天道-老師的話二 老師的話系列 1-20
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第二十一集 戒殺 濟公活佛說五戒
老師曾經給大家開過一張支票，說要講五戒，不知道大家是否還記得？大家也在期待著。那今天老師就來兌現這張支票，大家注意聽。在座的有的是立過清口的老道親，有的是新道親，那不管是新老道親，都給大家做個參考。
戒是無上菩提之本，應當一心持清靜。不管有沒有清口，你是修菩薩行也好，或者你是隨便修個善，總是要瞭解一下這個「殺業」在那裏？瞭解一下戒律是怎麼樣一個持法？對你們修行只有幫助的。不管你們要不要修個滿分，要不要持個滿分，那隨你們個人，為師總是要把這些觀念給你們。
我們今天先講「殺」。講到這個「殺」字，叫你們拿刀子去殺人家，或者去殺動物，在座的，我想是沒有這種現象，因為大家都已經是清過口的，甚至於說，現在在家裏也很少養動物，是不是？但是，不是說拿著一隻刀子在殺生，才算是犯了殺呀，許多都是在微細的地方，起心動念。
還有一個「助緣」的地方。助緣的地方你們沒有去注意到，那也是犯了一個「助殺」。我們是修無上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。你們立過清口的人，身、口、意都要清，身清、心清、然後呢？「口」也要清。不是說只有吃素，那叫做「茹素」，不叫「清口」，所以「清口茹素」，一定心、口、身都要清啊。
往往你們會犯到哪里呢？犯在那個「助緣」，一句話不小心啊，譬如說，人家在殺動物，你就是在那裏讚歎說：「好！好！這個肉好吃！殺得好！」這樣子見濁隨喜，也就是讚歎殺。所以呢，「殺」有分很多種，自殺、他殺、讚歎殺、濁喜，這些都是你們容易犯到的，而在微細的地方，你們不知道。既然我們是修菩薩行的，我們就要預防這些微小的地方，不然的話，你在起心動念的地方，你的意識就不乾淨。
有的人會說：「我不殺別人—我有權利自殺吧？」所以，往往人都會輕視自己的生命，但是你要想，得個人身不容易，人身難得啊！五重恩未報，你動不動就自殺，但是一個人會自殺，這也是累世意識裏面，他有種下自殺的種子，所以，動不動就很消極，想要吃個安眠藥，想要輕生，所以大家要注意，千萬不要在你們的意識當中種下自殺的種子。因為一個人自殺的話，最少會有連續七次自殺呀。
為什麼現在這個社會上有這麼多人自殺？尤其是那個旅社你們都不曉得，住進去以為乾淨，青年男女這個想不開了，兩個人怎麼樣呀？不能同年同月同日生，但願同年同月同日死。啊，不久以後，那個醫院就出來一對連體嬰啊。所以這個種子，這個因果，很可怕，大家要小心。
「戒律」是幫助大家解脫，不是給你們束縛。所以你們的願立得很多，你們剛開始起步的時候，是不是覺得很束縛啊？這個也不能做，那樣也不能做，尤其是清口的時候，到外面，這個也不能吃，那個也不能吃，應酬啊，人家喜慶的時候，你們就很傷腦筋了，是不是？覺得很束縛。
佛規禮節你們也是覺得很束縛。你們的「戒」就是火車的一個軌道，出了軌道就危險了；「戒」就是界線，出了這個界線之外，紅燈就亮起來了。所以一個人的本份之內應該怎麼做，超出這個本份之外，那就犯戒了。所以，自由是以不妨礙他人自由，為什麼？是啊，所以呢！必須要有一點戒律來約束你們。
但是如果你們人人都能夠持著一種慈悲心的話，那戒律對你們就產生不了作用。所以你們持戒就是在降服自己，不打妄語、不貪心、不偷盜、不喝酒、不邪淫，這是在幫助你們走向無上菩薩道之內，所以不要把它當成一種束縛，也不要拿來衡量別人。你說；「那個人吃素，吃素吃成那個樣子！」，你拿來衡量別人，一個人有心，發這個善來持戒，你要讓他慢慢適應，因為累世以來，大家所種下的那個種子，在你們的意識當中，已經累積太久了，所以不容易除掉。每個人都有一些習性，每一個人都有脾氣、習性，所以這就是你們不圓滿的地方，必須要靠著這些戒律慢慢的來調服你們自己。
那麼說「戒律」會幫助一個家庭怎麼樣呢？—「和樂」。如果夫婦兩個人都修行，都持戒律，那絕對不會犯到邪淫這般事情，也不會犯到其他的酒、色、財、氣。所以如果社會上每個人都持戒，那這個社會不用派出所，也不用法庭，也不用法律，所以，要使社會和平、和諧，唯有人人持戒，約束自己，是不是？所以大家不要怕，不要怕這個戒律。
戒律在每一個修行人來說，是必定要的一個階梯，幫助你們走向菩薩道。你們立的德、行的功，戒律不清楚，還是一樣，等於說你的衣服沾了髒東西，你沒有把它洗乾淨嘛！不把它洗乾淨，你這個汙點永遠都存在，你再拿出來的時候，汙點還是存在。所以一個人生生世世都有這個「習性」存在，因為累世以來沒有去掉，所以，常常存在於你們這個意識田中，那個種子一發芽出來，碰到陽光它會萌芽。所以，斬草不除根，春風吹又生，唯有借著「持戒」，你們根本的把它除掉，持戒必須靠你們的覺性，靠你們的悟性，所以希望每一個人都能夠行這無上菩薩道。
第一、戒殺
我們現在就來談談如何「戒殺」。「有情所種，莫過性命，為救物命，首先戒殺。」人因具惻隱之心，而菩薩萬本，以大悲為本，菩薩萬行，以大悲為本，人為存人道以及萬行之本，所以首先要戒殺。
所以「殺」就顯示一個人沒有惻隱之心。現在世上刀兵劫是怎麼來的？若是全臺灣省你們戒殺吃素，不到兩年，五穀豐收。所以，農夫就不用灑農藥；等一下後面我們會談到農夫，有功德，但是也有過，也必須要負這個因果。再者說，賣農藥的人，他可以幫助農夫五穀豐收，但是他也助殺了這些無量的生命，所以他的因果還在。
所以，這個微細的地方大家不清楚，為什麼會有這些情形？因為眾生的共業嘛，今天你們要生存，而這些小動物也要生存，所以它來跟你作對呀，你要吃東西，它也要吃，所以你殺它，往後它找你，冤冤相報，往後無量劫之後，它們還是會轉得人身。不是說這些動物，永遠是動物，有一天，它也會轉成人身，轉成人身的時候，它來跟你作對。所以呢，不是說人去殺一條性命才有果報。
因為這個果報有現世報，有來世報，也有隔了好多世再報。比如說，你們種菜，有的很快就種出來，有的種蘋果、種荔枝、種龍眼，那一種的是不是要隔好幾年，它才會長出果實來？所以，有些人說，他做了很多壞事，怎麼卻見不到他的報應啊？因為他還有餘功存在，他累世做了善功、做了善事，所以還可以庇蔭他現在還不遭到這個「報」，而有些人，拼命做好事，奇怪，好人沒好報，就是你所做的還抵不過前世、累生累世所做的那一些。所以呢，大家要瞭解，因果絕對是公平的，比法律還公平，比法庭那些判官所判的都還要公平，所以因果是絕對逃不掉的。
那麼你說，什麼叫做「助殺」呢？助殺也就是「間接的」。比如說你看到人家在殺啦，你說：「好！殺得好！這種肉好吃。」或是說這個坤道人家，有的家裏面已經好幾個小孩子，他不想再要小孩啦，那怎麼辦呢？所以就告訴朋友、告訴先生說要拿掉孩子，那這個時候你可不可以講啊？你不要說：「好、好，拿掉。」那你就犯了助殺，雖然不是你親自把它殺掉的—我們今天談的是「殺」，所以這個微細的地方，我們一律公開來談，希望大家用這種虔誠的心來學法。
或是說，看到人家—怎麼樣呢？生日啦，看到人家生日啦，在請客—哇！你今天請客好豐富啊！殺得好多哦！殺得好！」或是你有親戚朋友，你有兒女要結婚啦，「我要請葷的。」那你怎麼辦？【好！你們去請吧！】那你這樣子就中了—助殺。那要不然怎麼講呢？要請他的朋友，你要怎麼講呢？你就說：「爸爸媽媽是拜佛吃素的人，絕對不希望殺生。」那要怎麼作，你們心裏有數，也只能講到這裏，你們要堅持，那你們自己負責，是不是？
還有，如果有人賣中藥的話，中藥裏面你們常常就有這個問題「中藥裏有動物啦！比如說你們是賣中藥的，有人問你說這裏面有動物，那怎麼辦？你們賣的人心裏面要起一個念頭：「我這個藥賣出去只治人的病而已，我不希望它去犯到『殺』。」你用這種救人的病，救人治病，那種念頭，但是你不可以向他說：「這個還要加燉雜、燉鴨、燉龜、燉鱉、燉蛇…」這樣子不行。
你這個藥賣出去，你就想說：「他病治好，那就好。」那他來問你說：「人家說要這個燉雞、燉鱉、燉什麼牛、燉什麼豬…，人家說這個藥才有效，中醫師，是不是這樣子？」你就不能這樣講，你如果這樣講的話，你就犯到了助殺。你就說：「這是一般人的觀念啦！在我們認為，不要燉什麼，就這樣子喝也很有效啦！」那萬一他堅持：「別人都這麼說，你怎麼說不用燉？」那你就說：「我們認為是這樣子，那你要聽別人的話，那跟我也沒有關係。」所以你就強調跟你沒有關係。所以，日頭赤炎炎，各人做各人了。不然的話，一句話說下去了，經過無量劫之後，你這個「助殺」，經過無量劫，那個戰爭，戰爭那個城一破的話，抓到了那個俘虜，一個一個貓臉貓臉，這個殺來，問說「這個可不可以殺？」旁邊的人說：「可以。」就剁下去了，頭就剁下去了。你無量劫以前說那一句「可以殺」，所以這一次也是一樣，逃不了被殺的因果，所以那個因果是逃不掉的。
所以，現在為什麼，常常那個小孩子當流氓會去殺錯了人呢？明明要殺這個，可是剁下去卻殺不對人，是殺錯了。那殺錯了怎麼辦？這個就是無量劫以前所累積下來的因果，你助他殺嘛。
還有這個賣西藥的。賣西藥的，賣那個速賜康，還有什麼強力膠、安眠藥，這些都要背因果。安眠藥，是要幫助人家好睡，沒有念頭要去助殺，但是萬一他今天給你買兩顆、明天再買兩顆，你就要小心啦，萬一他吃了死掉了，那怎麼辦？所以，賣賜康這些毒品，是種慢性的自殺，血管都硬化掉了，所以賣這些東西的人，他將來這個因果也跑不掉。
所以呢，人要選擇職業的時侯，也要小心，千萬千萬不要犯到有關助殺的行業。所以這種「正業」很重要。「正業」啊，在八正道裏面的這個「正業」是很重要的。
我們立了清口的人，身要清，口也要清，不能亂講話，今天這個人跟你說：「世間沒有意思，我真想去死…」你就說：「啊你這個又醜又…，趕快死了算了。」他聽了你這樣的話，萬一真的去死了，這就是你助他的一個緣，所以不能夠這樣子講，一定要用安慰的話，關心的話來關照他，讓他慢慢的轉回這種心境。不要隨便一句話，你隨便一句話，他可是一條命。所以要小心、要小心。
那看到人家在殺，你不要「見濁隨喜」，不要說：「這個肉好吃！」或是說「這種束西很稀有，很補，把他殺來補補看！」不為我殺，為──他殺。你們到人家家裏面作客，主人很熱忱，趕快把家裏面的土產、土雞，趕快殺來請你的客，那這下子你就不得了。所以你們啊，要到人家家裏去作客，千萬要第一個說：「不要為我殺生。」要不然的話，這個土雞將來到閻羅王那裏告你，說：「某某人到主人家裏面去作客，為了他，我一條命才喪生的。」所以這個帳啊，要找你去算，知道嗎？
還有助殺的「因緣」，就以你們做生意的人來說，做生意的人要小心，不要販賣刀棍，就是幫助殺生之類的武器。這個「人」常常是很衝動的，萬一他不小心，拿著這只刀，兩個人吵架了，咻！飛刀過去了，這很危險，那麼賣刀的人，多多少少要負一點因果。尤其是賣這個牛刀啦，菜刀啦，這一類的，最好是不要。三百六十五行，很多行嘛，不一定要做這一行，那做這一行的累世都有因果存在。以前就有發生過，是不是？所以，現在還有很流行的這個電屠場，殺雞啦、殺鴨啦、這一類的，那發明這個電屠場，這種武器的人，世世代代都絕子絕孫。發明瞭一台殺了多少條性命？咻！一隻出去，一隻又進來，一隻出去，一隻又進來，多殘忍！所以這是電機工程系設計的，讀電機工程系的人要小心，千萬千萬不要去設計這一類的，這個對你們很不好。
那麼再來說了，不要販賣酒。不要買酒，也不要買酒送人，因為酒是亂性的根源。你喝了酒，開車出去，出了車禍，或者出去邪淫，萬惡之首都是亂性，亂了性以後才造出來的。所以，千萬千萬勸你們，不要買酒，也不要賣酒，更不要喝酒，因為這個喝了酒，來世會像龍發堂那樣子，頭腦不清楚，那你買酒送人，幫助人家造惡，來世因果也跑不掉。所以勸你們，再怎麼窮啊，都不要去做這一類的生意。
再來呢？不要販賣棺材。當然，你們不會販賣棺材，但是就是說給你們有一個概念。賣棺材為什麼說不好呢？因為這個賣棺材店的人，沒有生意，等一下那個木棍拿來敲一敲：「最近怎麼都沒有車禍，最近怎麼沒有火災…」那不就是咒人死？這叫咒人而死。咒人而死，心地會壞。如果說你買棺木送人，那可以，買棺木給人家作功德，這個可以。但絕對不可以起那個壞心，不要說：「我買這個棺木要送人，啊，怎麼沒有人死啊？」所以這個也不行。所以，這個起心動念很重要。
還有一點，最容易犯到的就是不要穿皮的東西。像皮衣啦、皮帶啦、皮包啦，這一類的。現在一百五十塊台幣的那個合成皮，是沒有關係，但是那個幾千塊，上千塊那些啦！什麼蛇皮啦，貂皮大衣啦、牛皮、羊皮啦，這些最好是不要。你殺了拿了這個東西，你萬一到閻羅王那邊去，閻羅王再拿了一個豬皮給你穿，啊你穿進去，馬上出來就是一隻豬；他拿了一件很漂亮的衣服給你穿，出來到動物園去當孔雀，要不然就是公雞。所以這一類的皮類啦，皮類這一類的東西，修行人最好少去享受。皮包一百五十塊台幣的也就好啦，皮鞋也是啦，一百五、兩百的台幣，這些合成皮是不會加到真皮。那皮帶也是。（這裏是指新臺幣，兌換人民幣為1/4）
還有什麼貂皮大衣的，女性這個小姐太太喜歡香港的皮包，進口的幾千塊的，這個不好。你們知道這個「貂」𨆯貂的皮是怎麼來的嗎？貂是一種很有愛心的動物，它長年都是在冰天雪地之中，那些要取貂的這些獵人，實在啊，連動物都不如！他們就在冰天雪地之中，假裝死掉，所以就臥在那一邊，那這些貂很有愛心，就成群的跑出來，用它們的這個毛，用身上的毛把這個獵人圍起來，用體溫來救醒這個獵人：獵人看到這個貂上當了，網子就拿出來了一網打盡！你看，動物這麼有愛心，人卻這麼殘忍！所以，連動物都不如。奉勸在座大家慈心增上，千萬不要去穿那什麼貂皮大衣，這個對大家的修行都不太好的。
那還有呢？錢借人家也要小心，你好心錢要借給人家，你不知道他的用途在哪里，那也很容易犯到助殺。你的媳婦啊：「媽媽借我五千塊錢…」不知道她要幹什麼？噯！拿去墮胎，這樣子不好。所以，佈施、借錢給人都要有智慧。
那「佈施」也是一樣，外面有很多神道廟，那種「神壇」，有沒有？神道廟，知道嗎？不是很正統，不是很正神的那一種。哦！這裏一間，那裏一間，它啊，落成啦，落成它是不是要募捐一些啊？千萬千萬你們要搞清楚，這神道廟，是拜葷的，還是拜素的？那萬一他是要殺豬、殺雞啦，耶！那你們就是助殺啦。神道廟落成，邀請那什麼布袋戲來演啦，哦，這種神道廟啊，殺幾隻豬啊，你都要負因果啊！
嗯，所以，六度以般若為首，人要有聰明的智慧，佈施也要聰明一點。不是說呀，人家來化緣就給了，那如果是佈施在三寶門中的話，那可以。這個廟，哦，這個佛堂，你佈施過來了，給很多人辦道修行，成全很多眾生，那你這功德很大。所以說：「三寶門中好修福，一粒種子萬粒收。」那如果這間廟它是拜素的，那倒無所謂啊，它沒有修行做什麼功德，那至少他不會殺生，不會給你帶來這種業。那還有，不要去賣這個釣魚的魚竿啦、魚釣啦，那一類的，這支釣竿、釣鉤，它釣了幾條魚，這幾條魚都會找你。
還有坤道啊，坤道你們沒有全家吃素的，只有你吃素，有時候小孩子回來啊，先生假日啊，要買個葷的什麼給先生、給家人吃啊，是不是要殺魚？那你們就要小心啊，不要殺到母魚，母魚這個裏面有很多卵，是不是？腹中有很多很多卵，你殺了這條魚，要連肚子裏面那些卵全部算進去。
所以說，坤道有沒有業障啊？（有）有的人還不服，「騙瘋、騙瘋，坤道就業障較重…」啊！我說你真行，自己不懺悔，還說要騙瘋子（台語）。所以坤道就是這麼容易造業？造業啊！你不能作主嘛。還有，諸位青年男女，奉勸你們，少去烤肉。這個烤肉，一烤就是那麼多，當然啦，你們去烤那個什麼玉米啦、素肉啦！那些都不包括在裏面。不要真正烤那個什麼雞腿啦、豬腿啦、雞翅膀啦，人吃得太多，這個意識當中，生生世世都去不掉，你連作夢都想著在嚼雞腿。
