於吾母、同於吾父、同於吾之胞兄，用盡心力救渡眾生，佛之圓滿能化解所有之業障，佛之慈悲能使眾生改頭換面，可曾發出慈悲之心去消自己心中之業障？所以為何三施並進中財施第一，因為你七情六慾放不下，六親之斷斷不清，修道之路黑黑暗暗，自在之佛淚流滿面，這樣你們之業障是要如何安心住在你的佛渡裡，竟然不能他當然是要來跟你清算，算算扣扣除除才安心。

你們要感化小偷，他若問你（我若不偷，我就沒東西可吃，心中就會非常痛苦）你問他：為何你會痛苦？你是有所欠缺才偷嗎？（不是）那你為何要偷？（因為好玩、有趣、非常快樂啊！）至時你們要如何？你叫他千萬不能做，要說一個理讓他了解啊！因為第一：有人是為生活困苦才去偷，這情有可原，但是也不可以用偷的，第二：這是有因果輪迴之種子，使他去犯罪、去行動，這是要如何去做？一定要講到他的良心，使他感覺自己非常的痛苦、無助，有如蒼蠅盲目飛，飛到何處才是他的家也不知道？他就是不能停，因為他停了之後心就會痛苦，所以他一定要飛，飛到有一天沒注意到而給人打死，飛到有一天自然滅亡，因為這就是殘靈的痛苦，他若休息兩秒鐘，他的心就會非常的痛苦，所以一定要一直飛，飛到累若停下來時就會心如火燒、肉如冰割，所以殘靈之痛苦世人料想不到的，才會找出種種之藉口安慰自己做錯之理由。

北極玄天二上帝慈悲八十八年十月二十八

何必如此呢？上這班課，每個人的心都那麼痛苦，坐在那廳的很不是滋味，我們來換個方式，早上的課程內容，再平常時已經聽過很多次了，這麼多的道理，已及宮務裡的一切，在座諸位可能已經都知曉了，你們坐在這犧牲寶貴的時間，聽的是一再重複的道理，有的人心不在焉，因為這些道理都是已經知道的事，所以覺得坐在這裡很沒有意義，吾看每一次的班課每一個人由如坐針氈，這樣一天班課下來得到了什麼？

上一回人才培訓班所講的題目是什麼？誰能告訴吾？你們的筆錄寫下多少東西呢？上這種班課煩不勝煩，如果講課講的精采怎會班員稀稀落落，這些人坐在這只不過是一個責任與交代而已，為求真理的有幾位呢？如果用這種心去學道，等有一天要上戰場時，你們絕對不敢將腳步踏出，突然間，你們會感覺自己失去很多東西，因為你根本從開始到至今都不曾珍惜過，所以時間一小時一小時的過去，你們所想的、所看到的，甚至人家在講課，心中可有老老實實去迴光返照否？吾看實在是寥寥無幾，這樣你們犧牲時間對自己可有交代？照理說培訓班已有年了，每一次都有到的舉手？你們學到什麼？（方○○：做人處事、低聲下氣、班課、宮務想充實自己）這樣一年來可能你已經滿腹經文了，一年的時間是學習，人說秋收冬藏，你們藏了什麼，如果照這樣說，吾在辦事每次都教你們要承上起下、低心下氣，這在講堂上吾就說了無數次了，但是如果你們只學道這一點，可有辦法上站場？要從心中悟，吾能在你的表現當中看到你得到什麼，這就是學以致用，修道明理第一，竟然知道理，再走這條路時心因該是肯定而不恐懼，不再只是低心下氣，因為這只是禮貌而已，需充實的是內在、知道人事的變化、人事的糾葛是很自然的事，所以吾不在人事糾葛不清，所以吾清心自在，為道而生為道而亡，但是吾看你們一個個凡務甚重，無法放下，最基本的清心自在，修道德性的高低事其次，清心悠遊自在是為重要，這才是最基礎，再來就是慈眼看眾生，痛苦隨吾行，眾生之痛苦，所表現的一切喜怒哀樂此乃眾生之相、自然之道，既然如此又何必如此在意呢？若不在意又何必在他的喜怒哀樂當中輪迴不停呢？這樣你才能真正的讓主人坐在心中，主人即是佛，理並不深，只差人在學道當中有否注意到而已，如果有注意到就不會在六親及眾生之相當中，心中坎坷不安、盤旋痛苦、無名煩惱不斷，這樣你們學道才有真正進步，人說入學堂之中，要學到多少，完全在於自己，雖然班課有的講的不夠精采、太過死板，可是為何講課會講的死板？因為講課的人所看的事情不深，他無法用自在活潑的題目去表現出他要表達之事情，所以在表現當中會叫生硬，而你們在接收當中可能會打結，聽的很沒意思，一個一個點頭，但是學到完全在心，不在說課之人，一本書寫的如次生硬，你們都能看下去，書能舉例給你看嗎？能舉例的如此豐富嗎？四書五經所講的就是你們要遵循之道，但是聖人之言重於泰山，你們為何愛讀呢？但是換一個人站在那裡講四書五經，為何你們不能接受呢？

你○○○如此認真，為何會辦事如此不自在呢？是業障嗎？不是，是你們自己不夠打拼，不夠用心向自己交代，業障是人為上不可抗拒之力量，但是「性」是自己能夠控制的，而且能夠改變，是你們不肯去用心去改變，業障之可怕所帶來的是災厄，但是智慧之障是人沒用心去體悟而造下之後果，所以這就是吾的班課、無意義的班課，因為吾看吾之弟子走出這個門，得到的人並不多，甚至說他無法讓心自在。你賴○○課聽很多了，道理也吸收很多了，現在是做出來的時候，現在你所聽的理與你以前所聽的有何差別？（大同小異），這樣已經知道，人要重實行才是，從你所做的，吾能看出你悟到多少，虛心假意坐佛堂，損失的是自己而不是站在講台上的人，宮務課吾相信你們已上了很多了，不然下次這個時間，吾來好好考你們一番，看你們得到多少？知道多少？用心多少，你們要注意喔，如果你平常時沒有注意到這些細節，可能吾問你時你會一問三不知喔，參予過樓下辦事班課者，這樣應該都知樓下辦事之情形，吾若先問你，你是個行善佈施之大善人，要如何來行善？是否應該要先知道什麼叫善？什麼叫惡？【比喻：有一個小偷，想去偷人的東西，但他翻牆翻不過時，而甲剛好走過，就隨即問小偷在做什麼？（小偷：我要翻牆但翻不過，不知該如何）甲說：啊！我行善的機會到了，你只要踏著我的身體跳牆過去即可，結果小偷跳過去了，而甲走過去時，卻聽到有人在喊捉賊，但甲還洋洋得意的對人說，我剛剛做一件善事，有一個人要翻牆進回家，但是翻不過去，我用身體給他踏讓跳過去，人家就問：他家有門為何不走？為何要翻牆呢？甲突然清醒，原來他所幫助的人是小偷】這故事世在告訴我們，當你要幫助別人時，要問出、要了解事情的結果，我們有善心去幫人事很好，但是若幫人幫錯時，反而讓他造罪過時，吾問你，你的善事對或錯，吾這樣比喻你們很能了解，但是平常你們卻一直犯到這個錯誤卻不知，而且被人冤枉、誤解、責罵時卻是滿腹之委屈，又覺得自己一片善心怎顛倒被人欺負、指責、怨嘆呢？可曾有這種經驗否？甚至自己做錯卻不知道的亦有，修持善心修到只不過是個標竿，最重要是修到要看破，什麼叫真善、什麼叫假善，又時當你做善事實，雨世俗所看的不能合一，所以心中會覺得痛苦，吾比論孝道讓你們了解，夫婦之道、子女相處之道、個人修持之道，往往產生了很多衝突、不平衡，使你們心痛苦，掙扎，使你不知這樣做到底有合天意否？是真修行或是敗壞道德？或是亂了五常？想想看。

