三教聖人共訂定選佛仙聖章程
老祖師論教之起源
我國三教之起源，先道、後儒、後釋
東西一貫，而儒在中
南北圈來，而儒在內
時當午會，正大道發華之時
千門萬戶，共復一爻，將來種種教派，
皆要歸本於儒，蓋儒教不立門戶，以正心誠意修身為本
五倫八德為歸，齊家治國平天下為用，不限門墻，
不拘信仰，以天地為量，以滄海為容，非若各教之偏畸也。
現在各種教派，雖然各立門戶，
而其主宰，則同是無極老 母 (佛母)，生天生地，生人生物
皆是老母 (佛母) 之主持
運數之生滅，興廢盛衰，亦皆是老 母 (佛母)之權衡
老母 (佛母)即是道之本尊
無上尊神 亦即是道母也。
能盡彝倫，即能盡道，又何不可歸根乎！
儒聖設教，蓋本於道母本根之八德，
即 孝 弟 忠 信 禮 義 廉 恥 之天道為礎石
而立綱紀彝倫，即三綱五常，三從四德，
五倫八德，細分條陳，詳明縷晰，俾世人容易明白，
人人容易遵行，是謂人道是也。
人道即天道，由人道自然達至天道，
能盡人道之彝倫，即能盡天道之母根也。
這便是歸根了，太上所謂歸根復命，
而貴求食於母，吾儒謂之盡人合天，即指此之謂也。
際此三期未會，彌勒掌教儒童主持，
儒門當令，真儒復興，三教合一 修煉法取三家
以儒門之綱常倫理，
為修道入門之階梯培根固本之築基，由人道而至於天道
以釋家之皈戒，為除妄求真息心止念，明心見性之修持
以道家之修煉工夫，為歸根復命之歸著
試觀現在三龍運會，三盤更易，道魔並降，萬教齊發，
三場大考中，要遴選三千六百聖，四萬八千賢，
要以何標準，要選何等人品耶？
原來三教聖人，早已共訂定選仙章程
玆錄其文曰：
此回普度收圓，專重五倫八德，
前番選舉天皇，老母 (佛母)示諭明白，
時值午會延康，大道全歸火宅，悖了倫紀清修，
不入選仙之列，最上一等佛仙，孝弟克全為則，
立功立德立言，上品蓮臺高絕，忠臣義士真夫，
羅漢金剛等缺，謹厚守禮之儒，知恥立名立節，
金仙一等加封，逍遙瑤圃金闕，婦女孝節雙成，
一品菩薩位設，克盡四德三從，二品三品各列，
照此考校行持，前因後果細測，幾生無過有功，
修身其儀不忒，定然佛國完成，不許將他扣折，
前生無過有功，今生半多迷惑，一品降作三品，
又看細行再說，本來大佛降生，住世無有功德，
今生猶再執迷，送往封神考覈，本來畜類轉生，
生生篤實愚拙，聞道立地加功，一心皈依不忒，
選作上品金仙，長生不消不滅，另外定有章規，
條條詳明細則，敕爾選仙各宮，遵照詳將檢閱，
到期一律取齊，分途送到金闕，老母賜宴蟠桃，
各宜前席爭列，倘如舞弊徇私，打入幽陰內穴。
為此剴切諭知，欲哉欽此切切。
老母 ( 佛母 )誥命略曰：
三期選佛，首重倫常，五倫克盡，
八德無荒，一等佛果，一等金剛，
一等羅漢，永證西方，正覺大覺，
名號輝煌，孝子忠臣，果位嚴莊，
秦漢以來，迄於清亡，所有忠孝，
快樂天堂，不生不滅，參贊陰陽，
義夫節婦，日月爭光，金仙上品，
永證金剛，不生不滅，人紀人綱，
若不修身，不盡倫常，鬼仙下品，
難上天堂，體行八德，功果不藏，
補修補煉，準上天堂，八德之中，
體得一行，金剛羅漢，照功表揚，
三等九級，按照品量，著明細則，
切實參詳，特此告諭，十極八荒，
無鞅聖眾，遵照無忘。
大士垂訓 大士曰：
此次三會收圓，不重世外清修，純重倫常大道，
若外了倫常，岐外尋歧，幻中生幻，
失了三教大中至正之理，又是三教之異端矣！
楊墨之道，流出外國，勢力大張，
今反流入中國，無君臣父子，要將人道淪亡，
故此次收圓要力挽為我，兼愛之禍，
而維持後六萬年道德，以正人心，
老母三教五老諸佛諸祖共同表決，
以五倫八德，為收圓治世大同之張本也。
其細則雖多，亦皆照外功內果之大小高小，以為準則，
至人壇人善之人，舉皆三教門人，不可豔羨洪福，不可蔑視倫紀
不可廢棄八德不可毀謗聖賢不可分門別戶，
不可妒賢嫉能，不可借道斂財
要遵燃燈住世之法令 ( 以戒為師 )
則三三歸一，萬道歸宗，三會收圓，世界大同萬象回春矣！
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