你們還要知道，這個「豬」啊，是最執著的，豬很會「守屍」，守住這個屍體。這個豬啊，豬頭、豬腳、豬肝啊，你們全部要把它分開掛在那邊，有的人喜歡就把它醃起來，對不對？醃起來那個要賣得很久。你這只豬腿醃了三年，沒有賣出去所以它呢，豬靈就在那邊守屍，守了三年！一定要等到它全部的肉被吃掉、被腐爛掉了，它才會再去轉世。那這樣子又有人說啦；「老師，這樣就要吃給它出世啊（台語）！給它吃，早日讓它超生！」哦！你功德有這麼大，你可以超生它嗎？那萬一你自己都超脫不了，你怎麼超它？所以，奉勸諸位，肉少吃一點啊。
還有這個殺豬的。你們常聽到，如果住在這個屠宰場旁邊的，他就會說：「豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他人不吃我不宰，你向買的去討債！」拼來拼去，推來推去的。所以可見人那，知道這個殺生不好，可是還是偏偏要殺，就是離不開這個「殺」！所以，今天的這個眾生，為什麼病會這麼多？什麼癌症啦！什麼症全部出來，照說今天的醫學這麼發達，應該沒有這些奇奇怪怪的病，可是醫學再發達，怪病越多！這只能用「殺業」、「業力」來解釋。
那麼，你們這些灑農藥、灑這些噴蟲劑，這些啊，也是不太好啊！所以，這些都是跟你們共業的，它要生存，你也要生存，是不是？那累世之前，你們就結下來了。所以呢，你要靠這些東西吃，它偏偏要跟你作對。今天如果大家都戒殺、都吃素；兩年後五穀豐收。絕對是少病的。要不然你看人家兩千多年前，堯、舜、禹、湯、文武、周公，那個時候，人家有沒有農藥，沒有農藥，人家還不是照常生活，人家還不是五穀豐登嗎？
所以可見，你殺得愈重，它的蟲愈多，殺不完嘛！你看山上的老虎，老虎是吃人的，有沒有人去吃它？沒人吃老虎？很少啦！是不是？你不要被它吃掉就很好了，就阿彌陀佛了，你還想吃它啊！那老虎沒有人吃，有沒有越來越多？沒有！變成稀有動物。你看啦，雞啦、鴨啦、豬啦，就是太多的人吃，所以越來越多嘛！這些昆蟲殺不完，因為你這樣一下殺了這麼多，是不是？所以奉勸諸位家庭居家環境，儘量打掃乾淨，蒼蠅、螞蟻這類的就少來了。這些都是跟你們共業的，它也要生活啊，是不是？那它要生活，它又會幹擾到你，那你只會殺它，你殺它，它殺你，就像你吃羊一樣，人吃羊，羊死為人，人死為羊，就這樣子，一直在輪回，輪回個沒完沒了。
所以大家要小心，說到這個殺，太多太多了，我們今天就講到你們比較容易接觸到的，這些微細的地方，你們不曉得，那你們不曉得，又很容易去接觸到，去觸犯到，大條的你們不可能，說叫你拿刀子殺人、放火，去搶劫銀行，你們絕對不可能，說叫你去殺生、去殺動物，你們也不會犯到。但為什麼佛還要制定這個殺戒，還要制這五戒呢？就是還有這麼多微細的地方，你們忽略到，所以才必須要「戒」這個，制這個「戒律」。
那麼這個「殺」，還有分這個「重」跟「輕」，什麼叫重？比如說：七逆罪，就是下位的殺上位的，父母啦，還有你的恩師啦、師輩的，下位的殺上位的，這個叫逆罪。這個以後絕對墮落三惡道。那殺人呢？為重罪，就是平輩之間的殺，也是比較重，這兩種都會墮落三惡道。
那輕罪就是殺動物，但你不能說：「輕罪啊！我可以殺，一隻螞蟻它離成佛的距離還很遠，可以殺…」不能有這樣的念頭，一有這樣的念頭，你就犯了殺戒，那你慢慢、慢慢的在意識田當中就種下了這個殺因啦！永遠都去不掉，這樣懂嗎？雖然說這個「殺」，它還有分這個「開源」的地方，比如說，這個人精神錯亂，不小心去殺了人，這樣子，以因果律來說，以這個罪來說，是比一般人會輕一點，因為他精神錯亂嘛！那再來就是為救聖賢仙佛，或是為救大多數的人。比如說為救國家，而殺敵人，這樣子的罪是比較輕，但是還是有因果。
為什麼說人呢，是不能殺呢？因為人離成佛的距離最近，離成佛道很近。對於你這輩子受苦，你聽到佛法，你拼命的修，那麼業了了，你就可以成了。那動物為什麼可以說罪比較輕？因為它離成佛的距離還很遠，還有一段距離，但是它有機會成，所以，你不能殺它，絕對不可以殺。那麼再說，犯了殺會得什麼樣的果報？
第一：會墮三惡道：什麼叫三惡道？墮三惡道就很可憐啦，你要翻身很困難，所以殺，千萬千萬不要去惹到，你殺了這個眾生，殺了這些動物，你想一想，也是一條，所以逢年過節，你們是在過「節」，節日的節，眾生是在過「劫」，劫災的劫，所以啊，冤冤相報嘛，何時了？有時候也讓你過過劫，讓你過過劫難。
第二：若是生在人中會多病短命：多殺生的人，若是轉世為人，絕對是會多生病，壽命也會很短。有些人不是這裏痛，就是那裏痛，整天就是藥罐子，跟藥離不開，明明看起來沒有什麼病，可他偏偏就是藥罐子，就是查不出原因來。所以，多病的人那，要多放生。講到這個放生啊，除了放外在的這些生，還有一種般若思想的放生，也就是放內在的生。眾生就是「集諸多煩惱而生」，才叫做眾生，煩惱就會左右你們，讓你們煎熬苦難，所以要把這些煩惱先放下來，所以內在的般若放生，也就是放掉你們的執著，放掉你們那些內在的執著、意念，貪、嗔、癡這類的，把內在的這些「生」先放掉，那麼再來放外在的生。所以，放生是裏外兼放，這是談到一種般若思想的放生，所以煩惱一起來了，怎樣呢？你必定墮入到惡道裏面去了。哪有人說，煩惱一起來，像活在天堂的，有沒有？煩惱一升起來，是不是像在地獄裏面？所以，煩惱沒有放下來，你就等於墮入在地獄道一樣。要舍掉這些內在的般若思想，這個一定要先放掉，眾生眾生集眾多煩惱而生，放生放生放掉這些生起來的諸多念頭，叫做放生。
第三、所感外物皆少光澤：所感外物皆少光澤，也就是說，你們做生意也好，或是在外面跟人家交際也好，就是不順利。有些人要再怎麼做，就是不賺錢，越做愈虧，投資的小虧得小，投資大的虧得多，有些人就隨便在路邊擺攤做一做，就賺錢，這跟你們的福報有關係。你殺生殺得多，來世這些外物跟你沒緣，所以說所感外物沒有光澤，沒有光澤就跟你無緣，你的面子也掛不住，所以出去跟眾生不容易接近，跟其他人不容易接近，人家明明在跟你談生意，旁邊一個人來跟他談成了，就是跟你談不成。所以做生意，做失敗的沒有關係，多多放生，多多戒殺，你就認了。我們心腸懷毒，世世不絕，一個殺生的人，心裏面，這個心很狠，很狠毒，你看那個殺豬的，殺得久，臉都會變豬臉，殺雞的變雞臉，殺鱷魚的會變成鱷魚臉，你殺什麼，殺久了，那臉就黑黑啦（台語）。那麼那個意識當中，你的意識當中，常常就會起那個殺的念頭，不是殺動物，就是殺人。那個「殺」的念頭，那個種子太重了，所以事事你都會心懷惡毒，想要去謀算別人，常常呢，要去殺害別人，這樣子一來，你世世都在這個地獄道、還有這個惡鬼道裏面輪回不已。
第四、心懷恐懼：殺生的人，心裏面會懷有恐懼。有時侯生病，哎喲！不知那裏不好，哎喲！要不要來問個什麼的，抽個簽，蔔個運，走在這個暗路上會怎麼樣呢，也會害怕。他會懷著恐怖之心啊！他殺太多了，他也知道這個殺不好，可是他偏偏改不掉，所以一碰到生病的時候，他就會想，是不是沖到太歲啦，是不是遇到鬼呢？其實這些都是自己的業力現前。像你吃魚一樣，吃到母魚，肚子裏面這些卵，這時間一到就像十二月三十日銀行一樣，算總賬。所以一個人犯這個殺戒，犯太重，到你臨命終的時候，就像十二月三十日的銀行算總賬，有的人死的時候，叫得很難聽，七孔流血，會聽到牛的聲那，馬的聲那，牛聲馬喉，有沒有看過這樣的？有啊，是所有的業都來了，都現前了！
第五個是惡夢：殺生會常常做惡夢，不要說夢到有什麼東西壓到你的脖子，就會夢到說吃雞腿很好吃啊，的在座你們良心說，你們剛改吃素的時候，有沒有常常夢見你們去烤小鳥（台語）？去烤肉？有沒有夢到你們在吃雞腿，還有吃那個控豬肉？有沒有？有的剎不住，一個禮拜口冒白沫，剎不住，再燉一鍋，這種根器實在哦…！哦，所以有的人改吃素，十幾年改不掉，一直想吃，沒有油腥，就好像沒有力，口冒這個白沫。想到了就再去吃，多吃「一口」，有的人說，「老師，我先吃鍋邊菜…」，鍋邊菜吃一吃，就變成什麼？菜邊「肉」，所以本來是鍋邊菜，後來變成是菜邊肉，挾一挾很想去夾一個起來…「不是我故意夾，是它跟著我起來。」，這個就是吃太多了啦！，想一想，你們一輩子當中，吃多少？有沒有算？光說「肉」好了，皮跟骨不要算，一卡車載得完嗎？所以說，有些人小孩子一出生就吃素，一吃到葷的就吐，這是人的宿世根基，根基很好。有的人在母親的肚子裏面就吃素，這叫做菜骨（台語），人家就是有這種根基，所以對小孩子最好不要說：營養不夠啦！要他頭腦發達，就買個豬腦給他吃，吃腦補腦，補成豬腦，像什麼？吃肝補肝，這是種錯誤的觀念。所以，有些小孩子生出來，一聞到那個味道，他就說很臭，有的人哪，吃！吃！吃到牙齒快掉光了，還想吃上雞肉，咬不動了，才要去吃豆腐（台語），這個肉咬不動了，他說我要吃素，要吃豆腐。眾生就這麼執著。
第六殺多，眾生生惡：這是第六點。殺太多了，不曉得你累世以前這些靈，都通通殺過了，它當然怎麼樣？現在一見你就討厭。所以，這個殺豬的人，人家就不喜歡親近他，一付凶煞面（台語），對不對？所以你累世殺的太多，這一世沒有人緣，人家看到你就不喜歡你。所以，為什麼說：「哎呀，我為什麼這麼沒有人緣呢？」自暴自棄，有沒有？這是累世殺得太多的關係。那麼說，殺生殺太多，臨命終的時候，恐怖、餓死，就是剛剛老師說的牛聲馬喉，這個牛頭馬面要拉著他，所有的這些冤親債主全部都會出現。所以有些人死得很安詳，可是有些人死的很難看，有些人是意外死亡，對不對？所以，這個就是「殺」，犯了「殺」的果報。心裏面有什麼感想？，有沒有犯到？大的沒有，小的呢？有啊！
我們現在來說「戒殺」。戒殺有哪些果報呢？犯殺有果報，那戒殺也有果報。
第一、戒殺就是修無畏施：「無畏施」不是說你不怕佈施，家裏很有錢，五萬、十萬不怕佈施，這叫做無畏施！無畏就是給動物給眾生沒有恐懼感，這個叫做無畏施。有這個慈悲，你不殺它，它就不會恐怖啦！你要殺一隻雞的時候，你抓起來，毛搓一搓、搓一搓，它有沒有瞪著眼你看？所以讓它恐怖，它也是一條命，它也怎麼樣呢？它也有「天倫之樂」！你把它硬硬的殺死，那實在是太殘忍了，所以我們修行的人，要修無畏施。
第二、若生在人中，會少病長壽：這跟剛剛那個相反。所以有些人身體很健康，健康的人不知道生病的人的痛苦，「天天在吃藥，啊！不要假了！」是不是有這樣子？所以，有些人看起來很健壯，八、九十歲了還是老當益壯。有些人呢？二、三十歲就離不開藥，這跟你累世有關係。
第三、慈心增上，煩惱減少：你有慈悲心，你戒殺啦，你自然而然煩惱減少，因為你就身體健康嘛，你就少病、你就少跟人家結惡緣，所以煩惱會減少。再來就是斷嗔心：斷嗔心，捐除熱惱：這些都會跟你意識有關係。你殺多了，脾氣會壞，會暴燥，你有沒有看到一個很喜歡「殺」的人，他脾氣很溫順？「彬彬有禮」是在形容什麼？讀書人，對不對？讀書的人彬彬有禮。有沒有說殺生的人「彬彬有禮」呢？沒有！再來說眾生喜歡親近，鬼神喜歡守護；你不殺，眾生就喜歡親近你，這是累世你跟他結了善緣，你放生嘛，你放了他，你有恩於他，他喜歡接近你。有些人出外得貴人助，有沒有？那鬼神守護，善神會守護著你。因為你身上沒有殺氣，還有慈悲心，你們持戒的人就是菩薩心腸，所以呢，善神容易守護著你，還有呢，再來說，常無惡夢，睡覺很快樂；所以你很久不吃了，就不會夢見吃雞腿啊！還有呢，你也不會去夢見那些奇奇怪怪的、什麼東西壓著你，所以睡覺都會很安穩，一覺到天亮，睡覺都會躺個吉祥臥。
那再來就說，於未來世中富貴自在：於未來世中能夠富貴自在，你戒殺啦，那麼將來的果報就是你有修福，那麼你就沒有病，少病你就自在，你又能夠給眾生佈施這個無畏施，所以你就會富貴逍遙自在，這是它的好處。
再來呢，解除怨結，廣結善緣：這些都是很接近的，你不殺，自然而然你就會怎麼樣？不會起那個好殺之心，不會去當流氓，流氓一看到這個人家不順眼，刀子拿出來，「你看什麼！」是不是就「殺」了？所以可以解除怨結，廣結善緣。
最後一條是，受持五戒，若發願行功，來日必往生淨土：命終升天的意思。殺盜淫妄酒，你們這個五戒都持了，將來必定怎麼樣呢？再行功立德，往生淨土。因為這些都是污染你意識的種子，你這些污染的種子去除了，你就可以往生淨土了。所以殺盜淫妄酒，不殺就是仁心仁慈，不盜呢就是有義氣，不淫就是有禮，不打妄語就是有信用，不喝酒就是有智慧，跟儒家所說的五常是一樣的。
所以，一個人有沒有修行跟因果有關係。這樣子有沒有問題？因為這個很微細，那你們聽了這些人說：「哎呀！這個也不行，那個也不行，那我乾脆不要來聽，不聽了就不會覺得恐懼！」這個螞蟻不能殺，酒也不能買來送人，哦，我不要來聽，不知道就好了。不知道你就不能解脫！你就會犯到。
所以，今天老師先講「殺」戒，你們能夠接受，下面再繼續講，不能接受，「老師那個我就不要聽好了，我乾脆迷迷糊糊，我只有清口茹素就好，其他的我們不要聽！」那就講到殺，其他下麵我們就不要講了。所以今天作個淺談，給你們一個概念，一個修無上菩薩道的人，我們是必須要起心動念，處處要維護這個善心，處處要怎麼樣？跟萬物同體。
那人家說，「那麼這些畜生動物這麼多，我們不吃，那不是滿天飛了嗎？」那問你，老虎吃人的，你們是不是生來給老虎吃的？這些雞鴨魚肉，你們說是生來給你們吃的，那老虎吃人的，人是生來給老虎吃的哦？那些蚊子喜歡叮人的血，你們也是生來養蚊子的啊？蚊子叮你們，你們要不要殺它？是啊！所以你們不要自私，將心比心。
我們說來，為什麼會有這個因果，這個因果不論佛家，不論哪一家，它絕對是跑不掉的，既然生為一個人，絕對是在因果迴圈當中。來說水是什麼，一個位能，對不對？水在水力發電廠的時候，它是一個位能，位能它流下來，流到發電機就變成什麼？會轉變成電能，對不對？電能再發射出來，變成光能，光再射出來是什麼？變成熱能。所以，水不是電，電不是光，光不是熱，但是他們是一體的東西，他們是一個質能互換，質量轉換的東西。所以，你力量大的，你就往上升，沒有力量，你就下降，這不修行怎麼會不六道輪回呢？這六道輪回都是人在輪回，在於你們累生累世當中所做的這些能力能量。畜生不是人，人也不是蚊子，那為什麼會換來換去呢？這身殼會換來換去呢！跟這意思一樣的。所以，是一種能量轉換的問題。所以，要修行才有力量突破因果，才能夠上升。你沒有修行、沒有功德，那你就下降，沒有這個能力嘛！沒有這個能力，所以要下降。今天我們都要修行的，希望你們大家要小心。
還有一點，你們家裏面大家都有拜拜，都有安佛像，對不對？安佛像你們要小心，房間裏面換衣服的要小心。
那還有最重要的，佛像爛了，可不可以拿掉？如果是磁器的，可不可以把它摔破？如果是畫的畫像，可不可以把它燒掉？可不可以？不可以。為什麼不可以，那要不然怎麼辦？收起來對了，收起來。
所以的你那些佛像拜得再怎麼爛，不能拜了，你都要把它卷起來，收起來，千萬不要把他燒掉，你燒掉，這些灰啊，丟到垃圾堆裏面跟那些髒東西混在一起，那你對佛就是不敬。這個戒是從「出佛身血」這邊演變出來的，古代有出佛身血，這條戒律，就是說，去傷到佛身上，讓佛身上流了血，這個要下地獄道，要墮三惡道。現在佛、菩薩都不在人間啦，留下這個佛像，這些經典，那這條戒律就是這樣子演變出來，也就是說你不要以噁心、不好的心去破壞佛像。所以說家裏面，太太要拜拜，先生不拜的，那先生很壞脾氣：「你再拜，你再拜，我把你這佛像燒掉…」這樣子就以噁心破壞佛像。