吾說的理非常的淺，但卻是你們常常遇到之問題，班課所說也說也是在指責你們所做錯的，所以我到底是錯或對，在你心中一直盤旋痛苦，所以你們讀書無法印合理，所以只有忍耐、看情辦事再來發落事情，但是久來也可能造成你離開到場的種子，因為你們沒有從重點去解，於心不安、懷疑，甚至自責，到時若因果結成就會變成理所當然而離開道場，之後又進了五濁惡世繼續打滾而不得善終，很多修道人就是這樣在外頭游走而腳步還不停下來，矛盾產生痛苦、對待、誤解，苦的蓮花掉下去，你就無法去承認修倒是樂再自然，有人說修道是環境所逼，是懼怕因果找上，修道是因為不知來去，種種之因素，甚至說有人說修道是為了脫苦，有多少人問自身之佛心，（心）他會渴嗎？餓嗎？不要人心養得胖胖，佛心樣的消瘦，所以你們再喜、怒、哀、樂、以及八苦、五慾四相中無法脫苦，你們常聽吾說，修道最高之境界就是心法的修持，可之修道需要什麼做基礎？迴光返照、反問自心、真理入心，判斷要清楚，心才不會產生恐懼，修道才有究竟，不要全部都推給業，這樣是很難修成的。業可能是六親、可能是喜、怒、哀、樂，可能是身苦病痛，但並不是死的究竟，生、老、病、死，身苦病痛與業要分開來說，因為因果之業產生了種種對待與形象，使你今天與仇人對立，與你有緣之人相對面，但是【死】與【業】是兩回事，你○○○一個人清心了然，至今對未來是有信心還是遲疑啊？信心在哪產生？你感覺自己不孤單，願意清心好好修，得到法喜來自心中，所以你站在這個地方時，別人能感覺你的法喜，而與你一起法喜，要脫離【死】只有修道才有辦法，想吾當初帶著肉體飛昇時，吾就想到肉體飛昇升天是非常的不簡單，所以吾也吃穿非常之痛苦，比起你們現在吃飽飽、睡飽飽、口袋亦飽飽，吾看我們修道就有天淵之別了，而有人因此還喊不夠，因為你們在六慾中一直追求，無法滿足，若無法滿就無法破除生、老、病、死，吾修道是一擔食一瓢飲，餓時吃果子、渴時喝露水，參悟天地為何有四季？人為何分那麼多種？為何眾生是四肢腳向地上，而吾之腳是兩肢腳向前方？而又為何吾之親身父母無法脫離生、老、病、死？為何人這樣愛爭奪？有何方法能夠破解？難道人沒有這些習性不能活下去嗎？所以你們對吾所說的話一直無法接受，吾說你們已經很好命了，吾拋離父母，入深山修道，吾不會感覺孤單，因為吾滿身是道，一心向道，吾之天地即是吾之體，但你們在這五濁惡世中修持，往往影響到你們的六識，六識表現出你們之行動，所以你們修道常覺得自己所做事對或錯產生了疑問，對自己一點信心都沒有，甚至心無法定靜、太浮，認為行善要學盡種種的方法再來去行善，這種想法非常的錯誤，你們要想的事心中是否明白了，才有辦法去勸化究竟，診脈順道就肉體只不過是行之媒介，藉此來勸化眾生脫苦，速回頭是岸，但是眾生難救，為何？七情六慾無法放下，眾生不得開悟，因為重擔無法放下，因為種種之七情六慾，是肉體歸空時重如石頭，就是暗示人世一定要放下，才不會如石頭般沉重，這叫做沉重，活的人輕如鴻毛，世間人重如石重，學道不一定是學多學少，一句話若能在心中一直好好修煉，天地之理再分四季，再分四相，再分兩儀，再論對待，再論天地之毀滅，在論煞方煞神及種種之法，脫於萬法諸法得於一心清靜，如如不動，當下即是佛。

當初吾修行時，吾之父母非常反對，但吾入深山修行，艱辛修道，待吾修成回天時，第一渡的就是父母、妻子，雖然當下受到誤解’、指責，但是你心中要了解，自己所行所做的是什麼，因為眾生為何要，要求脫苦，不管人間、地府、無邊之地獄，都無法走出地獄之門，既然你們了解要如何解脫，雖然肉體無法接受我們的意見，但是因此也不可障礙自己之心，心如明鏡台，照照親身知，過去及未來，為我心自栽，栽花之栽，任我自己認真去栽種，如此六親自然渡，因果自然滿，何有苦來栽，只有樂自在，吾了解，親身體悟之，吾死心，一心向道，吾修成，第一渡父母，用此圓滿報身去渡化父母，其心受到感化，確確實實了解佛之成就與慈悲，確確實實一定要找一條起死回生之大道，之後方伏地謝恩。在無極之理天，有吾親身父母逍遙自在，但是若你不是圓滿報身佛，忽略自身之修持，卻誇口要渡父母，而父母看不出你身上有何慈悲之光，照在他之孤單、滿身罪業，使他能安身在佛之國度，吾請旨下世，掃除四方之惡煞，救渡眾生，識天下眾生同於吾母、同於吾父、同於吾之胞兄，用盡心力救渡眾生，佛之圓滿能化解所有之業障，佛之慈悲能使眾生改頭換面，可曾發出慈悲之心去消自己心中之業障？所以為何三施並進中財施第一，因為你七情六慾放不下，六親之斷斷不清，修道之路黑黑暗暗，自在之佛淚流滿面，這樣你們之業障是要如何安心住在你的佛渡裡，竟然不能他當然是要來跟你清算，算算扣扣除除才安心。

北極玄天二上帝慈悲 八十八年十一月三日內外功法之修持

宮務課要講重點，與信者解釋差錯皆在解釋方面，兵將回報都與事不符，往往都不知從何下手，導致信者回去投下都無效，往往因解釋不詳而損兵折將，在吾身邊辦事內煉固然重要，但這些都屬死訣，但在外面解釋要活，讓信者聽得懂才重要，何謂解釋？即是與眾生結緣，要引這個緣不是照字翻譯而已，吾在裡面辦事與信者講這麼多，將他們的事情解釋得如此清楚，無非是希望你們聽得明白，好好得與信這解釋清楚，但吾說得如此賣力，但你們照字翻仍翻得太離譜，雖然紀錄之人無法百分之百計清楚，但解釋之人也至少聽八分，為何解釋還會有如此大的差距呢？辦事至今，吾始終注意一件事情，就是面對善男信女，你們如何渡化他？在解釋方面很重要。

在上班課，可否研究過何謂沖煞？煞從何來？何謂煞？煞乃是一股怨氣，人之三魂七魄存在肉體，存在陰陽兩中間，而愿未了就枉死城之孤魂野鬼，或已有修煉的厲鬼惡煞，愿未了枉死城進不了，三界也無門而入的孤魂野鬼，他與天地彌合之氣污於濁，濁行於惡，惡行於性，性行於煞，所以孤魂野鬼寄居在此枉死的地方，它因靈的三魂未聚足，其魂魄盤旋於此處不走，人間有句話說：人若枉死找替身，例如在這東城門外，轉角處常出人命，再這地方形成一股怨氣，找替身。然而一命抵一命，豈有超亡皆兩生之理呢？其實枉死找替身乃荒謬之說也，人說冤有頭債有主，豈可妄殺身命。此處枉死的地方集結成陰氣，從此處經過，常使人毛骨悚然，此乃有犯太陰之命，何謂太陰？四柱命屬陰，太陰之處必結成煞，煞分成數百種煞，所以煞氣乃是冤魂集結而成之氣，煞是一種惡靈，也是一種惡霸，煞乃是由閻王、城隍所管，有否聽過五雷神咒，這是一般法制煞用的咒語，所以外面以法收煞者往往傷及自己性命者多矣，因為煞乃陰氣所結不能用法破，它雖受油裡煎火裡烤，但其靈性不滅，所以用法者必被法所傷，因為它會去請旨，請旨傷它命之人必還他命，既知煞是怨氣所生，往死者其靈性並不覺它已死，留連忘返，久久不能遠去，但遊走之時受四方鬼體護，即鬼神、冤魂、三界不管之處，地府，天上不留此一魂，因為其怨氣未散，一魂尚在此地，故