所以佛像不能拜了，你們把它卷起來，如果要燒掉，那就比較麻煩了，還要拿到大海去丟掉，反正就是不能當做垃圾丟啦，懂嗎？
第二十二集 戒盜
濟公活佛說五戒之戒盜
上個月老師為我們講了這個「殺戒」，或許已有各方面的風聲了，所以有興趣的人，這個月不妨再來聽聽看。
戒律是一個根本，是超生了死的一個根本。如果不懂戒律，你們會犯了很多錯誤，很多的過錯，等於收入不夠支出，你們拼命的做拼命的修福，但是不懂戒律，無形當中造成很多過錯。所以，有這個戒律給你們作一個約束，來減少你們的過錯，也就是說，不管在哪一宗、哪一門修行，大家都必須謹慎小心的守著戒律。
臺灣人犯法要受法律的制裁，總不能說美國人、日本人犯法就可以不受法律的制裁，是不是？所以說各宗各教通通一樣，只是名詞不同而已。總歸起來，這個「五戒」裏面很微細，都是在起心動念之處，你們不容易發覺。把它歸納起來叫作「五戒」。所以這個不是佛家修佛教的人專有的名詞，不是他們專修的一個法門，而是每一個修行者都必須謹慎小心自己的一言一行。不要修這個〔有漏法〕，這個杯子裝了水就必須讓它裝滿，不能夠讓它破洞，而你們不守戒律犯了一些微小的過錯，等於滴水不能滿，杯子有漏洞一樣。所以不管你修行在哪一個宗派裏面，這個戒律對你們來說，是修一種福報。能夠守住這個福報，不讓福報消失掉、漏掉了。無畏施在廚房裏面有大滴汗、小滴汗，這樣子辛辛苦苦的在做，你們三施齊行而不懂得守這個戒律，那很可惜，就會漏掉很多功德福德，以致你們的福報會越變越少，變的減少。所以呢，臺灣人觸犯法律要受到法律的制裁，任何一個國家，都有他的法律，只是名詞不一樣而已。這樣分析你們懂嗎？
天道弟子有他殊勝的法門，但是這一種法每一個人都必須要去懂，就像你們研究心經、金剛經、道德經，這些觀念你們都必須要懂一樣。
社會上變得這麼混亂。大家看了傳播媒介的報導，大家心裏面都會有一個同樣的感受，就是社會混亂。脾氣不好的人，就會消極的罵他幾句，但是這種消極的罵法都是於事無補，那麼與其你看到社會混亂，我們身為一個修道者、一個宗教家、一個弘法的人，大家都必須有個共識，必須要多多少少負一點責任。尤其是弘法的人，人心不古，人心那麼亂，更需要負起一點責任。不要看到傳播媒介，看到人心不古，那些殺父母，搶啦、盜啦、就起了一個消極的想法：這個社會混亂沒有救啦！那麼清者自清，濁者自濁。你在清醒當中，你也必須要負一點教化的責任。所以宗教家也就等於教育家的另一方面，另外一個名詞，就是〔淨化人心〕。
我們持戒是長養聖胎，增長慧命，心地光明鬼神會親近，所以，這個持戒必須要發出有恆之心，不要髮露水道心，這個露水道心，陽光一照射馬上就消失了。所以要時時刻刻去堅守，各位都能夠進來佛門修行，大過是絕對不會犯到，可是小的過錯在微細之處就必須要小心。為什麼要講這個「五戒」，因為它開出來的每一條都是很微細很微細，而你們不容易去想像去注意到它。尤其是今天要講的這個「盜」、「盜戒」，「盜」，你們在廚房的無畏施要特別注意聽哦。
上個月講的這個「殺戒」在這裏老師再給你們強調一句，如果你們有祖先過世的，你們最好不要殺生，因為再殺生的話，這些業通通由祖先帶去。因為他的後事而造成你們殺生，所以這些業通通歸於他。祖先過世你們最好能夠辦素的，那麼家裏面沒有全家清口的最好能吃素四十九天，那麼夫妻關係呢，也要隔離四十九天，這樣子能夠幫他減輕他的業力，這一點老師特別給你們強調。今天我們就來講這個「盜」。所謂盜就是〔偷〕啊，盜的方式比較明顯的就是「偷」，「偷盜」就是趁人家不小心的時候去「偷」。還有一個是「劫」，在人家注意你的時候，你強力的去「劫」，比如說搶劫銀行，劫持人家的財物等等。再一種是「騙」，騙人家老頭子，這個老人家最容易受騙，對不對？所以金光黨也喜歡騙，退役軍人有一點退休金，喜歡上當在女色方面被人家騙了。還有一種是「脅」：〔脅取〕、「威脅」、【勒索】。青年男女在公園裏面，人家來收這個保護稅，這種叫做「脅取」。
還有一種叫作「詆謾取」，也就要出國了，東西托寄給朋友，沒有寫收據，大家彼此互相信任，你回來以後向他討回東西，朋友是貪心的人，他說：「沒有啊，你哪有放東西在我這裏，有的話你拿收據來」。這一種叫做「詆謾取」。詆是誣賴的意思，謾就是罵的意思，所以這個誣賴東西不還給你，而且罵你說誣賴他，所以說這種就是貪心。
還有一種叫作「訛賴取」，訛就是故意的，比如說你這東西很貴重，打個比方說這個鑽石好了，你拿這個鑽石，朋友看到很漂亮，他故意買個假的，跟你混來混去摸來摸去，到時侯他知道你的是真的，就把你的調換過來，他說這是我的，你說那個真的是我的，他說你這個是假的，就是故意啦！所以訛賴嘛！這是比較明顯。這些在社會當中有啊，當然我們在座的是不會發生這種事情，前面講的這些，社會上的人是比較容易犯的。那麼我們在佛堂修行的這一些修士們比較容易犯的是哪些呢？下面講的是你們比較容易犯的，你們就要注意聽。在佛堂裏面，第一個有什麼疑難雜症那，有什麼麻煩那，來到佛前叩頭，燒大把香求佛，你們香從哪里拿？這樣抓來一大把很方便哦？這個香要自己帶來！你自己有了困難來求佛，你功德還沒做就先盜佛物啊，這個想都知道。你要來求醫生總也要付個醫藥費，你來求佛這個香這樣抓來很方便，你方便了佛可不方便了。香啊，這些供物是大家買來供的，這個主人是仙佛。所以說這個功德還沒做，就先盜佛家的財物，這一點就嚴重的犯到了這個「盜」，所以這一點你們以後要好好小心，有疑難雜症來求佛，求什麼燒什麼大把香，希望大家花一點錢，自己買一把香來，求得心安理得。
再來第二點，打電話自己要付錢，不要說這個電話講得很便宜，佛堂所有的財產，主人是仙佛，不是哪一個，哪一個住持、哪一個都沒有權力作主。你打電話最好自己投錢，這個是可以投錢，沒有投錢的那一個你們最好是自己付啊。你到佛堂來功德還沒做，就先盜取佛堂的東西。「你可以讓佛祖沾點便宜，但不能去沾佛祖的便宜」這一點要小心。如果是屬於家庭佛堂私人的財物，那這個就另當別論。家庭佛堂的朋友當中，這個又另當別論，老師今天說的完全是公物，公共佛堂裏面的。記住啊！免得這個電話費單子到了，一看哇！好幾百塊，又開始罵啦！你們自己去投錢。自己付錢，要講那個面線話，又臭又長的，所以你們都心安理得，對不對？多少自己付，國內國外都一樣。
再下來廚房的無畏施，小心一點注意聽。無畏施煮東西，煮熟以後不知道味道調得好不好，恰不恰當，拿起來嘗一口，這個可以，你要是貪心這個東西好吃，就多試幾口，等到你們有五個無畏施，通通嘗到滿意了，那東西都剩下一半了。所以這個東西煮熟以後，在還沒有正式開飯之前，你們不得貪心去多嘗，調到什麼樣嘗一口就知道，你嘗那麼多口，難道你舌頭有問題呀？所以這個佛堂的公物是屬於十方善信佈施出來的，主人是諸善信，佈施出來就等於給佛堂給大家來用，但是給大家來用必須要有個規矩。
還有，東西買來以後不要大包小包再拿回去。這個無畏施或有的道親來到這邊，對這個道親特別好，這個佈施得比較多，這個拿回家，拿回去。大包小包的拿，是不可以啊！你大包小包的拿，這到底是人家佈施給你，還是佈施給佛堂的呢？你一個人不能獨享。你說我有出錢，初一十五有出，那是你自己佈施的功德啊！你不能說因為你有出錢，就能夠大包小包的拿，你佈施出來就是佈施出來，你那個心已經發揮出來了，再拿回去就變成盜心了。所以起心動念這個要分得清清楚楚。如果是法會開完了剩菜很多，那另當別論。剩菜很多吃不完會壞掉對不對？這可以拿回去，但是拿回去以後，要想以後多買一些東西過來，這些差不多有多少等值，有多少的價錢，法會過後啊，可以買一些東西過來，隨時有一些新鮮的東西存在那邊，給開班啦、或是有其他事情有班啦，可以繼續吃這些新鮮的東西。至於吃不完的，大家平攤拿回去這個不算犯，這個有佈施多拿一點，這個沒有佈施就少拿一點，這個主人不是你們，是仙佛啊！所以佈施出來人家是看在佛面，不是看在人面，在佈施的，是不是？如果是私人，物件私人買的，又當別論，你私人拿到這邊用，你拿到廚房煮了拿來吃那又另當別論。還有供果買回來，還沒有供佛之前，你就不要自己先拿來吃，所有的供物，是仙佛的，不是你哪一個人的，所以你絕對不能用你的權力，可以先拿來吃，可以給哪一個人，懂嗎？
還有人家道親佈施的錢，有說明要月助的啦，要開荒的啦，要印善書啦，要給佛堂用啦等等等等，人家發心在那裏就用在那裏，不可以摻摻來用。人家發心要買香你就買香，要月助你就月助，要分清楚一點。打掃佛堂的掃具，不要跟掃廁所的混在一起，打掃佛堂的掃具應當另外分開，那屬於仙佛在用的，應該保持清淨一點。看那一支拖把，佛堂在拖、廚房也在拖、房間也在拖、廁所也在拖，這不太好，應分開一點。再來呢，是供佛的花，供佛的這個花不要拿來聞，這一朵是夜來香聞聞看，比較香一點，那一朵是鬱金香，味道又不一樣，聞聞看，鼻子啊不乾淨，你感冒啦，這個鼻蓄膿、流鼻水啦，等等，不乾淨！所以你聞過了，不清淨。這些花是拿來供佛，不是來供人的，香不香佛會聞啦！所以這個香要買時拉出來，這個聞看香不香再買，這個都不好。這些都是在微細處你們都容易去犯到的地方，不知道的地方，所以大家要小心一點。這是在佛堂裏面，你們比較容易去犯到的。那再來，在外面上班的公務人員，信封啦信紙啦，寫得很方便，隨便去用，這個叫做盜取國庫啊，有沒有？作公務人員的小心一點。即使你們在公也一樣，私人就是私人，公司就是公司，你們不要把公物拿來私人用啊！公司或是團體裏面，有五十個人，這個也拿，那個也拿，老闆不是虧掉了嗎？所以我們修道要守住這個戒律，公務人員拿的，這些都是臺灣民眾所有繳稅稅物，你如果盜用公物，就對所有繳稅民眾欠債，這就是盜取國庫。還有教什麼漏稅啊，教人家打公用電話怎麼樣才可以不用錢啊，怎麼樣撥會掉出來。教人家怎麼做可以漏稅呀，這要小心一點。還有印刷品中不要附帶信件，這個也是盜國庫。有沒有犯到了？有。所以沒有說你們還不曉得，還做得挺高興的，你不會我來教你，兩個人一起犯。
還有你們去偷，萬一偷到對方是貧窮的人,他為了這筆錢焦慮而去自殺死了，你同時犯到偷，還有殺，「殺」、「盜」兩條戒，很嚴重啊。這一點你們大概都比較不會犯到，但也必須給你們強調。那麼說公務人員要小心是不是？公務人員，公司行號大家都要小心一點，那麼坐車啊、坐船啦、過路啊，沒有付費用的，沒有買車票的，通通一樣是盜國庫。還有買東西，賣東西的人算你便宜，不要開發票，那兩個說好，就算我便宜我不拿你的發票，這個一樣是犯了盜國庫。該開發票就開發票，你們若是要漏稅要逃這些，國家建設的經費從哪里來？政府少收入了，國家建設的經費，公務人員的薪水哪里來？那麼你開了發票，你拿不拿是你的事情，但是你要當面看著賣東西的把發票開出來，懂嗎？當然，不是為了對發票中獎，所以每次守法，是一個好國民。
「盜」比較微細，所有的戒律，就是「偷盜」戒律最微細最難持。很多很多地方，不小心就會犯到。那麼開了太細太細你們又嫌麻煩，這個也不行那個也不行，我乾脆逃到美國去，我不要聽了，不要聽那你就是這個福報守不住啊！每個人都希望來佛堂多做一點福報修一點福德，你不小心漏了這些福報，那不是很可惜嗎？你拼命做那麼多，到最後沒有啦！奇怪，回去之後還是天佛院的修煉員、練氣員，原因在哪里？原因就在於福報都漏掉了！你在心上沒有下功夫。
所以這個「戒」對你們來說很重要。所以說，三學，這裏面叫做「戒」「定」「慧」，第一個要守「戒」，因為「戒」排在前面。末法的眾生根基比較鈍，不能一下子見性悟性，一下子就守的很清淨的戒律，你無法以自性為「覺」，就必須要以「戒」為師。即使是十方聖佛，聖賢仙佛，他們還是從戒律先修起。因為「戒」是斷一切惡的根本，我們今天求道只是結個善緣，而「持戒」才是行善斷惡的根本。念頭如牛毛，證果如牛角，為什麼？只因你心念太多，貪慎癡慢疑、十惡八邪、種種種種，太多沒有去掉，所以你往生證果就如牛角一樣的少。
在修行的法門當中有很多很多種，但是唯一相同的就是守「戒」，不管哪一宗哪一派、「戒」絕對是共同的一個法門。所以老師今天才要再講這個戒律，讓你們明白，去守著它。不要以為我們只要守著十條大願，或者念念無字真經，就可以超生了死，你每天在念，但是念頭不斷，諸惡的根源沒有斷，斬草不除根，春風吹又生，所以，惡的根本絕對要斷除，才有辦法長養你的聖胎，增長你的慧命。
有幾種情況不在偷盜裏面。雖然戒律很嚴，但也有它方便的時候，大家聽了戒律之後覺得怎麼樣？這個不行，那樣也不行，那要怎麼辦呢？跑到深山古洞一個人生活好了，不會受到人家的幹擾。可是，事實上，真正的一個菩薩，他是不怕麻煩的，真正的一個菩薩心、修菩薩行的人，他是在鬧市裏面，他不怕麻煩，他能夠把這個煩惱轉化為菩提。只有一個羅漢，一個自了漢，他才會跑到深山古洞裏面，因為他要逃避它，他怕被污染。因此我們修一個上乘之法，一定要用智慧來分辨，哪一種該做，哪一種不該做？雖然說很多地方會讓我們造成一個偷盜之心，但是有些地方還是有它方便的，這叫做開源：
第一個己有享：就是說這個東西不是你的，但是你把它當作是你的。譬如說你們來這裏上課，下雨天乾道拿走的這個黑雨傘，通通放在那邊，下課後認不清楚哪一把是你的，是黑傘就拿一把回家，這樣子不算盜，因為你也有一把黑傘被別人拿錯了，這種不算是偷盜，你認為是你自己的，這就叫做「己有享」。
還有一種是予己享：「給予」的「予」，己就是自己。「予己享」就是那樣東西人家並不是送給你的，而你以為是人家送給你的。譬如說到道親家裏，又是茶又是水果一大堆的招待，等到要回家時侯，看到壇主或是道親拿一包東西放在桌子上面。以為那一包是要送給他的，拿著就走，其實那一包是要送給別人的，這個叫「予己享」。沒有偷盜之心這個不算，但是你不能說那個東西我看了喜歡，以為走要送給我的，拿了就走，故意有這種心就不可以的。
還有一種叫畚帚享：畚帚就是「廢物」，也就是不值錢的東西。「畚帚享」就是大家都很勤儉，倒垃圾時在垃圾堆看到人家要丟掉的東西，桌子或是椅子，還好好的，或許是人家洗一洗在那旁邊曬，你以為人家是要丟掉的，「畚帚享」你把它拿回家，等到人家要去拿的時候，哇！不見了！是那一個給我偷去了？我是洗一洗曬在這邊的！你把它當作垃圾撿回來，這個不算犯戒，但是你們不能說人家的手錶，這個「勞力士」的放在那邊，於是就把它拿走「畚帚享」，我以為是你不要的，我拿走。這可不行，這可要看時候的。
還有一種叫暫用享：譬如說你到朋友家，需要筆啦、紙啦，或是需要什麼東西，電話啦，先借用一下，你跟他很好嘛！你借用一下，等一下就還給他，筆用一用還要物歸原處，你不可以順手牽羊就帶走，這叫「暫用享」。東西暫用一下，等一下再還給人家，這種不犯盜戒。
還有一種親厚享：父母親的「親」，厚道的「厚」，「親厚享」。就是說你到朋友家，因為大家都很熟悉嘛！你把冰箱打開，汽水啦、水果啦、點心啦，拿出來就啃，拿出來就吃，因為跟朋友很熟，他不認為你是在偷盜。如果不是很親近的，你不能隨便走到人家家裏面，冰箱一打開，啊，我「親厚享」，他跟我很好，他不會認為我是偷盜，這不行，這是隨便，這變成隨便，方便就出下流，不可以啊！所以如果大家彼此都很信任，不用寫借條，可以當作這一種「親厚享」。以上這幾點呢，都不在偷盜裏面。
那麼所偷的東西還分輕跟重。譬如說：你偷了道場的東西，佛堂的東西，這就犯重了。因為道場的東西是要利益所有修行人，這個權益是所有修行人、所有的道親，而不只是某些人，所以你偷了道場的東西，你就犯了重罪。「三寶門中好修福，一粒種子萬粒收」，上個月曾說過。你佈施在道場，在佛堂，它的福報很大，福報遍十方，可是，你要造業、要犯戒也很容易，因為你來了很隨便，拿了就走啊！你認為這個很方便，是要給大家用的。為什麼說佈施道場福報會很大呢？
因為這個是遍十方法界、遍所有修行者，等於是數學一樣，數學一百零除等於是無窮盡，對不對？所以這走遍虛空法界。你佈施一百塊在佛堂，等於說利益所有修行者，不只是你這一方的修行人，別的修行人、所有道場的修行人都算在裏面，因為你佈施出來了，這就不屬於私人的，屬於公物了。公物就是所有修行人都可以利益，一包米呢，你來了可以吃，他來了也可以吃，別的地方道親來了也可以吃，對不對？所以利益所有的修行者，等於一百零除，等於無窮盡，遍虛空法界。但是相同的，要偷盜也很快。總而言之，佛堂的一針一線、一筆一紙你不要隨便動用，你要動用它，你就多少佈施一點。「給佛祖沾便宜，不要沾佛祖的便宜」，就沒錯啦！
你們佈施要沒有執著的心，不要講我初一十五，開法會或是什麼時候拿了錢，你出錢要作福田，是要佈施呢，還是要來這邊交易的呢？因此你佈施出來就不能有執著的心，不能說我什麼時候五千啦，什麼時候一萬啦。有些人老說，老師啊，我都沒有執著呢，我佈施出去都沒有執著，沒有執著心啊！我說，小數目沒有執著，大數目還是有執著啦！你佈施一兩萬元很容易，尤其是有錢人，叫你佈施一百萬執著不執著？小數目不會執著，大數目還是會執著的，對不對？所以地心為什麼會有地心引力呀？
人會執著嘛！火箭呢，要離開地球上升，一定要脫離地心引力，才會上升。那人要脫離業力的牽纏，一定要怎麼樣？要放下你執著的心，才能脫離業力的牽纏！人之會有執著，就像地心引力一樣，束縛著嘛！你種種都離不開執著，所以呢，質量化為能量，它就轉換為業力。人的造惡很快就輸送到八識裏面，八意識裏面，它很快就轉換成一種業力。人是怎麼來的？父精母血的基因對不對？基因再加上一種業力，轉換成一種能量，所以兄弟姐妹生出來，條件都不一樣是不是？每一個人，智慧啦、命運啦、還有種種福報啦，通通不一樣，條件也不一樣。隨什麼？隨各人的業力，隨各人的福報。眾生是帶著不淨的業力而來的，有執著的心，就會產生大小便，因為不清淨嘛！佛是帶著願力，帶著悲心而來的，他清淨嘛！所以他沒有大小便。
人貪嗔癡是一種生死流，要是順著心呢，就在生死流裏面，修行呢就要逆生死流。順著你們的習氣，很容易六道輪回。學道、學道，道就是「路」，「六道」就是六條通往的路，大家修一修說；老師我會不會往生、會不會回去？我說會啊，只不過是六道，不知道是哪一道而已。大家都會往生，六道也都是往生的，六條通往的道路，支持著你們永遠在生死流裏面輪回。因此學道學什麼？學這個不生不滅，學斷絕輪回的「道」，斷絕這個六道輪回呀。
下麵來說犯這個盜戒，犯了偷盜有哪些業報？
第一、墜三惡道：犯了殺、盜、淫、妄四條，第一個通通一定要墜三惡道。得一個人身不容易，可得要好好的珍惜去修，墜入到三惡道之後啊，要想再轉回人身來，可沒那麼容易哦！比如說你轉到豬的身，你要等到業報報完了之後才能轉回人身。剛剛還漏了兩條，倒人家會錢也算偷盜，放高利貸、吸人家的血汗錢的也是偷盜。你倒人家的會錢，下輩子會轉豬啦、狗啦。狗替人家看門呢，等於傭人一樣，傭人一個月多少錢？一萬多塊是不是？，你倒人家多少錢，看你當多久，把欠人家的會錢還完。那豬呢？一條賣一萬五、兩萬啦，這是台幣，看你賣到什麼時候，就把你倒的那個一百萬或是八十萬還完，你才可以再去轉世，所以墜入這個三惡道是很可憐。
第二、若是生在人中，貧窮下賤或多財資而不得自由使用：這就是告訴你們因果啦，今生貧賤為何因？前世偷盜太厲害了，所以生在人中，貧窮下賤，或是很多錢財不得自在使用。為什麼會不得自在使用呢？因為你佈施以後有沒有生後悔？後悔你佈施太多啦！啊喲！他才出一萬我怎麼出兩萬呢，比他多一萬呢？所以佈施啊，佈施出來以後就不要產生後悔。你寧可多佈施一點，這是你的福田，但是生了後悔心，即使你佈施在佛門之中，有福報，來世縱然是有福報，但是你有很多錢財，卻不得自由使用，這就是它的因果，它的業報。雖然你有很多錢，一下子這裏散失掉，等一下那裏又散失掉了，一會兒朋友來借，借一借又沒還，很多資財你都散失掉，這就是不得自在使用。
第三、苗稼房產遭水火霜雹等災：苗就是五穀類啦，稼就是地瓜玉蜀黍之類，這些不動產之類，很容易遭到水災啦、火災啦或是下霜雹這一類，很容易把你們掃得空空的。縱使有也是等於沒有一樣，到那時你會想：「唉！所有的都沒有了，人生無常啦！」這些是業報，這些不是你辛苦賺來的錢嘛！對不對？你隨隨便便去用它，你沒有那個福報而先享用了。等於還沒有收入就已經透支了，你先享，把這些福都享盡了，而來世即使你有做了一些福報，還得先還掉你前世已經用光掉的那些，先前透支的那一部分。
第四、他人失物與己生疑：就是別人掉了東西，看你賊頭賊腦，就認為是你偷的。所以人啊！要是沒有犯了偷盜，走到哪里都很自在。而你犯了貪小便宜順手牽羊的壞習慣，人家一針一線丟掉，都懷疑你啊！因為你臉上賊頭賊臉的，這個就是人格的問題。因此說犯了這些不好的很容易遭人家誤會。譬如說你丟了兩仟塊，到處找都找不到，你就會去想我跟那些人在一起，會去過濾這些人對不對？東西掉了總會去找，價值少的找不到也就算了，但是價值高的你就不會甘休。於是你就會開始過濾那些跟你在一起人，昨天晚上有誰到我家來過，於是乎你就開始去想啦。如果你是一個坦坦蕩蕩的人，平常撿到東西，你都不會據為己有，想法子還給人家，那別人自然不會去懷疑你。要是你平常喜歡貪小便宜有這種不好的習性，人家就會懷疑你，所以做人平常就要廉潔啊！
第五、身常受苦，心懷煩惱：身體常常會遭受到一些痛苦，並不是疾病而是有一些很煩的事情啦，讓你感到很不自在，心裏面產生一些煩惱憂煩，就是有那麼多的雜事來煩你，不得清心自在、逍遙自在啊。所以小偷偷人家東西，晚上睡覺安穩不安穩？聽到有人敲門就以為是員警來找他、或是人家來找他的麻煩，總是坐立不安嘛，對不對？前世犯了這個偷盜戒啊，這一世就是會常常坐立不安，起了這些無明的煩惱啊！
這是犯了盜會受這五樣的果報，這是一個歸納而已，其他還有很多很多談不完。那麼守著盜戒的人，就是不犯偷盜的，他還有些善報。你不持戒有他的報，你持戒當然也有他的報，所以持戒啊，有這個善神擁護。那麼有哪些好的果報呢？
第一、資財盈積，而不散失：就是你有財產，不會莫明其妙的，這裏失那裏失，也不會作生意容易失敗。有些人做生意很賺錢，隨隨便便做都賺，隨便投資也賺錢，有些人再怎麼作，就是不賺錢。那麼他越投資呢，就越虧，就是因為沒有這個福報。他曾經犯過盜戒，錢財守不住嘛！要不就是給家裏面的不肖子亂花掉，要不然就是送到醫院去啦。
第二、多人愛戀，深信不疑：這跟前面所說的有一點調過來。「愛戀」就是人緣好啦！就是說你平常看到可憐的人就會起一種憐憫的心，就會去佈施。那麼人家看到你就會覺得你很慷慨，很容易佈施這些善財，因此也不會起那種懷疑的心，即使他家掉了東西。而你跟他睡在同一張床上，他都不會懷疑你，因為你平常佈施習慣，你平常做的這些他對你已經很信任了。所以即使他存摺掉了，你在他家過夜，他都不會懷疑你，而且對你非常的推崇。
第三、善名遠播，十方讚歎：譬如說你們持戒很嚴，善名絕對會遠播，殺盜淫妄酒、脾氣啦，貪慎癡啦。各方面都沒有啦。所以呢，這個修行是教育自己，不是教育別人，不要拿了戒律的尺來衡量別人，你自己把自己量得緊一點的話。善名就會廣播，十方就會來讚歎你，人家一談到某某人的修行，大拇指就會翹起來。絕對是好的。不會說：「他好是好，不過呢，脾氣不怎麼好。」要不然就是說：「他好是好啦，不過嘛又怎麼樣怎麼樣啦」所以你做得好，絕對是對你有好處的。因此我們做一個修行者，上面的人做得再怎麼差，我們還是去讚歎他，我們還是用平等的眼光去看，不要說他站在上面他怎麼樣啊。不要講是非，也不要去挑它的毛病，上面的人不好，他有他的因果。如果你還要講的話，你自己的口就不清啦！並且還要背上因果，所以做得再怎麼不好，可是他可以破男女這一關，你們跟不上啊。是不是？即使他的德性不夠，可是必須斷男女的，他能夠破男女這一關，這個精神就值得讚歎。就像出家人一樣他修得好不好且不論，他能夠把頭剃得光光，披著那件袈裟，就值得人家讚歎。他修不修是人家的事情，我們隨時要保持一種讚歎的心，如果是用討論的方式，那就不算是是非。比如說，這個道場跟另一個道場之間，這個道場很多人說他有這種毛病或是某個人他有某一點毛病，我們拿出來討論，是不是該效法他或是改進，用討論的方式不加以批評，這個不算犯。
第四、處眾無畏，人不敢欺：處在眾人很多人當中呢，就是說心地光明坦蕩，不會畏首畏尾的，不會說我作了虧心啦，我那裏做得不好啦，你做得讓人家「無懈可擊」。
第五、身心安樂，命終升天：因為你沒有這些貪念，沒有這些小毛病，這些習氣、習性，所以，當然身心安樂自在。活菩薩能夠逍遙安樂自在，因為他沒有習性沒有念頭沒有業力。所以他絕對是處在這種極樂淨土裏面，而我們凡夫從這個婆婆世界可以修成淨土，就需要你去去掉這些不該有的貪嗔癡啦。這些種種不良的習性，你一樣可以修一些淨土。在你的心你的方寸裏面，時時要澄清。一個念頭起來，先要問一問自己這個該不該有。所以先檢討自己這些念頭，先檢討自己的過失。那麼你必會時時澄清這些，就不容易污染道你們本身。
那麼偷盜是最微細的一點，你們很容易去犯到。老師剛剛開出來這幾條，是你們在佛堂裏面比較容易犯的。至於人家這個沙門裏面，都有一些沙門的規矩。我不必開出來，是不是？因為你們不在沙門裏面，你們在佛堂裏在道場中，針對你們容易犯到的這些開給你們，所以說持這個盜戒不容易，沙門裏面更微細。
凡是在道場裏面，你如果要動用什麼東西最好小心一點，你來佛堂吃飯是可以的。不要聽到老師這麼說，以後上課都不敢來吃飯。道場本來就是屬於大家的，所有的東西都是大家公用的。放出來的牙膏、毛巾、衛生紙，你儘量用。如果你拉肚子，衛生紙儘量用沒關係。不要說不能用，但是你也不要太小氣，多佈施一點。佈施是可以破慳貪的，為什麼要你們佈施？因為人執著嘛！貪太重了，人的執著就會造成山河大地，石頭硬硬的東西，一個人的脾氣太固執就像石頭一樣。對不對？結果脾氣太暴燥火氣上升，所以有火災嘛！你怒火嗔火不滅，外面的火災就不斷，戰火連連。你持殺戒，不殺生，戰爭炸彈炸不死你。你持了不盜戒，火災火燒燒不死你。所以持戒有善神來庇護，持五戒就有五個善神，持一戒就有一個善神。
後面還有三條戒律，最難持的是什麼？妄語戒，還有酒戒。這個盜是你們不小心去犯到的，一講開來你們可以改，這個妄語戒就很難了，做生意的人談價錢會打妄語，這個我以後會談到。
有些人說我持個六十分就好，我持三戒，殺盜淫妄酒，妄戒和酒戒我不要持，酒在外面交際多多少少會喝一點。「五戒持三戒，不用滿分」結果變成持個「不知那戒」（台語）不知道持到哪里去了。最好是持滿分，對你們的道力來說很有助長，你沒有這些業力牽纏，你就容易解脫。人為什麼六道輪回？就是因為有一股煩惱支配著你們繼續輪回，沒有煩惱就沒有業障，修行就快。是不是？
一把無明火，能燒萬裏功德林，不是大家都會說嗎？你辛辛苦苦累積了那麼多，一個無明火上來，那個無明火是在燒你的自性啊！不是燒你那些錢財，自性一燃燒，所有的都破功啦！這個所有的都可以舍，就是脾氣不好舍。忍辱道是很難修的，一個人動不動就發脾氣，這就跟你們修行的功力有關係。你即使做了很多功德，可是你一把無明火上來了，於是你就破口大?，你完了，所有眾生不敢親近你，你渡的那些人也不敢來親近你。所以啊！末法的眾生就是這個樣子，比較鈍，脾氣又大。所以勸你們辣椒少吃，這樣子好像要你們的命一樣，尤其是你們這些內陸的外省人，辣椒吃得特別重是不是？辣椒吃多了是可以開胃，不過脾氣特別暴燥，能不吃就最好不吃。要是不吃會死的話就慢慢改，什麼都能舍，難道連這一點都不能舍？
末法的眾生根器很鈍，我們見道成道，你去渡一個人不容易。你總要三番兩次的去循循善誘，同樣的引保師去引渡他的時候，也是不容易啊！好不容易帶來了，他看一看猶豫一下又不求道啦！等一下引保師又去連哄帶騙的把他騙來求道，你不可以說不給他求啊！有沒有聽到？所有的事情是義務，沒有權力。老師都不放棄任何一個可救的眾生，何況末法的眾生，他根器鈍，他不是一說就來啦！扇子一搖就過來啦，不是那樣子的。他有心要求道，你還是要見道成道，然後引保師要慢慢的下工夫去循循善誘，他不明理嘛！怎麼知道你這個「道」好，對不對？現在很流行試用品，對不對？買一送一，有新產品贈送一點試用品給他試試看，引保師也要慢慢的去引導他，也就是說他有這樣的一個行動行為，你總得給他一個機會，是不是？求了道他在外面不改或是對道一點信心都沒有，他又去譭謗道啦！這一些就算他無緣，我們已在尺度上放寬了，我們已經給他機會了，不能說連機會都不給他，給他機會他不來那就隨緣。所以說：「佛門大大開，有緣的快快來，無緣的也不勉強你。」這是個人生死問題，你不信就不信？不要那麼硬啦，人、科學、文學可以解決這種種問題，但是解決不了心態的問題，解決不了生死的問題。生病找醫師，那死呢？要找老師對不對？你到要死的時候，是不是還燒大把香來找老師，那一個死得很自在除非你是個大修行者，高僧大德，或是你們老前人。已經能夠有神通，生死來去自如，否則你生病就要去找醫生，死了絕對要來找老師。你不要太固執，說不求道就是不求道，佛門有那麼多人來修行，你有緣進來了，來看一看你覺得不好的話再隨緣。以前的人求法都是用爬的，要求老師，求師求法，跪著爬著。可沒有像你們現在，頭抬得那麼高，高高在上，好像是人家欠了你多少，心不甘情不願的來，沒這樣的事情。道是這麼高高在上，只不過是現在末法的眾生，沒有辦法，上天慈悲特別讓你們這些眾生，能夠帶業來修行。沒有叫你們先舍，沒有叫你們作功德之前，就給你們一個機會進來修這個方便法門，絕對不要放棄。你既然有這個緣份進來，就應該求道，「平時不燒香，臨時抱佛腳」。
人家要求道，要給人家一個機會，不能一下子就把人家摒在門外，這個也說不通。道雖然說是大道無情，但是還是有情，都是有情的眾生，師徒情如父子，老師永遠不放棄每一個可救的眾生。除非這個真的是沒有緣份，連一根頭髮的善根都沒有，那就隨緣啦！你不修不求道，別人還是要修要求道，地球不會因為你一個人的死而停止運轉。道場也不會因為你一個人停止而就不辦了，這是一個大團體，懂嗎？
第二十三集 戒淫 濟公活佛說五戒之戒淫
累代科名為何因？只為前生不犯淫。
身後絕嗣為何因？亦為前生犯了淫。
此善惡業人不曉，觸怒陰曹眾鬼神。
魂在地獄受苦刑，百千劫後方脫生。
◎世間罪惡淫為首
大家生活都過得非常好，有句話說：「飽暖思淫欲」。萬惡淫為首，所以一個人欲望要清，不要那麼重，不要吃太飽。你們現在大魚大肉，三餐正餐不夠，還要吃點心，一天到睡覺為止，要吃五餐，所以女孩子太胖了還要去減肥中心。想到當今物質生活這麼富裕，但是卻給你們帶來反效果。你看以前的人，粗茶淡飯卻健康長壽，哪有像你們現在什麼病都來，現在海陸空全部吃光光，結果沒有健康，反而是越生病，而且吃得飽嘛，其他的妄念都來了，再加上傳播媒體大肆渲染，所以年紀小小，就什麼事都幹盡了！
現在這個社會實在很可憐，眾生在這個滾滾的萬丈紅塵中是很可憐的，所以以前的白居易，跑到了山上去看鳥巢禪師，問他說住在山上這個大樹上面會不會危險掉下來，但是，白居易他卻沒有想到自己在這個萬丈紅塵會不會掉下來，所以自己是七月半的鴨子都不知道，常常說人家很可憐，所以我們只聽說有人吃死的、玩死的，卻沒有聽說有修行死的，眾生一直在追求錯誤的東西，實在很可憐。