此地陰森無比，此地乃三不管地帶，枉死者在此結黨結派，勢力必大，陰氣必重，故常出人命，這屬因果，上天也不能管，問﹕枉死者不是都在枉死城嗎？上枉死城的只是一魂，但還留一魂七魄於此地，人之稟性皆在於七魄，七魄乃性也，七魄既性也，所以驅撤一魂，那你愛什就做什啦！七魄乃是個惡人，靈魂飄飄浮福不知所云，但七魄、稟性存在一魂、六識、阿賴耶識中，輾轉不斷，而七魄又聚集在一魂，那當然陽間的習性、稟性就難以消除，既是稟性，就想找人作伴，有伴黨就大，就是請了法師依然破不了，這地方之煞氣，有否聽說過，轉角處破不了的很多。

法師收了它們，不就魂飛魄散了嗎？不，七魄除非仙佛打散，否則沒哪麼容易，有人說：打到三魂七魄皆散，這可要用法才能破的，它們魂還在，故要收七魄很快，所謂收三魂難，但收七魄易如反掌，所以修煉七魄難，煉三魂簡單，三魂本性善，七魄性屬惡，善惡兩人位於一身，七魄點子特別多，三魂是稟性良心，若能以良心稟性去稟除自己的七魄，則三魂聚足與天同寬，悠遊自在任逍遙，那稟性就難了。

所謂沖煞是本身陽氣弱，被陰氣所傷，是磁場相吸不予排斥所致，惡煞為何會傷靈？人痛苦乃三魂七魄受到傷害，人之肉體為水火風土四大假合，肉體會痛苦乃是風火水土不調之氣所傷，人是秉著天地之正氣立足於天地之間，而陰氣是游在三魂偏僻之處，在那苟且偷生，人內是陰陽兩體所結合，所以陽氣若強身必正，陰氣弱強身必衰，而惡煞乃太陰之氣所集，太陰氣強必傷天地之間的正氣。

人為何怕冷，而吾身單薄如絲為何不怕冷，因為吾是純陽之氣，而純陽之氣不受陰氣所束，故陰者不會傷及陽身，怨氣不能用法破，若以法破必傷及陽身，必損德行，德如皓日之般，慈如皎月之清，心存正氣歷經百折而不衰，經於四季而不變，皓日當空不改其色、不損其言，所以此身必有德水溫暖，孤魂野鬼要的是一種寄託歸宿，若用法傷只會讓怨氣更大，因為靈性不死，它會一狀一狀告、一殿一殿求，外表短暫看似平安，不出五年大禍臨頭，看有些人雖解開此結，但數年之後如浪重捲而回，所以眾仙佛菩薩難救無緣眾生啊！

何謂無緣眾生，眾生為何苦苦哀求，乃脫離不了因果所牽，不管現世因、累世因、來世因，因為每一件苦狀子一定事出有原，才會使萬劫不覆。家運為何不好！只因性情暴燥、如此會有好子弟嗎？會有好因緣嗎？會有好福氣嗎？會有好肚量嗎？非也！非也！既無肚量，既會結下非常多的樑子，那麼人解會辦法來報復你，最侯在走到吾這邊來求解決，那吾就會用一句五鬼傷身來告訴他。

何謂五鬼？即是五毒也！運不好要往內參，並非往外求，能往內反省，則煩惱阻礙就會少，結果呢？眾生愚癡啊！吾以告訴他，他不聽，到處去找更高深的神聖幫忙，殊不知事出於本身而非他方呀！你們往往與信者解釋時都含糊不清，不然就是照字翻，讓吾聽了好不生痛苦啊！非無痛苦啊！是你們後面的那一堆人哇哇叫，說你們這些人才高八斗，說話糊塗呀！所以吾勢必要解釋清楚呀！有些識門路的信者乾脆就跪著不走，在那邊聽吾講清楚，不識門路者，則聽聽來聽聽去，外面走走再到裡面來探探，心想此間廟不為我解惑也，我遠走他方，在尋求他法，故廟堂聳如山，兩腳步疲奔，提腳身如燕，飛奔直廟堂，結果冤啊！白走一趟路，尋回原點還是苦啊！再想想吾話也不差啊！再返回來問清楚啊！真是苦來哉啊！為何叫你們要修道？因為修道可以破苦障、煉七魄、七魄若煉得乖麻煩就少啦！眾生要求無數盡，不求生來不求死，只求富貴盈滿餘，眾生皆如此，所以才會醉在娑婆世界裡無法脫身。

佛因何無情？只因要牽引眾生往善行，法有數千百億眾生，但眾生研究不清，任其掩埋真實，不信三藐空間之一切，為了就是要自己所作一切之天地不容之事，也要能立足於天地之間，心無所愧，所以必要先毀聖人之言，天地法規，人在此天地造反，自相殘殺，可有想此身因果輪迴之道，人要破除此道，乘其所欲，乘其所行，心中無愧，燃起禍端，只位名、只為權，以名與權立足於天地，這就是稟性，也是七魄，你們不妨在諸多信者眼中可看出一些現世報，而現世報如何解？一定要你秤金秤兩還他，唯有此法方可解。

上課要帶筆錄，坐於此才不會浪費功夫，吾今日來此是先禮後兵，諸位再與信者解釋時有困難者，不妨舉手，如果沒有，改天被吾逮住了，可不要啞口不說啊！信者當中十成有七成是有緣人，會走入廣玄宮之人一‧冤欠：冤者要求解法。二‧九玄七祖。三‧累世因緣：佛緣深者。四‧無間地獄超脫求了死之眾生，陰地府之門大開普渡，地府榜文，唯有廣玄宮能脫無間地獄之冤魂。

冤欠找上是何因？冤欠乃是冤有頭債有主，地府有人指引，叫他直指而入，因為此地三槽眾生皆收不得拒門，所以他們能在此修煉，你們初一十五犒軍即是此意，因無間地獄眾生在此等候，等候未來之因緣大開普渡，可以受渡地藏之門，在修煉返回天庭繳旨，作為天兵天將，廟外面吾不要你們晚上做事，因為兵將之外有很多之冤魂集受苦受罪之罪魂還在那邊等候大赦，隨三曹鼓聲響，跟隨三曹受渡了，不管是開山、普渡、眾先佛其領赦此罪，此叫天赦也，向此廟若廟蓋好要一次大赦，所以他們全在那邊等，故晚上不要在那邊做事。

廣玄宮之殊勝要了解清楚，此乃三曹回天之唯一之路，龍華大會在此，收煞諸惡在此，超生了死在此路，法傳、金船在此艘，雖然收圓遍滿佈，唯有此脈可永不投胎再做人，所以不只者瞎修行，知道者尋真路，到那時笑的笑來哭的哭，為何普渡收圓即大開？又為何笑來又何哭？只因走錯門入魔哉，魔設千門萬教，道設千壇開講堂，勸與速速歸真道，不要疑惑渡慈航，所以佛者就臨壇，渡一佛子建功一筆，所以叫你們好好修，切莫三心二意，莫要走頭無路，有家歸不得，所以在此地不懂珍惜者，真是可惜啊！佛渡有緣人，無緣不見門，雖生死路唱開，可惜都在旁門走，好冤啊！

正路要走苦難行，一層一層的褪去，玲瓏惕透現真人，方可歸家回理天，永不投胎轉世做人種，真正入佛門者第一關：貧富要看破，因為入道者不富皆貧，貧者能悟真性、知足了命，且有強逼你去接受困境，方知你的潛在能力，若天地要容你，則你就有容身之處，若天地不容你，你哪有容身之一角啊！僥倖慳貪者，即造下無邊之罪業。