而五戒對你們的修行來說非常有幫助，求道只是助緣而已。今天你立了願要受持清口，你這些東西都要全部戒掉，你捨不得割下這些東西，就永遠在生死裏輪回。尤其是這個淫，宇宙當中最束縛人的就是「淫」，它比所有的毒品都還要厲害，嘗過一次就戒不掉，你們結過婚的人都知道，甚至沒有結過婚的人都想嘗一下，是不是？所以我們今天修行，就要把它攤開來適當地講，點到為止，如果不講的話，你們就沒有一個界限。
戒律就像地圖一樣，你看了地圖，知道往哪個方向走，哪里可以去，而哪里不可以去；所以呢，你講了，對自己就有一個界限。就不會逾矩了。那麼修不修、持不持都在於你們自己，是不是？
三世諸佛視淫念為世間最汙穢的東西，所以我們既然修菩薩道，應該要節制。但並不是說修行就要斷絕所有夫妻關係，不是這麼回事，而是說夫妻之間也要有一個禮制、一個節制。
◎邪淫妄念是禍亂之根
淫有正淫、邪淫之分。所謂邪淫，就是夫妻之外的這些不正當的關係。這邪淫非常不好，一切的社會問題都來自于夫妻不遵守規矩。家是一個根本，你的本都不能顧了，其他問題全部都會出來。問題孩子也是來自於問題家庭，問題家庭來自于夫妻之間沒有責任感，彼此自私自利，不能容忍，不能守住自己的崗位，放縱自己。所以，勸你們這些未婚的青年，選物件一定要選內在美最重要，外在的好看很危險，你罩不住啊!漂亮的小姐你要追，別人也會追，這個帥哥你要，別人也要啊!那他管你有沒有結婚，他就是要。
現在的社會沒有倫常，法律也管不清，也管不著；即使法律管得著，他還是要啊！所以淫欲是違背一切倫常、道德、法律，否定掉所有的一切，你們看有同性戀的、老夫少妻、老妻少夫，這些都是違背倫常的。因為淫欲一旦發生，不管你三七二十一，六親通通一樣；甚至古代那些在深山裏獨自修行的羅漢，他都會跟猴子、羊等動物發生不正當的關係，可見這淫欲是違背一切倫常、道德，違背一切正常的思想，是非常危險的，就像火一樣，一燒就沒法控制。
這個要從根本醫治，根本的醫治就要從淨心開始，怎樣來使你的欲望淡化一點。所以當你這個欲望起來的時候，不是說要去撞牆、去做什麼就可以克制的，一定要從你內心去平息。所以，平常不要吃太飽，飽暖思淫欲啊！
在家裏面，你們最好打赤腳，腳底下涼涼的，這樣可以降低你們的火氣。人都是有感情，動物也有感情，所以你最好少去接觸。你要離淫欲，沒有別的辦法，你只有「遠離」。所以一切容易引起你遐思的書刊、雜誌、電影等，最好不要去碰，不要去，這些都是污染你們的眼睛。尤其是男孩子最喜歡，男人這兩個眼睛一生出來就不存好心，所以男孩子死掉以後，就是從眼睛先爛，不相信你們可以把那個棺材挖出來看，就從眼睛先長蟲，因為他喜歡看這些東西，女孩子喜歡穿得越涼快越好，他可以多看一下，這一切都是障礙你們淨心、引發你們淫欲的導火線。
一切問題家庭都是來自於這一雙不守規矩的眼睛。所以你要保持內心的清淨，平常多看經書，最好是多背經典，比如說清靜經、心經、彌勒真經這一類，把它背起來，當你心裏有那種念頭的時候，趕快把它降服掉，這樣子你才慢慢的去淡化。你們都是凡夫俗子，每個人都有欲望，那是很正常的，但是欲望必須要節制。
◎倫常以禮，謹制節度
並不是所有的宗教都要叫你們斷欲。其實夫妻是天地的根本，夫為天、妻為地，這是倫常的根本，只不過你們把它放縱了，就變成現在社會的混亂，家庭都導引出很多問題。一個家庭要鞏固的話，夫妻之間要相敬如賓，平常除了這個關係之外，就要用心靈、思想來交融，是不是？夫妻之間如果只有這種事，那跟禽獸有什麼兩樣呢？所以夫妻也必須要戒一點。
「正淫」是用在夫妻上面，比如說初一、十五、佛菩薩聖誕，或是說家裏面祖先有人過世，你應該戒個七七四十九天，表示清淨。你們每一天生活這麼忙碌，你應該想說，這種只是短暫的快樂，不能夠滿足你永遠的快樂，那麼你應該以身體健康為要緊，好好來經營你的家庭，好好照顧你的妻小，那只是生活中的附帶品，而不是主要的。
人是守禮的，是不是？五常之中，仁義禮智信，有了這個禮才能夠維持家庭的秩序，所謂禮門義路，對不對？你要照著追條理路來走，你的家庭才能夠維持的很好。所以為師希望你們修行的雖然不是出家，是在家，但是也要有這些菩薩行的觀念和淨行，才不會變成身跟心沒有一致，你一心想念佛，想要來清淨、修行，但是你這一關沒有斷，或者說是太執著它，那麼你永遠都在生死中輪回。
所以，淫欲是生死的根本，我們必須要節制。結了婚的人就要好好的經營家庭，沒有結婚的人找物件，希望也要找志同道合的，是不是？我們在家修行，講的是一個倫理的家庭，是上慈下孝，並不是你犧牲不要結婚，就叫做犧牲辦道，不是這樣子啦！你必須要懂得去經營你現在的家庭，現在的家經營好，才有辦法再去經營另一個家，不是說一天到晚在佛堂裏辦事，這就叫做犧牲辦道，不是這樣子。
◎家庭因緣要圓滿
夫妻、眷屬之間，今生今世與你是有一段緣，你要懂得去圓這個緣。要如何來圓這個緣呢？不是去逃避。你母親生你一個兒子，但是你一天到晚在成全別人，把家裏、母親、事業當成是一種牽纏，你去成全別人，要別人放下牽纏，那請問你，你的牽纏誰來成全？你是不是常把家裏面這些當做包袱？是不是把父母親、兒子當作包袱？你要別人放下，卻要跟你的父母堅決對立嗎？是不是要這樣子？你要人家放下那層牽纏，要去行菩薩道，請問你，你自己的緣圓了沒有？
所以，我們修道要有一個正確的觀念，你們在座的不要出了問題就去問講師，講師再去請教點傳師，那他們從哪里找答案？回去翻書嗎？還是自己想？你們為什麼不自己去找答案呢？他們的立場跟你不一樣啊!點傳師是清淨的，他們也希望你們清淨，不要結婚最好，可是你跟父母親這段緣，你跟另外一個家庭這段緣要怎樣去圓呢？所以一切的婚姻要隨其因緣。
此外，你們任何人不要去讚歎人家的婚姻，不要說結婚多好多好，去引導別人結婚；但是人家有一段緣，你也不要去反對。一切的因緣要隨人家的因緣讓它自然去發展，懂嗎？這樣才不會違背倫常。因為他的立場跟你們不一樣，你只能疏導他，不可以讓他壓抑著，你只可以在旁慢慢去疏導，因為每個人的環境、生活背景都不一樣。
為師剛剛講過了，你在家是獨生子，你要成菩薩，天天在行功立德，那我請問你：你媽媽要不要成菩薩啊？你把她丟在家裏面，讓她天天在家生病，她可以下地獄，而你上西天去，你這個菩薩做得安穩嗎？很多事情想起來很矛盾，但是你要用真智慧去想，你這樣做就是一個自私的行為，你把她丟在家裏，甚至當做一種牽纏，你去成全外面的眾生，自己的家裏都沒有辦法成全，你哪有辦法去成全外面的眾生呢？所以這個根本要顧，本立才能道生啊！根本你要先穩固了，你有一個家庭，就要好好經營，夫妻之間、父子之間，要好好的去經營、去圓；而還沒有結婚的，要不要成家是你們自己的事，但是一旦你想成家，你要有辦法有能力去經營自己的家，再去經營另外一個家。
你們要斟酌自己的環境，你們的道業要顧，家業也要顧，所謂拋家舍業是拋哪個家、舍哪個業？是不是拋掉家與家這種隔閡的觀念？我家你家要老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，拋掉這種「你家、我家」的分別觀念，而不是要你把家全部舍光光。
所以，一個修行人要有這種擔當的，去承擔對方的家庭。你帶著另一半一齊修行，他的家你也要有勇氣去承擔、去成全，到了那種我不入地獄誰入地獄的精神，那不是很偉大嗎？尤其是坤道，你們吃素的是不是怕嫁到一個對方家裏沒吃素的呀？是不是在那邊徘徊不進啊？唉！這就是問題啦！所以你要想，你今天跟對方有一段緣，那就必須要認命，對方的九玄七祖也要靠你去成全哪，你要慢慢地發揮耐心，相信有一天他們會站在你這邊，跟你一起吃素，這樣子你抱著我不入地獄誰入地獄的精神，不是很偉大嗎？你結婚了不去切肉，不煮給人家吃，那麼你這個媳婦道行在哪里啊？除非你全部都不去沾，但是你心裏又有那種罣礙，又有情欲斬不斷，是不是？
你們修行，必須要有自己一點智慧。將來要怎樣繼續走修行路，繼續經營美滿的家庭，修行就是在開創美滿的家庭，而絕不是說今天讓你們把這個緣斷掉，導致以後的一段孽緣。你今生這段緣沒有圓，來世會碰到一段孽緣，因為你這一世沒有去圓滿呀！懂嗎？所以呢，每個人通通一樣。
要超出三界，你這一關沒有斬斷，就好像斬草不除根，那根還在呀，雜草還會再長出來。但你要斬這一關絕對不容易，累世修了幾劫，你這關都是斬不掉的，因為這在人體當中是自然的現象，那麼你既離不開它，但又要去斬斷它，倒不如用疏導的。與其掛一個清修之名，但你心裏不清，到外面亂七八糟的地方發洩，你不發洩也會心理變態呀！告訴你們，這種事情你沒有去適當的疏導，就會導致很多心理變態的，這不是罪過，不是罪惡，淫不是罪惡，只有當你超出它根本的範圍的時侯，那才是罪惡，懂嗎？
反過來，如果說守淫戒的果報有哪些呢？
第一個、諸身調順永離喧囂。
第二、戒邪淫者，增禪定增實慧。若生人中，父母宗親、妻子、眷屬、純潔無染，孝友增順，又離于女人所有過失，令諸眾生，無複染愛。
三、人天尊敬，諸方讚歎。
四、戒正淫者，當來成佛，相貌端莊。
五、解脫生死，早證菩提。
古代的人修行為什麼要坐禪？坐禪就是要收攝他的妄念心，能夠禪定，那你這個心就可以斷了；相同的，你沒有這一關，沒有妄念，坐著就可以禪定了。所以以前的修行人，視色如視惡一樣，看到色避而遠之，怕去沾染它，好像刀子會割傷他一樣，所以儘量遠離。因為如果這個妄念不息的話，那一切的功夫就會破功了。所以有句話說：英雄難過美人關啊！。是，可是有的人說，牡丹花下死，作鬼也風流！哈哈!真的是風流到那種程度。要知道父母生你不容易，得個人身不容易，你不要為了短暫的快樂，一下子將六十年的壽命，三十年就把它耗盡了。男人啊！就是離不開色，色字頭上一把刀，所以希望在座的乾道、男眾，這一條千萬要多修、要多戒，這樣子你才能保持那清淨之心。
你結了婚會尊重你的太太，會覺得她是很了不起的女人，她替你持家生子，教育子女，是很了不起。你不要認為太太黃臉婆，你沒有先照鏡子，你今年也六十了耶！你六十歲，你太太五十歲，你說她是黃臉婆，那你也差不多啊！所以外面有很多老不修……老而不修就變成老不羞……沒有羞恥心啊！家裏面的賢妻你放著不管，你到外面去帶那種，這說得過去嗎？所以希望你們有家庭的，要好好的經營家庭，太太要以先生為榮，在外面那麼辛苦，建立一個家庭，千萬不要無理取鬧，能夠在後面幫他持這個家；也不要說趁著年輕漂亮，就想多交幾個，到時候請神容易，送神就難啊!惹了一身麻煩，一個幸福美滿的家庭好不容易建立起來，為了你喜歡貪玩，弄到不可收拾，鬧離婚，你說好笑不好笑？吃虧的是誰呀？是孩子，不是嗎？
老師是個修行者，所以老師也斷這一關。但是老師做過人，也知道，人都是有情的，也不能叫你完全斷，既然是感情的動物，我們就要發乎情，止於禮，一定要合情合理的，不要越矩。這個禮是人的一個規範，夫妻彼此之間守著一個禮，不要說你今天是我老公，你是我老婆，大家互不相讓，要相敬如賓，保持距離就可以以策安全，太親密了很容易產生磨擦，就像火柴和火柴盒要磨擦才會生火，你要保持距離就不會了。
當然你們犧牲奉獻是有你們的苦心，但是我們今生今世要怎樣來圓這個緣才是最重要的。要圓這段緣，你要有勇氣，不要逃避，即使男孩子娶太太，對方不是道親，也沒吃素，你也可以慢慢的去引導她進來，跟你同步，你要渡她，進一步渡她的九玄七祖，好像地藏古佛的精神：「我不入地獄，誰入地獄」的精神，學起來，那你們才了不起呀。
◎量力而為穩固根本
你們如果辦不到的，也不要輕易去嘗試，有人成功，也有人失敗，並不是每個人都能成功；常常是修行功夫到一定程度，也修了一段時間，但內心都產生了矛盾。因為你一進來道場就清口、清修、捨身辦道、開荒下種、開荒辦道統統立下去了，沒有一個後路，到最後跌倒了，也抽不出身。
所以你們乾道修道要量力而為，不量力而為就違背道了，變成你逞強，本身的事情都處理不好，還想去幫助別人處理，自己的感冒都還治不好，還要去幫忙別人去治療癌症，可能嗎？是不可能的事情。所以自己的根本要先穩固，修行之後有個修行的家庭，慢慢的全家可以吃素，全家都持五戒，因為意見都一樣啦，腳步一致了，可以彼此溝通了，那不是很好嗎？若是家裏一個阿彌陀佛，一個阿門，還有一個阿拉，那就麻煩了！
一切婚姻隨你的因緣，老師不會給你祝福，也不會去反對，懂嗎？不要永遠都改不掉，鏡子拿來先照照自己，不要先照別人，別人的缺點不要抬到桌面上來講。老師剛才講過了，揭發別人的缺點是最沒有道德的事情，自己的缺點放在桌子下面，把別人的缺點都擺在桌上。希望你想一想，年紀越大，更要德高望重。
所以，夫妻之間正常的，是沒有關係。與其你心裏不淨，心裏起了這個念頭，那你就好好的去行你的人道，去找個物件來結婚，兩個人一起大菩薩生小菩薩，小菩薩來做講師，還是可以成全人啊！是不是？釋迦牟尼佛還不是生了十大弟子中的羅侯羅，也是證了個羅漢果位！因緣當中你必須要去走這一段，你還沒有了，就把它放在那邊不管，將來來世還是會被你碰上的。
所以，點傳師看人家去結婚，也不要說人家冤孽深重，千萬不要給人家有心理壓力，這是人家的因緣，你不要用不正常的眼光去看結婚的人。你們在座沒有清修的，將來都要結婚，難道他嘴巴講的那句話就不是菩薩了嗎？就是佛了嗎？就能夠完全的斷掉嗎？不可能的，所以他還是要經過一番的苦功，累劫累世慢慢的來斷、來克服。你們都有家庭，都要子女，也要一個倫理，那別人不需要了嗎？別人也需要，所以將心比心，用一種平常心去看待，去對待這種事情的發生。
◎家庭是修道的後盾
你們今天在外面很忙、很辛苦，回去是不是希望有一個溫暖的家，有一個賢內助把你的飯菜準備得好好的，小孩子照顧的好好的，是不是？那你今天白天在外面上班，六點下了班，七點半佛堂還有一個課還沒有準備，你還來不及回家，就匆匆忙忙的趕到佛堂，沒有一點時間、沒有一點愛撥給這個家庭，那請問你，你的子女教育會成功嗎？你的太太從早上眼睛睜開，到晚上眼睛要閉上那一刻，都沒有看到自己的先生，請問她還會在家裏規規矩矩的做你的賢內助嗎？請問坤道你們會不會？
那麼我再問乾道，你們的太太一天到晚跑佛堂，初一、十五也跑，一個禮拜跑六天，而你辛辛苦苦的在外面上班，一回家，飯也沒人煮，報紙也沒人收，小孩子在看電視，地也沒人掃，衣服沒人洗，請問你還要這個太太嗎？你要讓太太上佛堂嗎？要將心比心呀！所以，不要勸人家放下牽纏。你們都說是父母在考你，這是魔考，你把人家愛他、護他的父母親當作是魔在考他，你這樣講對嗎？父母親愛他、護他，怕他在外面出事情，你把他們當成魔，這種觀念就不對，你還要勸他要堅決的跟父母反對，要對抗到底，請問你們這是成全人還是破壞人家呀？
你們做家庭拜訪是很好，可是我看你們哪種家庭拜訪呢？一坐下去就像拉保險一樣，你們怕不怕跟拉保險的打交道啊？你們既然怕跟拉保險的打交道，可是你們一坐下來，就是道可道非常道，就是老子曰、孔子說，人家怕不怕？道是活潑自然的，法是很活潑的，你不要把他定在一個形式上，不要強行去推銷。一件好產品縱然是要推銷，但是你要讓人家自自然然的去親近它，去接受它；你到人家家裏拜訪，你有沒有瞭解他家庭當中發生什麼事呀？夫妻感情如何？所以你們做家庭訪問要稍微調整一下，不要辛辛苦苦的從七點鐘開始，到三更半夜回來，收到的卻是反效果，讓道親看到你們就退避三尺啊。
家庭的問題也是一樣，夫妻之間就是必須彼此要去溝通協調，這樣才不會出問題，先生不要太大男人主義那麼重，一回到家就翹起二郎腿，喝茶啦!看報啦!把太太當成是下女一樣來看待，這種不平等的觀念我希望你們掃除。要不是太太在背後扶持你，做一個無名英雄，你這個家怎麼成呢？所以你成家前跟成家後就要有所感觸啦!不一樣啦!成家前一個人吊兒郎當的在外面，衣服也不用洗，櫥櫃裏亂七八糟，結婚之後有賢內助幫你整理，是不是？所以太太的功勞很大，做先生的要記住太太的生日，要記得買一朵花，那怕是喇叭花也好，記得買一朵花好好的慰勞她，再買一個蛋糕；媽媽的生日不可以忘記，太太的生日也不可以忘記。所以，夫妻本來是一體的，是最親密的，如果你們之間有了代溝，那種種問題就出來了。