褪去一身之毛，有機做人身，只為修至高之佛法，而無間地獄亦有阿修羅者，欲返回來修本性，故大開普渡之門，不管何方何界皆有機會修成正果，所以收煞諸惡之時尚有給人回歸之機會，此乃上天之大慈、佛陀之大悲，共發心願，共開佛門，吾在此一條一條的解釋清楚，乃要你們了解，為何會受如此多的苦，第一‧若錢財關過不了，則難過情關，情關分父母之情、兒女之情、夫婦之情、朋友之情，一關一關的磨，一關一關的過，真修者受千磨百煉，受盡無間的折磨，能挺於此站立者那才是真的，如果這樣的煎烤還磨不下他的話﹝回頭是岸看清世態認理修﹞，的話那就是假的，因為佛的世界無有對待，而人對情無法去除時，就會容易產生對待，稟性已然起，所以諸位要修善、要修惡單憑一念，要往理天、氣天’或是地府也在於一念之間。

怕幽冥眾生者難渡眾生，怕貧者難渡人之稟性，若放不下種種恩情者，難過修羅界，故要小心自己的心，不管種種的一切亂，都是假的，你的心有對待即是假、有象、有法、有對待，則會產生七情六慾，心中憤怒即是對待，憤怒就是魔，因為眾生所造之業一定有他輪迴的定數，又何須人去定奪呢？你們急著去判定，急著去解決，急著建功立德，錯也、錯也，德乃水也，水乃靜也，靜乃推擁而進，推擁而近於無形無色，所以靜推浪則翻，顛覆則弱，水雖柔但卻堅韌不斷，任你如何切都切不斷，眾生好比刀，佛之心如水，無色無味。修持功德大者，心若不修易入魔障，魔障可怕如水，他可是穿之於無形，修行真修實煉者，苦要有個結果，人間只有苦，無有情，有情苦先，七情引八苦、生、老、病、死、五陰盛、求不得、怨憎會、愛別離，如此八苦得不到解脫時即產生恨，才會以人去廟堂求神問卜？要如何為眾生解開這個苦呢？此功夫若悟透，則不必走往吾這邊來問，你們一有辦法解決，若非至吾這邊不可時，至廟外你們也會也辦法去幫他化解，吾講的是重點，你們要去圓滿才是啊！這樣裡外才能配合，非裡面講得頭頭是道，而外面閒著不知如何接，你們這些前面來的人要認真，不然會被後來居上可就面子掛不住了，人說知己知彼百戰百勝，要渡天下萬萬眾生於水深火熱之中，若無三頭六臂、玲瓏智慧，難渡眾生登於彼岸，所以自己當多多充實才不往此生入佛門。

奇門遁甲，不外乎就是利用天地之法應行之規則，而以法破法，造天地之亂象，引惑於人眼前皆是假，而茅山之術，茅乃是姓也，茅山之法在奇門遁甲之上，陰茅山講的是邪術，而奇門遁甲講的是天地正鋼之運行，所以它有一之規律，茅山邪，其破除正法，故有時魔還在佛之上，因人七情所稟難拒其誘所以另任性而行，才會產生貪慾而離正法也，所以學習當要學正法，勿學邪法，陰邪者易入魔道，正法必行正道，所講的是天地之法。話如雨珠多，其在滴答而已，學道如此，此生無憾也。死法易學，活法難用，不要學了十載、二十載，還是胸腹無機〈機，天機〉。養涵正氣，心如無淵之底，不受幻境所擾，不受稟性所侵，如如不動，自在無比，曉習苦刑，眾生皆引，若不曉其中一二，浣在娑婆世界裡，心要靜，氣要定，性要自在，我佛圓滿皆引，何有苦，何有地獄，何有陰山壓抑，心地光明，如日月皓潔，那有對待牽引，那有疲倦拖累肉體，真主人自在，假主人灑脫，哪裡有心靈不能相通，天文不能知曉，所以學習要以根本之法就渡眾生，需了解眾生之苦猶自造，破法之道在於醒，必能得其諒解，脫其困厄，但修習持法之人，破七情六慾，實是上天磨煉之道，不在此侷限，脫生死之路，任何奇形怪考，脫七情收三魂，破魔障，布功德，潤眾生，三千功果滿，歷盡百劫無有恐懼，明其理，行正道，終成佛果。雖此路此景難以忍其性，堪憂其眾，但不可輕忽，若信念堅定，百折不移，終其結果，莫要懷疑，去除恐懼，去除六障，拔除八識，清靜、清靜，這就是奇門遁甲，八卦五方脫性，去稟之，上上法也。這才是真靈做主，這樣就能脫掉種種的痛苦與煩惱，自然能清明自在。佛眼慈悲，所有六道之眾生皆同，無有怨憎，理不深，做只在功夫而已。

佛法不深，就在雨珠落下滴答兩聲而已。雨珠淅瀝下，只在『滴』一聲而已。身心疲累，氣耗虛，不懂調息在瞬間，要學養息養氣，調息在瞬間，丹田養其身、煉其性，故日月也難損其身，氣從丹田出，取之不盡。來日方長，鐵磨成針，不磨那有穿針引線。佛法很單純，沒有經過修飾方為美。道不是用言語說的，諸位要認真學習，不要敷衍了事，損失浪費沒有辦法解脫自身之無邊業障，只有此法可脫，別無他法。既有因緣進入寶山，切不可損身而退，則枉費諸佛菩薩乘願而來，卻又無法乘願而回，流

落三界。怕苦就難修，怕脫就難成，怕魔障，魔障更深。希望諸位文武並兼，踏七星步有收七魄之益，七星步好好練，練一身正氣則不怕沖煞，煞乃是陰，踏七星步練得靈自在，身體建康。

北極玄天二上帝慈悲 八十八年十一月三日

宮務課要講重點，與信者解釋差錯皆在解釋方面，兵將回報都與事不符，往往都不知從何下手，導致信者回去投下都無效，往往因解釋不詳而損兵折將，在吾身邊辦事︵內殿︶固然重要，但這些都屬︵死訣︶，但在外面解釋要活，讓信者聽得懂才重要，何謂解釋？即是與眾生結緣，要引這個緣不是照字翻譯而已，吾在裡面辦事與信者獎這麼多，將他們的事情解釋得如此清楚，無非是希望你們聽得明白，好好得與信這解釋清楚，但吾說得如此賣力，但你們照字翻仍翻得太離譜，雖然紀錄之人無法百分之百計清楚，但解釋之人也至少聽八分，為何解釋還會有如此大的差距呢？辦事至今，吾始終注意一件事情，就是面對善男信女，你們如何度化他？在解釋方面很重要。

在上班課，可否研究過︵何謂沖煞？︶︵煞從何來？︶︵何謂煞？︶煞乃是一股怨氣，人之三魂七魄存在肉體，存在陰陽兩中間，而愿未了就枉死城之孤魂野鬼，或已有修煉的厲鬼惡煞，愿未了枉死城進不了，三界也無門而入的孤魂野鬼，他與天地彌合之氣污於濁，濁行於惡，惡行於性，性行於煞，所以孤魂野鬼寄居在此枉死的地方，它因靈的三魂未聚足，其魂魄盤旋於此處不走，人間有句話說：人若枉死找替身，例如在這東城門外，轉角處常出人命，再這地方形成一股怨氣，找替身。然而一命抵一命，豈有超亡皆兩生之理呢？其實枉死找替身乃荒謬之說也，人說冤有頭債有主，豈可妄殺身命。此處枉死的地方集結成陰氣，從此處經過，常使人毛骨悚然，此乃有犯太陰之命，何謂︵太陰︶？四柱命屬陰，太陰之處必結成煞，煞分成數百種煞，所以煞氣乃是冤魂集結而成之氣，煞是一種惡靈，也是一種惡霸，煞乃是由閻王、城隍所管，有否聽過五雷神咒，這是一般法制煞用的咒語，所以外面以法收煞者往往傷及自己性命者多矣，因為煞乃陰氣所結不能用法破，它雖受油裡煎火裡烤，但其靈性不滅，所以用法者必被法所傷，因為它會去請旨，請旨傷它命之人必還他命，既知煞是怨氣所生，往死者其靈性並不覺它已死，留連忘返，久久不能遠去，但遊走之時受四方︵鬼體︶護，︵即鬼神、冤魂、三界不管之處，︶地府，天上不留此一魂，因為其怨氣未散，一魂尚在此地，故此地陰森無比，此地乃三不管地帶，枉死者在此結黨結派，勢力必大，陰氣必重，故常出人命，這屬因果，上天也不能管，︵枉死者不是都在枉死城嗎？︶上枉死城的只是一魂，但還留一魂七魄於此地，人之稟性皆在於七魄，七魄乃性也，七魄既性也，所以驅撤一魂，那你愛什就做什啦！七魄乃是個惡人，靈魂飄飄浮福不知所云，但七魄、稟性存在一魂、六識、阿賴耶識中，輾轉不斷，而七魄又聚集在一魂，那當然楊間的習性、稟性就難以消除，既是稟性，就想找人作伴，有伴黨就大，就是請了法師依然破不了，這地方之煞氣，有否聽說過，轉角處破不了的很多。

︵法師收了它們，不就魂飛魄散了嗎？︶不，七魄除非仙佛打散，否則沒哪麼容易，有人說：︵打到三魂七魄皆散︶這可要用法才能破的，它們魂還在，故要收七魄很快，所謂收三魂難，但收七魄易如反掌，所以修煉七魄難，煉三魂簡單，三魂本性善，七魄性屬惡，善惡兩人位於一身，七魄點子特別多，三魂是稟性良心，若能以良心稟性去稟除自己的七魄，則三魂聚足與天同寬，悠遊自在任逍遙，那稟性就難了。

所謂︵沖煞︶是本身陽氣弱，被陰氣所傷，是磁場相吸不予排斥所致，惡煞為何會傷靈？人痛苦乃三魂七魄受到傷害，人之肉體為水火風土四大假合，肉體會痛苦乃是風火水土不調之氣所傷，人是秉著天地之正氣立足於天地之間，而陰氣是游在三魂偏僻之處，在那苟且偷生，人耐是陰陽兩體所結合，所以陽氣若強身必正，陰氣弱強身必衰，而惡煞乃太陰之氣所集，太陰氣強必傷天地之間的正氣。

人為何怕冷，而吾身單薄如絲為何不怕冷，因為吾是純陽之氣，而純陽之氣不受陰氣所束，故陰者不會傷及陽身，怨氣不能用法破，若以法破必傷及陽身，必損德行，得入皓日之般，詞如皎月之清，心存正氣歷經百折而不衰，經於四季而不變，皓日當空不改其色、不損其言，所以此身必有德水溫暖，孤魂野鬼要的是一種寄託歸宿，若用法傷只會讓怨氣更大，因為靈性不死，它會一狀一狀告、一殿一殿求，外表短暫看似平安，不出五年大禍臨頭，看有些人雖解開此結，但數百年之後如浪重捲而回，所以眾仙佛菩薩難救無緣眾生啊！

何謂︵五鬼︶？即是五毒也！運不好要往內參，並非往外求，能往內反省，則煩惱阻礙就會少，結果呢？眾生愚癡啊！吾以告訴他，他不聽，到處去找更高深的神聖幫忙，殊不知事出於本身而非他方呀！你們往往與信者解釋時都含糊不清，不然就是照字翻，讓吾聽了好不生痛苦啊！非無痛苦啊！是你們後面的那一堆人哇哇叫，說你們這些人才高八斗，說話糊塗呀！所以吾勢必要解釋清楚呀！有些識門路的信者乾脆就跪著不走，在那邊聽吾講清楚，不識門路者，則聽聽來聽聽去，外面走走再到裡面來探探，心想此間廟不為我解惑也，我遠走他方，在尋求他法，故廟堂聳如山，兩腳步疲奔，提腳身如燕，飛奔直廟堂，結果冤啊！往了白走一趟路，尋回原點還是苦啊！再想想吾話也不差啊！再返回來問清楚啊！真是苦來哉啊！為何叫你們要修道？因為修道可以破苦障、煉七魄、七魄若煉得乖麻煩就少啦！眾生要求無數盡，不求生來不求死，只求富貴盈滿餘，眾生皆如此，所以才會醉在娑婆世界裡無法脫身。

佛因何無情？只因要牽引眾生往善行，法有數千百億眾生，但眾生研究不清，任其掩埋真實，不信三藐空間之一切，為了就是要自己所作一切之天地不容之事，也要能立足於天地之間，心無所愧，所以必要先毀聖人之言，天地法規，人在此天地造反，自相殘殺，可有想此身因果輪迴之道，人要破除此道，乘其所欲，乘其所行，心中無愧，燃起禍端，只位名、只為權，以名與權力足於天地，這就是稟性，也是七魄，你們不妨在諸多信者眼中可看出一些現世報，而現世報如何解？一定要你秤金秤兩還他，唯有此法方可解。

上課要帶筆錄，座於此才不會浪費功夫，吾今日來此事先禮後兵，諸位再與信者解釋時有困難者，不妨舉手，如果沒有，改天被吾逮住了，可不要亞口不說啊！信者當中十成有七成是有緣人，會走入廣玄宮之人︵一‧冤欠：冤者要求解法二‧九玄七組三‧累世因緣：佛緣深者四‧無間地獄超脫求了死之眾生，陰地府之門大開普渡，地府榜文，唯有廣玄宮能脫無間地獄之冤魂︶冤欠找上是何因？冤欠乃是冤有頭債有主，地府有人指引，叫他直指而入，因為此地三槽眾生皆收不得拒門，所以他們能在此修煉，你們出一十五犒軍即是此意，因無間地獄眾生在此等候，等候未來之因緣大開普渡，可以受度地藏之門，在修煉返回天庭繳旨，作為天兵天將，廟外面無不要你們晚上做事，因為兵將之外有很多之冤魂集受苦受罪之罪魂還在那邊等候大赦，隨三曹鼓聲響，跟隨三曹受渡了，不管是開山、普渡、眾先佛其領赦此罪，此叫天赦也，向此廟若廟蓋好要一次大赦，所以他們全在那邊等，故晚上不要在那邊做事。

廣玄宮之殊勝要了解清楚，此乃三曹回天之唯一之路，龍華大會在此，收煞諸惡在此，超生了死在此路，法傳、金船在此艘，雖然收緣遍滿佈，唯有此脈可永不投胎再做人，所以不之者瞎修行，知道者尋真路，到那時笑的笑來哭的哭，為何普渡收圓即大開？又為何笑來又何哭？只因走錯門入魔哉，魔設千門萬教，道設千壇開講堂，勸與速速歸真道，不要疑惑渡慈航，所以佛者就臨壇，渡一佛子建功一筆，所以叫你們好好修，切莫三心二意，莫要走頭無路，有家歸不得，所以在此地不懂珍惜者，真是可惜啊！佛渡有緣人，無緣不見門，雖生死路唱開，可惜都在旁門走，好冤啊！

正路要走苦難行，一層一層的褪去，玲瓏惕透現真人，方可歸家回裡天，永不投胎轉世做人種，真正入佛門者第一關：貧富要看破，因為入道者不富皆貧，貧者能物悟真性、知足了命，且有強逼你去接受困境，方之你的潛在能力，若天地要容你則你就有容身之處，若天地不容你，你哪有容身之一角啊！僥倖熞貪者，即造下無邊之罪業。