◎模範家庭才是真有道
以修行來說，今天我們是不是也希望都有一個模範家庭、模範夫妻、模範子女給人家做模範呢？所謂模範夫妻就是和和氣氣的，對不對？如此一來，人家隨時到你家查訪，也得看得出來。你雖然平時不常到佛堂，也很少渡人，很少辦道，可是你在家裏樹立一個模範給人家看，也會知道在這個家裏面有道，人家慢慢的就會向你學習，而不是說像家裏是狗窩一樣，一到佛堂卻整整齊齊，這只是虛偽而已，把你這假面具一拿下來，不能看啊！也不要因為一個冠冕堂皇的理由就疏忽了你的家庭。你能夠將愛你、護你、養你幾十年的父母丟在一邊，而去成全外面的眾生，是不是本末倒置？當然，有些父母不是很好溝通的，但你問問你自己，是不是已經下了苦心、下了功夫、用了耐心、用你的行動真正的去表現出來，讓你的家人、父母有所感動，有沒有啊？
所以有很多坤道結了婚之後，很少出來，那麼你們所謂的誠心啦！辦道啦！都看不到她，都沒有她的一份；可是呢，幾年來她一直默默的在做，一直以身代表道，到最後家裏的公公婆婆都站在她這邊，她的九玄七祖也靠她走這段辛酸路而成全出來，這種地藏王菩薩大無畏的精神，你們有嗎？敢嗎？
所以有很多事情要自己用智慧去分辨，而不是說我今天怎麼辦，我年齡到了，道場裏麵點傳師又不能當媒人，又不能明的去交個物件，那是不是走上不歸路？不會，只要你們正正當當的，不要刻意的把道場當做是談戀愛的場所，不要說進來道場就是為了追求某個物件而來求道的，這種觀念不可以。但是如果你在外面，自己覺得有那個緣，你們自己去發展，除了擔任這些特別身份與職責，立了特殊願立的以外，老師不會阻止你們，你們盡你們自己的自由去發揮，但是不要把道場搞的亂七八糟，道場和佛堂是清高的，來這邊大家一起要守佛規，知道嗎？
還有這青年男女大家都要自愛，雖然時代很開放，但是我們修行要潔身自愛，你們的婚姻絕對要得到父母的同意，父母都知道了，行過周公大禮之後，你們才能成為正式的夫妻，不要在外面隨便搞這些男女關係，這樣子一來你們會產生很多問題，二來不像個修道人，懂嗎？而且你們晚上不要太晚回去，雖然你們是在辦佛事，但是現在外面壞人太多，父母親都是會不放心的，你們最好有個伴，互相有伴回去。
辦佛事你不要讓家裏的人起反感，因為你天天是在佛堂裏面，沒有半點時間放在家裏陪爸爸媽媽，這樣子的拋家舍業，老師雖然會說你們很辛苦，但是也希望你們更圓融一點，這樣子你的修行路才會走得更長遠。你不要一屁股栽進去，到最後家庭也破壞了。
你在道場裏面走久了，會不會懶懶的？會不會偶而的跌倒？你在失意、跌倒的時候，你會想回到哪兒呢？當然是家裏啦！但是你沒有把家圓融，你和家裏人的關係都惡化了，有一天你在道場裏面待不下去了，那我請問你，你要回到哪里去呀？回到家裏也沒人會安慰你，也沒人去問你，也沒人去關懷你，你又拉不下面子再回去，你要去哪里？是不是一個問題？所以，老師勸你，你要走修行路，家要先經營好，你才有辦法去照顧外面的芸芸眾生。你們私底下有很多人在討論這個問題，是不是？有什麼問題要拿出來公開討論，你不要在那邊找不到答案，就到外面去亂找答案，甚至說你找不到答案，就索性不來了，道場也不走了，那就變成你自己埋沒你自己呀。
◎道是根來家是本
所以修行跟婚姻要好好的運用它，把道帶入家庭裏面，道不是限於在道場裏面才可以用到。你們實行儒家思想、三綱五常，不就是把道帶到家庭裏面嗎？三綱你有沒有做到？三綱五常缺一不可，你如果還不能圓滿家庭的時候，你就要反復的思想，不要用冠冕堂皇的理由把你脫離人群的不圓滿合理化。修行不是離群素居，而是在人群當中去圓融這些團體，也不要太自私，自己上天堂去當菩薩，把你的九玄七租、父母丟在凡間沒人照顧。你要去成全別人的牽纏之前，先成全自己的牽纏，先顧好自己的本，這樣子才不會有所動搖。
前面講的這些和今天講的這一條戒律有點關係，所以附帶來說，因為都是涉及到家庭問題。一個家庭一個本嘛！家為國之本，你沒有了一個家，就像浮萍一樣啊！是不是？這個家讓你體會很多，體會父母的恩，體會到人生奮鬥的歷程，也讓你體會到為人父母的辛酸，是不是？父母親辛辛苦苦的把你養育這麼大，它們付出那麼多，犧牲那麼大，他們有勇氣去承擔這個家，我請問你，你為什麼沒有勇氣去為你下一代來做承擔呢？你們所謂的逍遙、自在、清風、明月，都是風涼話啊，你自己的心沒有穩固，家庭沒有經營好，你要談這些抽象的東西，都是一些風涼話呀。
◎隨緣而行莫執法門
當然每一個人修行的志向不一樣，如果你不是那種大根器的人，就要找適合你的法門，最接近你的法門、途徑來走、來修，這樣子才會穩、才會妥當。所以，聖賢菩薩只是一個典範，是留下一個典型在前面，但不是每個人都能夠像他們一樣。因為每個人的根基緣份不同，修行的環境也不一樣，你就必須要隨你的因緣而走，定業難轉嘛！你在這個地方，你就跟這裏的善業惡業走。或許這個家有它的九玄七祖必須靠你去成全，必須要你短暫的下地獄，去走那一段辛酸路，去引導他們，以致於讓他們慢慢的走上修行的路。眾生有各種不同的環境，不同的環境被渡上來，是怎麼渡的？不是一種法門可以渡的，而是千百種法門去渡他的。你今天有耐心、愛心、慈悲心，就要走入這個家庭去慢慢的去引導他們。你有更大的志向，你能夠斬斷所有的牽纏，父母親也支援你了，那你可以五湖四海去渡化眾生。那你要渡化眾生，也要先問問你後面的這些眾生，跟你最密切的這些眾生，你有沒有去先去開導他們，去疏導他們呢？
每個人都會當輔導員去輔導別人，但是自己的家都沒有去輔導，自己的兒子、女兒都沒有真正的去關心輔導，到了問題出來了，就會說：「耶！我修道怎麼會落到這樣一種不圓滿的下場呢？」請問你，你剛開始的那一步你踏得穩嗎？剛開始用的模子用得對嗎？所以不要怪這個道會有很多障礙，而是你自己的觀念不對，以致於導致後面這些千千萬萬人觀念跟著不一樣。
你說要救眾生出苦海，沒有錯，你救他們明理了，知道要修道，但是沒有根本的去治他們的苦，你等於是把他們從這個苦海裏面抓起來，又丟到另外一個苦海裏面去，是不是這樣子？
我們說淫是天地宇宙間最束縛的事情，既然是如此，我們就要去儘量去斬斷它、去看透它。有時候不能斷，就用佛的觀想力，觀人的身體是最不乾淨的，雖說外表是青春少女這麼漂亮，可是你有沒有想一想，感冒、流鼻水、肚子痛就拉肚子，傷心就流眼淚，這些是不是很骯髒很汙穢的東西呢？所以短暫的這些快樂不要太過執著。當然是免不了了，但是不要讓它破壞你的道業，永遠拖著你們，甚至於有的人結一次婚不夠，還要結第二次婚，還什麼第二春的。這些緣與緣之間，你不善於去圓融它、去把握它，只是逢場作戲而已呀！逢場作戲，將來生生世世都沒有辦法去了斷啊。
◎犯淫戒的惡果報
淫欲對你們帶發修行的人來說，是沒有那麼多的約束的，但對出家的僧眾是比較多的、比較嚴格的約束。你們在家是行倫常家道、人情道、人倫的道理，所以只要把人倫道德、在家的人道行好，行得恰當就好，不要太過重。對修行來說，家庭是給你一個很安全的避風港。人情的冷暖有時候你也會看到，會覺得外面很現實，道場也很現實，其實不是道場現實，而是「人心」現實，不是道不好，是「人心」不好！真正的金窩、銀窩，不如自己的狗窩。真正的窩是在你們家裏的那個狗窩，才能夠讓你永遠得到一個避風港，所以你不能把你現在的良好關係破壞掉，等到有一天你跌倒了，你累了，想要回去休息幾天，你連個休息的這個旅館都沒有，連個休息的地方都沒有，這很重要。
那麼犯了邪淫的、淫欲的這些果報有哪些呢？
第一、墮三惡道。會墮三惡道的這些行為都是禽獸行為，不是人的行為，是違背倫常的。前面殺盜淫妄四條都會墮三惡道。
第二、若生在人中，妻不貞良。現在社會很開放，有時候你看到朋友的太太、先生很漂亮，想要戲弄一番，要知道朋友妻不可戲呀！你戲弄人家的夫妻，將來不曉得哪一世，你的妻女也要被人戲弄回來，會一報還一報的。你們到郊外去玩的時候，碰到小鳥剛作巢臼，還有螞蟻的窩，千萬不要去破壞，這也是它們的家，也是一個倫理呀！你去破壞它，有一世你的家也會被破壞的。現在為什麼離婚的人這麼多？一報還一報嘛！總有一世會報到你。所以動物也有它的倫常，你看到有鳥在你家屋簷下面築巢，你不要去破壞它，你一個小地方讓它作巢，也不會幹擾到你的居住空間嘛！外面的螞蟻、蜜蜂，更不要去破壞，不要因為覺得好玩，就弄得人家家破人亡啊。
第三、得不隨意的眷屬。要家庭美滿、眷屬和睦，就不要去挑撥離間，妯娌、小姑之間不要去挑撥，不要像麻雀一樣，把人家好好的家庭關係破壞掉，這樣你將來會得到不隨意的眷屬，你也會得到那種凶巴巴的太太。有的人會娶到賢妻良母，有的人娶到虎姑婆，這是因果報呀！不會現世報，也會有隔世報呀!有的兒子很孝順，有的兒子來跟你討債，所以你希望眷屬都好，希望將來嫁的先生是那種乖乖牌的，那你就得好好的做，千萬不要紅杏出牆、外遇。現在時代開放，夫妻都是雙管齊下的在上班，所以這種事情很多，在公司行號裏你要是多看人家一眼，多聊幾句話，就對上啦！是不是？接踵而來的問題就出來了，那就一發不可收拾了。你說：「啊，我不曉得呀，我只想跟他做做朋友嘛！」做做朋友之後呢，就……就這樣去了，對不對？你將心比心，你同樣是女人，你破壞人家家庭，你也希望將來有一個有安全感的家庭，一個好先生來照顧你，那你先破壞人家，將來的果報一樣是逃不掉的呀！
第四、淫欲為因，生死為果？
◎不是只有佛堂才有道
所以你們要選對象，第一個要看對方結婚了沒有？有結婚你就死心，管他是潘安也好、西施也罷，都跟你無緣，懂嗎？最好是挑個志同道合的，你去辦道，另外一半可以幫你照顧家庭，改天換你來照顧家，照顧小孩、洗衣服、整理家裏，不要在佛堂行王道，回家行霸道。有人這樣子啊！這些是假面具，一天到晚泡在佛堂裏面，沒有一點時間、一點愛撥給家裏，任何人都會埋怨，到最後埋怨什麼？「是觀音菩薩拐走我先生，老師騙了我太太」，是不是？拜託啊！你們要好好做，不要把責任、罪過推到仙佛身上來，我可沒叫你們天天泡在佛堂啊！所以，到最後佛也不讓你拜了，菜也不讓你吃了，什麼都不管了，最後離婚協議書寫一寫，所有的問題都是這樣出來的。
原本修道是要開創一個幸福美滿的家庭，可是到最後卻變成家庭破裂，老師有沒有要你們這麼做？沒有嘛！是你們自己處理不當，對不對？回去煮飯要煮好，衣服要洗好，小孩子便當要準備好，你有剩餘的時間才來佛堂辦事情嘛！你不要星期一插花、星期二電腦、星期三講課、星期四育樂營、星期五又什麼，星期六又是什麼，沒有一點時間留在家裏，這像家嗎？你太太會說：「我乾脆到尼姑庵裏去好了。」
老師這樣講是要給你們一個概念，以往這種觀念不正確，會導引出很多問題。現在你們懂啦，不是說一個禮拜八天泡在佛堂這就叫做誠心，沒有這樣子的事情。即使你很少來，但是隨時察訪你的家裏，都是一團和氣，乾乾淨淨的，笑臉迎人，這個你已經把道帶回家裏了，你就已經在實行道了，你不要在意人家說你有沒有辦道，辦道有沒有你一份，人家要提拔你也好，不提拔你也好，你就是行你的道，盡你的本份就對啦！懂嗎？本份你要先做好，不要說：「唉喲！兩三個月沒有看到那個人，耶，他那個人退道了。」你怎麼知道人家退道了？這個人天天來佛堂行王道，回到家裏面行霸道，亂七八糟，可是你卻說：「他進步了，他要當講師了，他很精進喔！」你不能用這樣子來評斷一個人誠不誠心，功德也不是用這樣子來論斤稱兩的，最主要的是要斟酌自己的環境！
但也不要故意的偷懶，躲在家裏面看電視、看連續劇，你故意不來佛堂，藉口說今天要陪小孩。你要盡本份哪！生死也要緊呀，小孩子可以把他帶來這邊，是不是？就是在不能讓你的家庭產生革命的前提下，你們來行道才有意義呀，才有意思；你如果太放縱自己，懶散，到最後還是過著和平常人沒有兩樣的生活那就不對了！
修行就是要在這種平凡當中去超越它、去安排你的步驟、安排自己的生活。怎樣充實才不會浪費時間，才能跟道親結善緣、行功了願，又不影響到你的家庭？所以講師回去要好好切磋琢磨一番，為師今天講的又是矛又是盾，你們回去矛跟盾切磋一番，這一定有其道理存在，也有他的問題存在，不然老師不會講這個問題。
為師大江南北走遍了，就這個問題最嚴重。尤其是還沒有結婚的這些年輕人，很想問，也很想講，可是又不知道去哪里問，問了又答非所問，會認為點傳師是八股思想；你也不問講師，因為他不會回答，只會回去翻書，要不然就以自己的立場來回答，請問他的立場跟你們有沒有一樣？點傳師是清淨的，他當然是要你清淨，問題是點傳師有沒有辦法幫助人家解決後面家庭那一堆爛攤子？你要他清淨，你有沒有辦法讓他的心先突破啊？所以不要鼓勵人家跟你一樣，一切都隨因緣而行，人家要結婚，不要去讚歎，也不要去反對，一切都讓他順其自然就好。
第四、淫欲為因，生死為果。淫是一切生死的根本。修大菩薩行的人為什麼要斷這一根呢、斷這一關呢？這一關沒有斷的話，通常只是修個人道而已，你要真正超脫三界，說實在的，這一關必須要斷，但不是每個人的根器都這樣利。但是老師要告訴你們，你們要脫離生死關，淫欲絕對要斷，因為你這一關沒有斷，你生生世世都在這個生死輪回中，因為你這個因緣不斷在結呀！但你可以持這個基本的戒，你至少不會墮三惡道，你生生世世或許都有得意的眷屬跟你一起修行，跟你一起同步，家庭圓滿、家庭美滿，可以讓你在這個人道中行得很圓滿。
要超出三界，你這一關沒有斬斷，就好像斬草不除根一樣，那根還在呀，雜草還會再長出來。但你要斬這一關絕對不容易，累世修了幾劫，你這關都是斬不掉的，因為這在人體當中是自然的現象，那麼你既離不開它，但又要去斬斷它，倒不如用疏導的。與其掛一個清修之名，但你心裏不清，到外面亂七八糟的地方發洩，你不發洩也會心理變態呀！告訴你們，這種事情你沒有去適當的疏導，就會導致很多心理變態的，這不是罪過，不是罪惡，淫不是罪惡，只是當你超出它根本的範圍的時侯，那才是罪惡，懂嗎？
反過來說守淫戒的果報有哪些？
一、諸身調順永離喧囂。
二、戒邪淫者，增禪定增實慧。若生人中，父母宗親、妻子、眷屬、純潔無染，孝友增順，又離于女人所有過失，令諸眾生，無複染愛。
三、人天尊敬，諸方讚歎。
四、戒正淫者，當來成佛，相貌端莊。
五、解脫生死，早證菩提。
古代的人修行為什麼要坐禪？坐禪就是要收攝他的妄念心，能夠禪定，那你這個心就可以斷了；相同的，你沒有這一關，沒有妄念，坐著就可以禪定了。所以以前的修行人，視色如視惡一樣，看到色避而遠之，怕去沾染它，好像刀子會割傷他一樣，所以儘量遠離。因為如果這個妄念不息的話，那一切的功夫就會破功了。所以有句話說：英雄難過美人關啊！是。可是有的人說，牡丹花下死，作鬼也風流！哈哈!真的是風流到那種程度。要知道父母生你不容易，得個人身不容易，你不要為了短暫的快樂，一下子將六十年的壽命，三十年就把它耗盡了。男人啊！就是離不開色，色字頭上一把刀，所以希望在座的乾道、男眾，這一條千萬要多修、要多戒，這樣子你才能夠保持那清淨之心。
你結了婚會尊重你的太太，會覺得她是很了不起的女人，她替你持家生子，教育子女，是很了不起。你不要認為太太黃臉婆，你沒有先照鏡子，你今年也六十了耶！你六十歲，你太太五十歲，你說她是黃臉婆，那你也差不多啊！所以外面有很多老不修……老而不修就變成老不羞……沒有羞恥心啊！家裏面的賢妻你放著不管，你到外面去帶那種，這說得過去嗎？所以希望你們有家庭的，要好好的經營家庭，太太要以先生為榮，在外面那麼辛苦，建立一個家庭，千萬不要無理取鬧，能夠在後面幫他持這個家；也不要說趁著年輕漂亮，就想多交幾個，到時候請神容易，送神就難啊!惹了一身麻煩，一個幸福美滿的家庭好不容易建立起來，為了你喜歡貪玩，弄到不可收拾，鬧離婚，你說好笑不好笑？吃虧的是誰呀？是小孩子，不是嗎？