褪去一深之毛，有機做人身，只為修至高之佛法，而無間地獄亦有阿修羅者，欲返回來修本性，故大開普渡之門，不管何方何界皆有機會修成正果，所以收殺諸惡之時上有給人回歸之機會，此乃上天之大慈、佛陀之大悲，共發心願，共開佛門，吾在此一條一條的解釋清楚，乃要你們了解，為何會受如此多的苦，第一‧若錢財關過不了，則難過情關，情關分父母之情、兒女之情、夫婦之情、朋友之情，一關一關的磨，一關一關的過，真修者受千磨百煉，受盡無間的折磨，能挺於此站立者那才是真的，如果這樣的煎烤還磨不下他的話，那就是假的，因為佛的世界無有對待，而人對情無法去除時，就會容易產生對待，稟性已然起，所以諸位要修善、要修惡單憑一念，要往理天、氣天’或是地府也在於一念之間。

怕幽冥眾生者難渡眾生，怕貧者難渡人之稟性，若放不下種種恩情者，難過修羅界，故要小心自己的心，不管種種的一切亂，都是假的，你的心有對待即是假、有象、有法、有對待，則會產生七情六慾，心中憤怒即是對待，憤怒就是魔，因為眾生所造之業一定有他輪迴的定數，又何須人去定奪呢？你們急著去判定，急著去解決，急著建功立德，錯也、錯也，德乃水也，水乃靜也，靜乃推擁而進，推擁而近於無形無色，所以靜推浪則翻，顛覆則弱，水雖柔但卻堅韌不斷，任你如何切都切不斷，眾生好比刀，佛之心如水，無色無味。修持功德大者，心若不修易入魔障，魔障可怕如水，他可是穿之於無形，修以真修實煉者，苦要有個結果，人間只有苦，無有情，有情苦先，七情引八苦︵生、老、病、死、求不得、怨憎會、求不得、愛別離︶，如此八苦得不到解脫時即產生恨，才會以人質廟堂求神問卜，要如何為眾生解開這個苦呢？此功夫若悟透，則不必走往吾這邊來問，你們一有辦法解決，若非至吾這邊不可時，至廟外你們也會也辦法去幫他化解，吾講的是重點，你們要去圓滿才是啊！這樣裡外才能配合，非裡面講得頭頭是道，而外面閒著不知如何接，你們這些前面來的人要認真，不然會被後來居上可就面子掛不住了，人說知己知彼百戰百勝，要渡天下萬萬眾生於水深火熱之中，若無三頭六臂、玲瓏智慧，難渡眾生登於彼岸，所以自己當多多充實才不往此生入佛門。

奇門遁甲，不外乎就是利用天地之法應行之規則，而以法破法，造天地之亂象，引惑於人眼前皆是假，而茅山之術，茅乃是姓也，茅山之法在奇門遁甲之上，陰茅山講的是邪術，而奇門遁甲講的是天地正鋼之運行，所以它有一之規律，茅山邪，其破除正法，故有時魔還在佛之上，因人七情所稟難拒其誘所以令任性而行，才會產生貪慾而離正法也，所以學習當要學正法，勿學邪法，陰邪者易入魔道，正法必行正道，所講的是天地之法。話如雨珠多，其在滴答而已，學道如此，此生無憾也。死法易學，活法難用，不要學了十載、二十載，還是胸腹無機〈機，天機〉。養涵正氣，心如無淵之底，不受幻境所擾，不受稟性所侵，如如不動，自在無比，曉習苦刑，眾生皆引，若不曉其中一二，浣在娑婆世界裡，心要靜，氣要定，性要自在，我佛圓滿皆引，何有苦，何有地獄，何有陰山壓抑，心地光明，如日月皓潔，那有對待牽引，那有疲倦拖累肉體，真主人自在，假主人灑脫，哪裡有心靈不能相通，天文不能知曉，所以學習要以根本之法就渡眾生，需了解眾生之苦猶自造，破法之道在於醒，必能得其諒解，脫其困厄，但修習持法之人，破七情六慾，實是上天磨煉之道，不在此侷限，脫生死之路，任何奇刑怪考，脫七情收三魂，破魔障，佈功德，潤眾生，三千功果滿，歷盡百劫無有恐懼，明其理，行正道，終成佛果。雖此路此景難以忍其性，堪憂其眾，但不可輕忽，若信念堅定，百折不移，終其結果，莫要懷疑，去除恐懼，去除六障，拔除八識，清靜、清靜，這就是奇門遁甲，八卦五方脫性，去稟之上上法也。這才是真靈做主，這樣就能脫掉種種的痛苦與煩惱，自然能清明自在。佛眼慈悲，所有六道之眾生皆同，無有怨憎，理不深，做只在功夫而已。

北極玄天二上帝慈悲881109

只有緣債進出門只有今牌行無阻，誰敢檔我賜令旨，當然只有來去禍災福‧誰能自由進出只有冤親債主，因為業感所深、隨其身誰能攔其行破門、眾諸仙佛也不敢，原頭債主不可檔，冤氣難忍‧所以門神遠遠看見就要閃了，所以家裏就會不安了。所以要嘵其門、破其法、不要走其旁，要行其正吾為旁門過，佛祖心中座、雖居旁門走過、走正道漸漸座、這叫凌隴活潑修道，也要有其正法啊‧哈哈。

吾講其真經妙語也是要你們知道真徑捷便之道，行之於路，路不於曲所以只有此路無有它法啊、欲修成正果破法之道、維有此路別無它路通啊所以吾爾等領法領旨帶眾生他們去地藏古佛那邊

做什麼啊。‧就是要帶他們去聽經聞法、聽經聞法改其氣煉其性及塵念放下及冤恨，與諸修真共成正果，這才是究盡、才是根本莫要論你法強我法強，你的釘棍破我的七星劍這樣有什麼意思呢，到那樣不異是互拼。諸法溶於一祖宗就是佛、自然與理、天地欲立天地無有對待無有分別、無有恐懼‧無有坎剋無有諸現皆相，無有亂形走相，只有溶合道才祥啊道若不祥啊一團黑雲到天庭‧一團烏雲入靈霄寶殿那天堂還叫天堂嗎那叫人間是不是，人間好比仙境那是對境，因為人心純貞“人性單純，性純並厚、仁義存在，無有烏穢，所以天堂好比人間，但現在此天堂好比地獄，我們要了解性修為自然，但信之為忠，所以要煉性必先去其秉性，毛病、所以秉性毛病若除啊，所以你所行所表所為正，哪那哪來的煩腦無明所以你根本不會去做那你沒有去做那來的後果是不是受理明白所以走要念念在心於覺不耳常常在耳中裊裊，裊裊到下次來還不覺於耳心中常常持念‧這樣禍不招臨，人心其正與佛心，外面風雨，與我何干心無恐懼，是不是，萬物為本，其有善念，其有惡念，一善為來，一善則來，惡之為吟,一惡行來,善之為本，人哪一念起惡但有測隱之心，造惡之人還存測隱之心，心及口善之人也有旁敲推測之心所以極善極惡，人之為本性，信之為忠，人所看智之於善惡難以兩斷唯有天可表心可明，這乃曰常生活日常之中守守秉持自有天理呼應那來天不應來地不呼，所以朋友交來信也若朋交者不信，貪財奸利

北極玄天二上帝 慈悲

( 農曆 88.12.6 )

人生世道茫渺渺 繁華世俗渺茫茫

是是非非論不清 爭爭鬥鬥何時休

進道修辦論不靜 把握當下悟真靈

成功失敗論難也 稟氣靜靈神

玲瓏透自在

贈兄弟

嚴守遵從莫輕視 凌宵寶殿時常探

卯時兄弟常見面 不知可有體會真

成功修業道自成 一切忍辱

不辯水自靜

切記守真

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北極玄天二上帝慈悲 八十九年八月初八

北極玄天二上帝慈悲﹕890908

橋頭現在很亂，你們心不要茫茫不知所措，現在仙佛是看你們的品格，現在是最重要的時候，大家要記住，守住自己一身的道念看天仙狀元的過程，你們就知道修道非等閒要鎮靜不要怕任何人的誤會與是非沖途，要記住自己修道辦道的意念，平常時吾所教你們的心法，千萬要守記住，不要毀去自己的佛性這樣對你們白己是不利的，是非分別清楚就好，公道自在天心，守住自己的道念，風波是他們的事情，魔趁現在亂的時候，你們要了解台灣有五個重要地方，五大廟、板高平斗萬，有五魔在準備，大亂時來佔去拔去，干萬不要亂，金‧馬吾拜話你們干萬不可亂啊！任何的誤會、毀旁、都要冷靜、不要聽，愈前面的考驗愈大，你們不要亂，到時候玉石分判、渾渾噩噩，分判清楚，水落石出時笑笑挨挨痛苦萬分，是佛是魔自有分判，何須人斷，小心自已的修持不要跟著亂去、這次事情﹝乩﹞你們是有看清楚嗎？為了這事情興師問罪要吾解釋清楚，你們看有清楚嗎？現在最怕的就是興師問罪、只要心中不做暗心事、夜半不怕鬼上門，你們一定要光明正大，不可暗來偷去，這樣對你們是很不利的，致於什麼誤解，那是沒有關係的一誤三千里，千里之外停，還是塵歸塵土歸土永不相關，互不相煩，不要亂，要鎮靜平常時吾是如何教你們的不要亂，有事情來坐的住，閒來無事菜根渡‥不要與人爭論天下，只爭論自己的修持有偏失走旁否？有離佛道嗎？做人就是要循規道矩，其它的事情天要滅你，你也難逃之，人要亡也，天願救之，吾說給你們聽慢慢你們會看的請楚，是非分判是必然也，時間到了是人仗權，還是神聖做主要分一個清楚了，是魔控制人的心，還是神聖指示去做呢？是人的自私是人的貪心是人的愚痴，是與魔相伴還是真心與眾生在一起，是神聖起了顛倒呢還是人要看清楚，佛魔兩不立佛魔共修但憑在人的心，吾所說的話你們聰懂嗎？要放下一切憤慨不平的心，天在人在諸神在在，人的心自已也在在，只不過為了暗藏幾件事情，可能說話有些損失，理不壯氣不強。

不要亂了腳步，亂了自己的道程，渾渾噩噩誰是誰非，你們還看不太清楚再過些日子，事情清楚了就了解了，現在是你們閱歷不深太淺了，以經知道的人洞查清楚了，只是你們對事情的了解不深，對事情來歷不敢確定，所以你們聽的是真是假，日後要探究探究，陷阱很多要小心小心，天地混沌、分清分濁就在此時你們要小心，不要被捲進去了，不要說吾沒有提醒你們，你們要了解？非是吾不來救也，是人家要看你們的側隱之心，來試探，來亂大家要小心點只要你對主有信心，風是如何大與你們也沒什關係啊？你們不要傻這些事情我是要誏你們看清楚是是非非顛顛倒倒，人要追真的去修，不要去追假的去修，路還很遠很長，你們還算是很小的小孩，不要亂腳步要站穩住，查探清楚確實、認理不真對你們修道沒好處，認主不真只會毀掉一生的修行，現在時刻就是要你們對事情的分判，有清楚嗎？看你們認道有真嗎？現在道埸辦道會亂到你們想像不到，暗藏玄機無人知，道破天機也無人曉，你們要了解天機不可洩，為了是看佛子認道有真嗎？對忠義重嗎？對人有私心與偏失嗎？小心啊所以你們會覺得很奇怪。

現象亂亂多多也可以當做悟道的進力來幫助，趁亂的時候修個定靜行，不要把自己的心亂去了、暗中也是要救渡眾生，有聽到否。你們要小心啊！用名與利把你們包住是讓你們渡過，但是你們千萬不可落在名利之中無法回頭、用病痛來包住你們是因為要保濩你們，讓人知道你在受苦，就不會硬用法來對付你們，錯錯蔓蔓數千年，修行之路有靜否？那裏有苦聞聲病苦渡，你們救渡眾生、渡氣天神聖心若不靜你們的天命會使用的出來嗎？槓高傲蔓修為的德性行為在日常生活為眾生犧性了多少，而不是你佔權有多少，功果乃是你為眾生付出有多少就定下你們的品蓮有多高，只要你時時刻刻與佛同在，就算受了考驗也要堅持道心，道愿。切莫起了顛倒魔心四攛，吾給你們看就是要你們學習不畏強權不怕權勢，天命人接是真旨令是慈悲吾就接，但你有所偏差就算你帶有天命吾也不敢遵循要瞭解，吾追的是正道、不是追旁道、是佛道、不是魔道你們進畏的是上天皇中降下的皇令，這皇命是有德者修持，有德者我們追行。像一國之君壽命之時有限，我們不可以隨便說破別人的天機，說破別人的天線命根你就要擔，就只有等他清醒，這就是你們道埸的大考，這是上天降下的天命在渾噩分判之時黑暗失色是在光明末來之時，一定黑暗五指伸開看不清，就像現在你們這個時候，所以仙佛降來是真是假其是你們內眼凡胎看的出來，說的也是天地之理、也是人之常道，你分的清楚嗎？

所以路歸路橋歸橋做事但憑一念之佛心，佛心若滅，魔心就起‧魔心若滅、佛心就起，捨身救渡眾生之念隨起‧神必降臨，這道理你們應該會瞭解才是，貪生怕事、顛顛倒倒畏權畏勢那有正道你們瞭解嗎，吾做給你們看你們還不會學不管他是帶皇天老中的天命，不對就是不對，在吾面前也是要老老實實才對，這樣要吾配合但這委託之事實非吾能力所為，吾不敢接違旨令，這就是權有權，遵有循這是天規天律不可逆行，橋歸橋路歸路雖意有心，難接皇命所以吾也不槓高不自傲，要吾辦的事吾就去辦、不該吾所辦之事也不可逾規所行，你們要瞭解。人的心不除，魔的心是永遠存在的治不住，吾所說的話你們是體會的到嗎？人的疑心若不除啊，人治魔心要斷因果先除貪心知否，現在讓你們有時間調整一下‧日後必有大用不可以亂，大家團結一條心，穩固道心間來無事種菜脯，不要心貪意來亂，只要一足一行，問心無愧只要心無愧等待時間到自有還你清白之時，路大條那怕道開創不出去只怕心亂守不住、吾所說主持懂否，一定要聽的懂不然吾是沒辦法，到時是真的來還是假的來辦事吾告訴你們還不知道呢？所以守住自己的宮廟在行，好好發揮去做救渡眾生，置於前面下旨令等緒事、你們要接到旨令先等待幾個月以後，慢慢看旨令是不是會變動去，旨令所下非同小可，絕非朝夕令改之事，這樣你們就可以分清這旨令有真有假，就可分清楚了。

現在是考驗你們人的修行的智慧，非考吾給你們多少的能力救多少的眾生，要記住你們心中就有天命，你們心中就有旨令只要你發出的旨令是要救渡眾生這樣你就有這神力來救渡眾生，因為德者受命，天眼一看誰都一樣有德者受命也得的旨令有的是暗傳，有的是明傳，明傳易束，暗傳易行，明眼易死暗眼易逃，這意事要懂，這是兵法，煉顛倒要看清楚。

若天地不遵循規矩這一切都沒了，只有佛、正法可以破暗破一切有心的人用心品味品味聽不懂的人好好研究日後必有大用，你們這些傻徒腳步站穩不要自亂陣腳放下一切疑問一切不平守住馬袓的眾生，安撫於百姓的痛苦只要你們心不亂吾就會來給你們辦，你們要心亂吾就在邊看看何時水清吾再來辦，干萬不要跟者亂因為你們跟者亂不只吾在旁邊等，還有魔子魔孫也在等到時候來辦的是魔是佛那就差天差地了，大家認理要真，切莫亂了自性。