老師是個修行者，所以老師也斷這一關。但是老師做過人，也知道，人都是有情的，也不能叫你完全斷，既然是感情的動物，我們就要發乎情，止於禮，一定要合情合理的，不要越矩。這個禮是人的一個規範，夫妻彼此之間守著一個禮，不要說你今天是我老公，你是我老婆，大家互不相讓，要相敬如賓，保持距離就可以以策安全，太親密了很容易產生磨擦，就像火柴和火柴盒要磨擦才會生火，你要保持距離就不會了。
當然你們犧牲奉獻是有你們的苦心，但是我們今生今世要怎樣來圓這個緣才是最重要的。要圓這段緣，你要有勇氣，不要逃避，即使男孩子娶太太，對方不是道親，也沒吃素，你也可以慢慢的去引導她進來，跟你同步，你要渡她，進一步渡她的九玄七祖，好像地藏古佛的精神：「我不入地獄，誰入地獄」的精神，學起來，那你們才了不起呀。
◎量力而為穩固根本
你們如果辦不到的，也不要輕易的去嘗試，有人成功，也有人失敗，並不是每個人都能成功；常常是修行功夫到一定程度，也修了一段時間，但內心都產生了矛盾。因為你一進來道場就清口、清修、捨身辦道、開荒下種、開荒辦道統統立下去了，沒有一個後路，到最後跌倒了，也抽不出身。
所以你們乾道修道要量力而為，不量力而為就違背道了，變成你逞強，本身的事情都處理不好，還想去幫助別人處理，自己的感冒還沒有治好，還要去幫忙別人治療癌症，可能嗎？是不可能的事情。所以自己的根本要先穩固，修行之後有個修行的家庭，慢慢的全家可以吃素，全家都持五戒，因為意見都一樣啦，腳步一致了，可以彼此溝通了，那不是很好嗎？若是家裏一個阿彌陀佛，一個阿門，還有一個阿拉，那就麻煩了！
一切婚姻隨你的因緣，老師不會給你祝福，也不會去反對，懂嗎？不要永遠都改不掉，鏡子拿來先照照自己，不要先照別人，別人的缺點不要抬到桌面上來講。老師剛才講過了，揭發別人的缺點是最沒有道德的事情，自己的缺點放在桌子下面，把別人的缺點都擺在桌上。希望你想一想，年紀越大，更要德高望重。
所以，夫妻之間正常的，是沒有關係。與其你心裏不淨，心裏起了這個念頭，那你就好好的去行你的人道，去找個物件來結婚，兩個人一起大菩薩生小菩薩，小菩薩來做講師，還是可以成全人啊！是不是？釋迦牟尼佛還不是生了十大弟子中的羅侯羅，也是證了個羅漢果位！因緣當中你必須要去走這一段，你還沒有了就把它放在那邊不管，將來來世還是會被你碰上的。
所以，點傳師看人家去結婚，也不要說人家冤孽深重，千萬不要給人家有心理壓力，這是人家的因緣，你不要用不正常的眼光去看結婚的人。你們在座沒有清修的，將來都要結婚，難道他嘴巴講的那句話就不是菩薩了嗎？就是佛了嗎？就能夠完全的斷掉嗎？不可能的，所以他還是要經過一番的苦功，累劫累世慢慢的來斷、來克服。你們都有家庭，都要子女，也要一個倫理，那別人不需要了嗎？別人也需要，所以將心比心，用一種平常心去看待，去對待這種事情的發生。
第二十四集 戒妄語 濟公活佛說五戒之戒妄語
今生缺口為何因？前世多說是非人。
今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。
今生豬狗為何因？前世存心哄騙人。
今生吐血為何因？前世挑撥離間人。
聽了這個五戒，多少對你們道業上有所幫助，以前不知而犯過的，今後要將它改過來。在這五戒當中，有很多都是細微的地方，所以各位如果能夠細細的思想，是不是每天都有犯錯？自古聖賢都吾日三省吾身，三省四勿，有很多的自誡文、省人的語言，所以自古的聖人為什麼會過多呢？就是因為在這些細微的地方，大家都懂得去檢討，任何一個修行的，都有它的法門。修行是從善如流，任何有助於我們的道業的，我們都要用心去學習它。
◎罪惡開端是妄語
我們說語言非常重要。一個演講家，他能夠妙語如珠，能夠講出動人的話，能夠扣人心弦，那是他的口才，但是演講必須看他的內容，必須聽聽這些話是不是有營養的，有些人講話非常動聽，非常幽默，但講出來的就是養份不太夠，所以呢，能夠說出那種妙語如珠，又增人道業的話，才是一個真正成功的演說家。
一個人想要口才流利，這張嘴非得要修得非常圓滿、圓融，也就是要三世不打妄語不可。妄語是一切罪惡的開端，語言影響很重要，話說出來，是不必負責任的，也不必繳稅金，所以，大家就儘量講。
而生意人最容易打妄語，明明這樣東西才五百塊，人家來買就說要一千塊，還說：「剛才人家來買我都不賣咧！是港貨，是跑單幫的。」所以生意人打妄語最多，生意人要修這一條比較難。
那男孩子騙女色呢，也是打妄語－花言巧語。心理學家說，懂得幽默、口才好的男孩子，占了絕大的優勢，三句就跟著你的屁股走了。所以男孩子說這些美妙的話安慰太太，這叫愛語，是應該的。但是如果你對別的女人說，這叫綺語，綺麗的話，綺麗的言語，好聽的、漂亮的、美麗的謊言，人家就乖乖的跟你走。
業務員要不要打妄語？要。不打妄語，產品怎麼推銷出去呢？這個工商社會，不賺錢你也沒辦法生活，那麼你就做一個觀想：「今天我做生意，把眾生的錢賺過來，我替他佈施，我替他做功德，不然他會去吃海霸王、去吃海產、去賭博、去玩大家樂，要不然就去騙女色，他會用這些錢去造罪，所以我把他的錢賺過來，我替他用在善的方面，我替他佈施，消一些罪，但得以正當的方法才行。」所以做生意賺一些錢佈施，來彌補你打妄語這一部分，不然妄語打多了，積少成多，將來不會說話，話也不會有人聽啊。有些人講話妙語如珠，有些人講得唏哩糊糊，會兔唇或沒有舌頭，這就是妄語打太多的關係。
那麼，社會上有哪個不打妄語呢？政治家、教育家、老師、影星歌星，每一個都會打妄語。政治家為了高票當選，選舉的時候，斬雞殺猴、發誓，就是要得別人的信任、投他的票，說選他出來他會為大家怎麼樣、怎麼樣，結果到立法院去當瘋人去了，去吵架。所以這就是人的虛榮心，逞一時口舌之快，用他三寸不爛之舌，贏得他的名譽，保住他的地位，這就是自私心。教育家也是。教育應該是對人心的一種淨化，可是現在教育家卻走向了商業氣息了。影星歌星哪一個不是誇大其詞呢，哪一個是真實？所以沒有一個是過著真實的人生，都是在修飾自己，過著不紮實的人生。
◎渡人成全要負責到底
妄語是隨口而出，不須經過考慮的，有誰說我講了這句話，我絕對對它負責？男孩子你要騙女色，你會不會對她說，你絕對會對她負責任呢？東西賣出去有沒有售後服務？沒有售後服務就代表不負責任，就表示你打妄語，不想把責任頂起來！話講出去了就像空氣一樣，隨空而消失啦！
所以我們渡人、成全人，要附帶售後服務，成全人家，要去瞭解人家的苦在哪里，要把這個道義很明瞭的分析給別人聽，不要隨隨便便、迷迷糊糊的渡來求道，求了道你的病就會好了啦！你清口茹素，家裏開佛堂癌症就會治好啦！這些觀念不太正確，應該以實在的一面，客觀的分析，客觀的立場來成全人，所以售後服務很重要，保險公司有沒有售後服務？比較沒有，所以我們渡人不要像拉保險一樣，我們有多少能力講多少話，不要講超出能力的話。
哲學家說，你講了一句謊話就要講十句謊話來掩飾它。天天講謊話，講多了，習慣成自然，就變成喜歡講謊話。我們教小孩不要說謊，要誠實哦，那你自己都在說謊。說謊非常不好，雖然它是一個抽象的東西，但是禍從口出，病從口入，殺人不見血，就是這張嘴巴。不要閑著沒事坐下來三姑六婆，東家長西家短，講些不營養的話，來浪費你的人生。
妄語是一個很難持的戒律，因為日常生活中，有時候你想講一些比較幽默的話，幽默必須不帶著下流。比如說：你看一個人非常憂惱、煩惱，你想講一些幽默的話，解他的憂苦，讓他快樂一下，所以妄語也有它開源的一面。人家說你非常的了不起，稱你為什麼大師的，那你可不可有那種高高在上、不可一世的態度。人家說你好，你要謙虛，或者你用一種開玩笑的口氣，無所謂，千萬不可以講到人家生氣了喔，或者傷到人家的自尊！所以普天下的人都有一個大毛病，喜歡聽別人讚歎，喜歡聽好聽的，如果你稱讚他讓他心情愉快，這種心態是可以的，如果他五官長的不怎麼好看，而你說他長的非常漂亮，這樣就虛偽，那他一定認為你在挖苦他、在諷刺他。
◎多講善語廣結善緣
千萬不要去破壞人家的和好，夫妻之間有很多事情不是外人可以瞭解的，所以你不要對人家說：你嫁的那是什麼老公，你娶的是什麼樣的老婆，要是我早就把她休掉了！這個管人家夫妻的事情是最倒楣的，要是有一天人家夫妻合好了，會怪你多嘴。所以舌頭儘量往內收，不要去往外放，講一些讓人家能夠受益的話，常常善施語、滋潤語，滋潤人家的一個心，比如先生多講一些安慰語安慰太太：你嫁給了我，我沒有給你大富大貴，但至少我有關心你，多虧你這位賢內助。這樣她聽起來，女人的缺點就是愛人家關心，她跟你吃苦耐勞都無所謂，就是需要先生的關心，你多關心他一點點，這樣家庭會圓滿，不要動不動說你是我用錢買來的，大男人主義，這樣家庭很容易破裂。
所以人與人之間，同事之間不要互相的排斥，不要互相比較高下，這樣比較會讓人活在一個鬱悶的、憂惱的一個世界裏面，別人的一句話一個舉動，都可以影響到你。那麼不要活在別人左右之下，人經常講善語也可以廣結善緣，比如，人都是喜歡聽好的，你常常講一些好聽的、不譭謗他人的話，那麼別人就很容易去討教你，去請教你，接近你，你也不會感到一個惡緣，所以語言是人與人之間結緣的一個開始。
照算命的來說，有幾種行業是不太好，像算命的、看風水、道士、律師、檢查官，這些都是靠嘴巴來賺錢的，所以你靠嘴巴來賺錢你就要瞭解，你講的實意有多少？律師、檢查官他的客觀性、它的公平性有多少？所以古人有一句話說：「一世為官九世為牛」，是非常貼切，一點也不錯，你一句話判人生死。為師並不是叫你們不要做這種行業，只是你們從事這種行業時要多加小心，要持公平、客觀的態度，千萬不要有賄賂的行為。
◎鐵口直斷要背負因果
現在的檢查官、律師都是在權勢上論是非。顛倒是非很容易帶來草菅人命的事情，這是非常危險，必須多注意一點。算命的常常不夠客觀，尤其要規勸人、建議別人的話，千萬要客觀，要以比較公正的立場、婉轉的話語來規勸別人，比如一件事情你希望他這麼做，你千萬不要說：「你的命就註定這樣子，你要是不照我的話的話，你會受到什麼的報應…等等」這叫什麼？這叫惡口，妄語裏面包括什麼呢？包括惡口、兩舌、綺語、妄言，這四種都在妄語戒裏面，所以這惡口非常的厲害，尤其是算命，你懂一點命相，你用這樣的話：「你不修，你不聽我的話會怎麼樣，會遭到什麼的報應……」，這樣子不夠客觀，修道沒有這樣的事情。「你這個風水不改，你將來會怎麼樣，幾年後會怎麼樣等等等等」，你懂得這個命理、易理，你可以用來啟發大家的道心，供人做參考，講一些吉祥的話，千萬不要鐵斷，那種話來刺傷人。
還有道士（臺灣話叫師公），這種行業現在很少人做，但還是存在的。師公是專門替人超渡的，你的祖先過世了，請這個道士、師公來做法事，能夠超渡嗎？這只是一種習俗，讓亡者心安，其實是在世者心安，表示有替他超渡，花一筆錢，讓世人心安，燒個紙錢、金紙，燒個紙車、紙房給他，表示盡到你們的心，那師公、道士替亡靈來超渡，那閻羅王不是怕他了嗎？那你們的業力、三世因果又要如何去清算呢？所以你們要有智慧。
我們修行的人，知道三世因果，懂得這些前因後果。有祖先親人過世，應該知道如何來辦理他的善後，不要隨便跟著習俗燒金紙，請個人來念念經，如果請來念經的是吃素的、持齋的、有修行的師父那還好，如果請到那些在家裏抽煙、嚼檳榔的，或平時根本不修口業的，那他自己的罪業就一大堆，怎麼替往生者來超渡、超拔呢？從事這樣一個行業也是不好，這些將來會感應到一些因果。所以儘量從事正業，儘量選擇比較不會負因果的行業來做。
◎相由心生厚道為要
修道是會改變命運的。說到妄語戒，你們看三世不打妄語的人，他的舌頭伸出來，會觸到鼻子，回去照鏡子看看，如果舌頭伸出來可以觸到鼻子，這是三世不打妄語，但我相信沒有人會這樣的。
有些人可能去學過面相學，他從面相學上知道如果眉毛蓋過眼睛的，就是一生一世福報很大，比較受家人庇蔭，也能庇蔭他的後代。但你們不要聽為師這樣講，回去就一直拔，拔到沒有半根，然後去用畫眉、用紋眉的，來改造他的命相，這只能治標，真正治本是要從內心改造而起。
命運是從內心散發出來、影響出來的，真正要改造命運，是要改什麼呢？是要從心改造起；如果只改造那個外相，只是每天看那鏡子，覺得自己是美女中的一個，看得很舒服而已，而你的脾氣沒改，你的習性沒改，那怎麼能夠改造命運？你惡口還是惡口，罵人還是罵人，人際關係還是不能改善。
所以，是看你的內在，一個人能夠讓人家從相知，進而相交，把心掏給你，那是必須要從長久的相處中去看出你的誠實、厚道、不耍心機，是不是？而不是在你外表好不好，外表只是一個印象，你要長久讓人家產生好感，就必須要從厚道做起，是不是？
為師講的只是供作參考，回去不要去算你的命，去秤別人的命，這個即是說我們在三世因果當中，所改造過來的是一種形象，這些也是可以改造的，比如說你的五官長得不好看，你講話不清楚，講話沒有口才，那你就從現在開始，守這個妄語戒，你將來才能辯才無礙。普天下的人都不喜歡自己的隱私被別人揭發出來，所以心理學家說，揭發別人的隱私是最沒有道德的事情，不要說：「啊！那個人他以前多壞多壞，他以前嫁過幾任丈夫，做過什麼！」今天人家已經改過來了，已經很不簡單了，對不對？所以不要揭發別人的穩私。好，那犯妄語戒有哪些果報呢？
一、墮三惡道。
二、多被譭謗。妄語打多了，或講人家講多了，講多了壞話，揭人家的隱私，你這一世常常會遭受到人家的譭謗，你的名譽在各方面都會遭受到種種不白之冤。所以你常常會感到奇怪，走到哪里，你都不得意，好像人家都會排斥你，有沒有這種感覺？常常會遭受到人家譭謗你的名節的事情。現在社會很現實，你要是厚道一點，就常常被人家排擠掉了，有沒有？所以必須從現在開始守妄語戒，等將來你有了威德，讓人家看了很信服你，很尊敬你，你就不必再遭受這樣的痛苦，遭受到這樣的一個困擾了。
三、為他人所誑。（誑即指賣的意思）會遭受人家指責、痛?的一個果報。
四、言無人受。講話能夠讓人家接受，那必須實在。修行是要老實，用一個老實的心去對待別人，當你要規勸別人、指責別人、糾正別人的時候，人家才會虛心的接受。你的態度也要溫和，不要說：「叫你怎麼樣你就怎麼樣，不聽的話隨你。」一個人的口氣婉轉可以將事情轉換成很圓融的地步。所以，你口氣不好，人家聽了就討厭，人家說：「鬼都不喜歡呢」，連鬼神都喜歡聽好聽的，都喜歡態度柔和的，而你這不好的口氣，連鬼都不喜歡了，人會喜歡嗎？所以要讓人家接受你，講道要讓人家盡興的聽，你就必須在言語上很謙虛、很客觀才行。
五、語不明了。有些人一生下來就兔唇、沒有舌頭。妄語打多了，舌頭的筋會不好轉，會抓得很緊，你要轉那個語氣不好轉，所以講話就會不清楚，不是不會表達，而是語氣裏你常會聽到好像在漏風，又好像一生下來就講話很不清楚，這些大部分是前輩子帶來的果報，如兔唇！妄語雖然不必繳稅金，不必負責任，但你來世的果報會帶來這些困擾，所以要好好的遵守它。
六、種不得果。打妄語的人再怎麼修行都不會得正果，而那些修持五戒的，來生可能再轉人身，他很可能功圓果滿。但是你如果五戒不清，五戒持得不夠圓融、不圓滿，其中缺一戒，你就不可能成就正果。所以就算你再怎麼修，妄語沒有去除，你講話不實在，黑說成白，白說成黑，都不照道理去講，不照道理去做，不實在、不實踐，當然就種不得善果了。