主持﹕大家要注意‧風歸風、土歸土‧塵歸塵‧你歸你，不要結在一團，千萬不可吾是疼習你們看你們還有一份丹心，不願看到你們亂也不希望你們就此被破壞了特來給你們脫逃開化、莫亂莫亂、所以在做事業吾才會幫助你們，目的是要讓你們分心但是千萬不要給名利陷去亂亂的，三步五時廟不可放空城要記住，閒來無事渡殘年，有空多充實實力多做禪功認真拼在先，存住實力與糧草日後大用好拼在先，要了解等待水落石出時，也就是你們發揮先峰之時，不要亂，不要亂日久見人心路遙知馬力有懂否？所說交帶之話要記住了，所以一條路來分清楚，二條路來判分清楚，心若正不含糊只有正道行，不要怕不要慌亂，上天的意思，非你們所能判測的所以只要穩定本份認真救渡眾生，不往你們所立之愿所來之歷，不要急要一如平常要定靜。

吾說過你們一片丹心辦聖事吾一定會謢持你們，絕對不給你們受到風受到雨、但吾就只有一個要求就是捨身捨命救渡眾生而且要修成回去這是吾維一的期盼，有事吾走在前面希望你們安心修成正果吾說到做到你們瞭解嗎？包含此時也是一樣，是非分的清裏面考是包羅萬象因為你們不瞭解，知道嗎？吾是要你們長大看清楚裏面的假象看事實，提前看清楚認清楚以免日後痛苦，脫不了身你們知嗎！如果他硬要這樣做他要給吾相當的交代這樣你們知道嗎！說話失言非一旁人所能負的起的責任，吾當初也說過要由什麼人來辦由上天來安排，練的成練不成還是一回事，但業不消不按正規去走，你想這樣容易嗎？

北極真武老祖慈悲訓示‧‧89農十月初八

道很難辦、修道切莫給亂象所騙、辦道千萬不可意氣用事、知道否？路是真，我們去走就不會假﹔但是人若假﹝走偏﹞路是真走下去也是假。要記住吾老祖之交待，修道煉性，修道要是太享受是不可能的事，每一個人都要經過、每一個人都不可能逃過，大家要冷靜點，不要給亂象所騙去，不管你眼前所見的一切，不一定是真，但也不一定是假，因為真中有假、假中有真，所以你們修道修性要認真、不貪、不偏、不疑、且是真要修。若是真要貪、多疑這就是假，不要去論什麼是真、什麼是假，也不要去輪什麼是對的、什麼是錯的，對對錯錯自己心中明白就好，世間的一切毀壞，速在眼前，但是一定要守住自己自性的正道，這樣不管別人怎樣來說，不管他說的如何有道理，都不會偏差你自己的心，大家一定要記住老祖所說的話，心中不要亂，像吾老祖渡過黑水一樣，所以你們大家要忍耐，作任何事情切莫意氣用事，只要你們有心辦道，不管前面的人如何來做，你們終究會興，千萬不可自己迷失去，不要為誰來擔憂，不要為誰來抱不平，你們要記住，就算是你費盡心血，也無法去改變他們要修的痛苦，你們不要心軟，聽片面之詞你們要清楚。不知事情原由，千萬不要下斷語，這要會造下口業，知否。這樣你們一定能渡過黑水，你們一定要記住，要好好跟隨帶你們的神聖，不要心亂，末後黑煞將佔位，這是為什麼？其實他的目的就是要斬除這個黑，就是要公正無私。一定要用黑的來斷自己的七情六慾，你們要這樣就不會給假像給害，起了害怕、起了顛倒，起了無明，你們要記住老祖所言，這樣就能渡過黑水溝，任何給你們帶的人、談的說的，你們要多三思，神聖為真，光明正大，救渡眾生你們要了解，一切一切都要用心去判斷，但是每一個人的修持、修煉不同，所以出現的境界自然也不同，但是你們要了解，佛的真意是真，是無論分別，所以大家要記住，個人有個人的見解及看法，但是你們要記住路只有一條，別無他路，所以你們一定要記住，吾老祖所言，絕對受益，做事千萬一定不可意氣用事。雖然說為聖道，但是行事迷糊，走偏....而這樣也足以毀道，你們千萬要記住，你們要注意，道在自身，不在佛殿，你們所說得一言一行，

是道所表現的做為、所行的是道，一步一印是道，如果你們沒有多注意的話，這樣你們會偏離道，眾生在學習，你們大家也一樣要學習，三界眾生一同學習，三界眾生一樣要渡過這次的浩劫，你們應當要加油，希望大家好好珍惜！自己本身的，自性佛緣不容易啊！因緣際會不容易，切莫隨意推左右，時機若到，行世渡世是在急時，天意如此，人不可違，但辦道用心，也是要速向前，一切一切慈悲、渡世為懷、人間凡眼所見一切，不一定是實象，人說非虛實、是非、是虛、是實、很難分別，你們是要了解。

這一切的一切都有它的定數人一定要走過這個定數才有辦法一定要走過這個定數才可以了解真義見老中娘、吾老祖好好在太虛當中修煉習性就是習性在在性在實當中超脫三界之中脫靈到太虛，萬靈存在你要了解時機實屬難得‧切莫臨時抱佛腳也不可隨口說出你們要了解‧切莫切莫不可不經而說出口‧這樣害易造下無形的罪過。

奧妙玄奇在當中、三界虛離脫真道‧那是了解聖在太虛中切記切記三禁其口‧守緊不要糊塗一時聰明一世這樣容易毀壞智慧之針、聰明一世得萬孝，胡塗一世敗壞其身，切記你們千萬要記住萬中取一是不容易，是機是妙非人為選出一切但濛瀧乾坤斷分明‧自有天意直釀‧天地一切的天機不是人‧不是你們人可以推測就可以推測出的，天機要如何不是人可以說的日後乾坤郎郎分明時就了解修道何為，一切在自己率性是謂道‧活潑之辦‧要順其自然不可妄心斷意要順天意這樣不往費你們受這麼多的痛苦修行、吾老祖兄有幾句話好好交帶你們參悟要記住，做事要忠善切莫亂。

89.11.18北極玄天二上帝慈悲﹕

現在天上黑雲一片，自己的宮廟要顧好，不要管太多要小心小心，台灣的氣數盡了，共業很重有機會在廣玄宮修要好好把握現時機黑暗，看不清楚，要鎮定要忍住，做宮內任何事要吾親口說的才算才可行，不可聽別人亂亂說，人算不如天算不要給猴精牽的亂亂去，只要心中合忽天理，正言正理八正道，八正道就是含養天地之正氣之基礎，這樣任何的東西沒有辦法掃到你們的心與這些假相要記住吃苦時候要多冷靜拿出來想一想修道辦道不容易，守住這個道心更加不容易，守道心時會有很多的真真假假的影響，所以內心會更加的痛苦難分判斷所以要忍住要明白台灣有大劫數要到了，大家好好守住大環境的浮沈，劫數很慘忍很慘不忍睹，屍轘片野，你們大家好好保重你們馬祖腳要動了，你們準備好了嗎？開車的人不要失去方向有辦法先將聖事安排安置清楚，然後工作也要去做，因為道能救劫事業也是在劫數內的，所以先要有道心，道業的穩定事業才會順利，到時大劫降下大片的人沒有飯可以吃生命不保，那時談事業有何用你們要記住台灣在起亂的時候劫數很快就到，就像拿刀傷害自己一樣在自殺，知否，所以要自己穩住，守住自己的道念道心，乾坤分判只在不夠心細思考去了解研究，道劫不分只是眼前所見不去查明黑白不分，好好充實內煉大家加油吧。

馬祖廣玄宮內殿