七、口氣口臭惡。常常打妄語的人會遭到口臭。有些人口臭是因為火氣大，是不是？有些是晚上睡不好，等氣調過來之後自然就不會。有些人就是天生的，是治不好的那種，一開口人家就把嘴捂起來的那一種，等你閉口，人家才能開口的那種，就是前世妄語打的太多了。還有身上會發臭，這些都從果報而來，而你得到這些，這一世你就要好好的修，好好的修持，最重要的你們吃素，這些便會慢慢減輕，如果你吃肉，你那臭氣會增長，會一直增多，這些是妄語的果報。
◎持守戒律有善報
接下來是持守戒律有哪些善報呢？
第一、口常清淨。如憂缽蘿香,一種蓮花，你不打妄語，持妄語戒，口齒清香，不用噴這個清新劑，它都會很香，但是現在這種人很少啦！早晚如果沒有洗黑人牙膏，就會發出那個口臭出來。所以說佛絕對不打妄語，佛無戲言，佛的舌頭伸出來，可以把整個臉蓋住，就算牙齒拿去燒的時候，也不會壞掉，而是完整的三十二顆，有修行的人三十二顆牙齒全部都是好好的。
第二、為諸世間之所敬信。信就是人講的話，是不是？人家說一言九鼎，有信用的人做生意也不用蓋圖章。你們跟會，也會找一些比較有信用、比較可靠的去跟，是不是，對不對？人家信任你，會跟著你去做某一件事情，那完全是對你人格的信任。能夠讓眾生對你產生信任，就表示你在信用方面非常的堅持，所以為諸世間之所敬信。
三、自心歡喜，他人欣悅。不打妄語，自己覺得很誠實，天天都在很高興，不需要去遮遮掩掩，騙這個，騙那個。每天都活在一個真實的生活圈裏面，別人也很喜歡，知道你這個人很誠實可靠。
四、未來生處，爾如意音聲。即是你聽到的，絕對都是悅耳的聲音，絕對不會有惡口、粗獷的言語苦惱你的耳邊。你們對著所尊敬的人，會不會講話去憂惱他呢？會不會去忤逆他呢？也不會去傷害他的自尊，對不對？也就是你的耳邊不會有這些噪音，不會有這些擾亂你、害你、煩惱你的這些話出現。但要小心不要讓專耍綺語的男孩子來欺騙你，男孩子這些綺語、花言巧語，都是你所喜歡的，你必須要有智慧一點、理智一點，如果讓自己中了這個圈套，一旦踏進去就踩不出來的。那麼男孩子如果要交一個異性朋友，你們要怎麼樣呢？要誠實，絕對要有這一份的誠心，你不要想你要追她，別人也要追她，你就要以最好的那一面表現出來，就儘量掩飾自己，這樣也不實在，一切都要看得開，一切婚姻你都得順其自然。
所以奉勸你們這些為人父母的，兒女的婚姻讓他順其自然，不要給他太多的意見，當然小孩子從小就要教，你要讓他懂得是非，懂得這些真假，等他長大了，你就讓他自己選擇物件，你不要給他太多的意見，到時候他帶一個物件回來說：「媽媽，你看這個好不好？」你說：「不好，不好。」你什麼都不好，那他就說：「不好是你說的，那我就再帶一個回來。媽媽你說這個好不好？」（啊！這個好好好。）到時候跟你戰得天昏地暗，你又說：「你這個太太都怎麼樣、怎麼樣，怎麼樣的沒教養……」「媽你當時說好的，我帶回來給你看，你說好的。」你就沒話說了，對不對？為人父母，就是要把這一點看開點。那麼夫妻儘量要誠實相待，不要在枕邊說一些嘰哩喳啦的話來破壞這個家庭，如果說，媽媽的思想比較不能跟你溝通，忍耐忍耐一下，家庭就圓滿了，不然整天在那邊戰，戰到什麼時候呢？
五、增自威德，得無礙辯。你想要智慧無量、辯才無礙，一定要持妄語戒。每一個人都希望自己口若懸河。口才好的人，到任何地方都很出色，所以懂得幽默的人他是占絕大的優勢，你要得到這樣的優點，這一世千萬聽老師的奉勸，不要去犯了惡口、妄言、綺語、兩舌，來破壞人和的戒律，修「妄言」，這四點千萬要注意。
我們說「清口茹素」，清口和茹素是兩回事，茹素是吃齋，清口是你這張口要清淨，嘴巴不講這四種壞話，這叫清口。如果說你光吃素，嘴巴不乾淨，那也不叫清口。所以女人哪，儘量不要罵人：乾道，尤其是開計程車的，儘量三字經不要罵出來。太太罵先生、罵小孩千萬要有個分寸，不要什麼難聽的話都罵出來，夭壽啦、死相啦，什麼都來！女人要保持一個很好的氣質，在家裏，讓家人感覺你是一個靈魂人物，你這張嘴巴儘量的修好一點，儘量說一些好話來安慰先生，不要說：「這個死相！三不五時去外面不規矩、喝酒、偷吃葷啦……」吃葷你們懂是什麼意思嗎？這個葷跟那個葷不一樣哦！所以你也不要一下子就責備他，你要穩得住、沉得住，聽老師說幾句世間的法。老師今天已是跳出三界外的人，教你們這些世間法是不得已的，因為眾生就有這麼多的毛病，所以教你們這些世間方法，讓你們能化解一些生活上的紛爭。
先生出去外面不規矩，很晚才回來，你就坐在那邊等他，今天不回來，你等到明天，等到他回來，你不要責怪他，洗澡水給他準備好，茶也給他泡好，再問候他一下。今天不回來，第二天不回來，第三天、第四天看他回不回來？第四天再不回來，那你這個先生就沒效了！你就認命了！你們來佛堂講道、辦道，你要把你自己份內的事處理好，先做好給家人看，讓婆婆公公先生沒話講，沒有挑剔的地方，這樣子你也心安理得。如果他再一直的挑剔你，一直阻礙你，想跟你離婚，你就再忍耐，儘量的做，做到讓他感動，如果他還是這樣，就當是沒效了，你就要認命啦！看開啦！三不五時的你把他嚇一嚇，給他飆一下，三不五時跟先生吵架，你就跑到佛堂來躲幾天，讓他知道沒有太太的煩惱，讓他去觀想觀想，但不要躲太久，躲太久他會說被老師騙過來了，不行。不過這不是一個很好的方法，今天教你們這些實在是很不得已的狀況之下，不然你在家很不得意，又要出來修道，又想家庭圓滿，兩方面都不能圓滿，你只要用這個方法試試，如果不行的話，也只有認命了。
這是說一個世間法，世間有太多的這種無奈。對世間的事情就用世間法，老師是超出三界的修行者，教你們這些是不應該的，不過也是因為看到你們有這樣的問題存在，教你們這些小小的方法來處理，不見得要這麼做，千萬不要去墮落，或想不開死了算了；你也不要去講一些話讓他沒信心，他已經很苦惱了，如果到時候他真的死了，那你犯了妄語戒，又犯了殺戒，變成助殺，所以儘量不要講破壞他人的話。
◎遠離妄言，隱惡揚善
那麼，我們要離什麼呢？離惡口，惡口即是罵人，很粗獷、很不正聽的那種話。比如做泥水工的，他認為他很直心，講出來的話卻三字經、五字經統統都有，是不是？我們要遠離這些擾亂語、破壞語，還有苦他語，避免擾亂別人的心，讓人家六神無主。
語言分很多種，嘴巴一張開，話就這麼多，如果生了兩張嘴，那怎麼樣？那不就自己跟自己吵架啦，是不是？
兩舌是破壞他人和好。大家聽為師一句話，不要輕易的去相信別人，不要輕易的把你內心的話告訴別人，任何場所你最好都稱讚別人，不要說別人的壞處。
普天下的人都很容易相信別人，跟你相交兩、三個月就把他當成知己一樣；不是叫你不要相信別人，而是叫你講話要謹言慎行；萬一你講一句話對別人不好聽的話，或是牽涉到第三者，他馬上像廣播電臺一樣，這邊講一講，那邊又講一講，那就糟糕了。不希望有是非的話，就儘量講別人的好，不要講別人的不好。
◎慎思明辨，莫妄下斷言
還有，你要對一件事下定論之前，絕對要先觀察清楚，不要隨便下定論。為師講一個小故事給你們聽：有一次孔老夫子的學生在為他做早餐煮稀飯的時候，天花板上掉下了一個小小的東西下來，學生就拿起來吃掉，因為他想，這個給老師吃了以後，恐怕老師會吃壞肚子，我先吃吃看是什麼東西，結果孔老夫子在旁邊看到，就把這件事情告訴他的學生：「你看煮飯的多沒有禮貌，老師都還沒有吃，他自己就先吃了。」這些學生就去跟煮飯的說：「喂！你怎麼可以這麼沒禮貌，老師還沒有吃呢，你就先吃了，一點都不尊重老師。」煮飯的就說：「冤枉啊，冤枉，我是因為天花板掉下一個東西，我要看看是什麼東西，怕老師吃壞了肚子。」孔老夫子就召集所有的學生說：「來來，你們看看，我被人家稱為至聖先師，是你們的老師，我親眼看到的都會冤枉別人，都會把事情扭曲掉了，何況別人傳到你耳朵的一句話，經過第三者，事情會不會是事實？會不會被扭曲掉？」孔老夫子是這樣子教學生的。
所以你們在對一件事情下判斷的時候，千萬要調查實情，不要聽他人片面之語就斷定事情就是這樣子。不要用猜疑的心態去懷疑事情，你要對別人規勸建議，你要對事情下定論，務必要有把握，要把事實弄清楚再來處理，不然把整件事情弄砸掉了，是非就出來了，考倒別人而結下惡緣。
所以聖人他都可能看錯了，他對事情都有可能扭曲了，何況是你們凡夫俗子，隨便這邊聽兩句，那邊聽三句就自作聰明的把整件事情串編起來，以為事情頭尾自己最清楚，其實你沒有懂多少，你是在門外看事情。所以不希望有是非的話，就不要隨便講話，儘量講一些讓別人能夠挽回信心的。他是對的，就站在他的立場上為他說話。每個人都希望別人來關心，尤其是失意的人，你必須站在他的立場來處理事情，你千萬不要站在你的立場來處理你說的話，硬要別人來接受你的意見，這樣子是比較自私而不圓融的行為。
◎舌如利刀須謹言
兩舌，就像刀子一樣，雖然舌頭是軟的，但事實上它比刀子還厲害。當一個國家的間諜，是不是靠舌頭？女人要破壞人家家庭是不是也是靠這張嘴巴？對男人撒嬌，對他施展媚力，最後破壞人家夫妻間的和好。所以，舌頭只要一個就好，嘴巴一個就好，多少的是非，多少的恩怨，都是由這個舌頭、這一張嘴巴說出來的。禍從口出，你要避免這個禍，就要儘量的三緘其口，講一些有營養的話。佛在修行的時候，他從來不講一句沒有用的話，句句中肯。
當然你們在社會上要跟人家打拼立足，難免會跟人家有爭有鬥的，或脾氣一來你控制不了了，你會粗口，講出髒話，所以你就要事後自己再懺悔。一切的罪惡唯有用懺悔心、慚愧心來修補，有慚有愧，事情才有挽救：無慚無愧，那你這個人也就沒有救了，做任何事情，都覺得你最對，沒有一個慚愧心。所以古德常說：「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，古德淺淺的這兩句話很實用，那凡夫不是呀!坐下來是非就出來。
我們要修行，第一個要遠離政治，當然我們當一個好國民要愛國，能夠做一個好國民跟政府配合政策，但千萬不要跟著人家走上街頭，也不要跟著人家一起起哄，宣傳一些不需要的、擾亂人心的語言，這些都很不好。為師只能說不好，果報就要看你們所犯的程度來定論，你們有兒女、親戚在搞政治，你儘量不要參與它。
能夠讓人家增加道業的行業很多，靠你的這張嘴巴來救人，你講話可以讓人家得到快樂，也可以讓人家活得很不耐煩。不要將自己的利益、自己的快樂建築在別人的身上，也不要對別人開過份的玩笑。比如說，啊！看到人家五官長得不好看，就說：「唉呀！你這業力深重啊，得到果報哦！」這叫做苦他語，也含在惡口裏面。
唯「上智」與「下愚」沒有是非。上智即是超越的人，即是智慧很超越的人，他視透了世間的一切，他不會為語言所幹擾，不會為這些音波所動搖，沒有是非；還有一種是笨笨修笨笨成的人，也沒有是非，你說什麼他都不管，他也聽不懂這句話是好還是壞，所以上智與下愚這兩種人好修行。站在你們中間這不高不低的，不是很笨的，又不是很聰明的，很難修行。外面這些音波這些頻率，你們沒辦法調好，收音機的頻率沒有對準，常常就會受到這些音波的震動。
所以「智者從師之長，愚者求師之過」，有智慧的人你會跟著人家的長處來修，比如你跟著一位點傳師來修，你會看他的優點，如果你天天看他的缺點，挑剔他的毛病，這也不是，那也不是，那你怎麼修呢？每個人都有優點，也有缺點，有智慧的話，就要學他的優點；這個人脾氣很壞，但壞脾氣的人往往比較直心，比較正直，你就看好的一面去學。
說到調一語、順俚語，還有妙語，前面的點傳師要多學習這一點。每個眾生都希望人家來關心，所以你們要多講一些潤語來關心，不要語氣硬邦邦的，一定要人家照著你的話去做，這樣就不得人緣了。
前面有幾位點傳師，你們自己也心裏有數。千萬不要把自己的毛病當成是特色，這不是特色，要儘量的圓融，你都希望人家來關心你，眾生也是一樣，要多關心他。
年輕人，你們渡眾生千萬要用慈悲心，不要有感情的成份存在，不要讓他以為你對他有意思，讓他會錯意；你要替他解決問題，你要幫他什麼忙，要成全他，你就得儘量的劃清界線一點。你如果對他沒意思，萬一他認為你對他有意思，而陷入感情的困擾之中，那時就麻煩了!這是年經人比較容易犯到的，所以，感情要適當。
如果完全沒有感情，又太過生硬，太過沒有人情味。所以，點傳師對下面的人必須要用一種慈悲的心，對待後學就要像自己子女，就像自己的兄弟姐妹一樣。你是怎樣熬過來的，希望你將心比心，你的後學也是希望人家呵護著走過來的。
年輕人不要太過臭美，人家稍微對你好一點，你就認為人家對你有意思，千萬不要陷入感情裏面。為師不是說你們不能談，而是你不要讓對方產生困擾，產生誤會，所以你就要跟對方保持一定的距離。如果你對他有意思，就要用誠心來交往，一顆誠實的心，不欺騙的心，互相交往，也是好事，夫妻一起修，那也是一件好事，免得到最後惹出很多的麻煩出來。
對這個五戒方面，大家有沒有信心？雖然講的好像很淺，不夠扣人心弦，不夠美妙，但你們回想一下，你們是不是天天講妄語？說謊話像吃飯一樣多？這些都會擾亂你的道業。所以，雖然為師講得很淺，像你們喝開水一樣很淡，但如果你能把它糾正過來，對你們的道業方面是有幫助的。你持五戒持得滿分，將來這些正果是不可限量的，確實的持好五戒才是真正在修行，你不持戒只是結個緣而已，來求道什麼都不懂，什麼都不研究，也不遵守，叫做結善緣、入門而已，真正去修，真正去持，才是真正的修善。將來要證果，在修行上就必須要下功夫，而且是點滴的功夫。如果你現在做生意，不方便持妄語戒，就儘量少說，將來慢慢的一戒一戒的持。為師跟你們說，每持一戒就有一戒的善神來擁護你，你不持戒的話，不只鬼神不敢親近你，就是善神也不敢來擁護你。口常清淨，將來絕對得到無量的智慧、辯才無礙、相貌端莊，得到很好一個果報。為師為什麼要講五戒，有些人或許聽過，有些人又覺得這沒有什麼吸引人的，但是你要從基礎來修起，這些基礎的戒律都不想去守了，還談什麼經典，談什麼心法，那些都是比較不實際的。雖然這些心法能夠讓你解脫，但是連這些最基本戒律，這些小過錯，你都沒辦法去注意它還談什麼心法呢！為什麼有這懺悔班？懺悔班就是要洗清你們這些小過錯啊。
第二十五集 戒酒 濟公活佛說五戒之戒酒
愚癡狂妄為何因？前世好酒不清醒。
嗜酒成性下陰曹，灌口地獄受苦刑。
善持酒戒有果報，神智清明享安寧。
當算命先生批八字時侯，你就先問他：「我這只腳是進還是退？」這樣就知道他算得是否准，何必談八字。
心可以轉命，除心之外尚有毅力。
人都是因業力而來的，你們學佛學久了，應有個觀念：人是業力產生的動物，也就是業力支配人一生的行為。人的各種嗜好、習性，轉個名詞這就叫做「業力」。
◎持戒守禮是本份
男孩子喜歡喝飲酒，離不開酒對不對？有事沒事就想抽根煙、喝杯酒。其實煙不抽、酒不喝也不會死，但他就是有這種惡習性，這即是業力。不是一定要生病、缺腳才叫業力。
業可轉，命也可以轉。可不要認為算命先生說有桃花運、有橫財就一定會有，如果你守禮，哪來桃花？莫將一切責任推給算命的。有橫財就去玩大家樂，一定中那個最大的獎，這就是貪念。只要有心、再加上毅力，這些習性就可以改。譬如有人習慣打妄語、騙女人、隨便說話，因為打妄語免繳稅金，但誠實的人，必有毅力，不犯妄語戒。
五戒雖然很重，事實上僅是為人的本份。戒即是禮，任何人必須守禮；禮就是國家的國法，人人守法，自然不會觸犯法律，也就不必持戒了。知道騙人不好，怎可打妄語、害生命？慈悲心是人的本，放生尚且還來不及，怎可殺而食之？所以持戒是每個人應有的觀念，也就是每個人都必須守的禮法。修行人強調持戒，戒就是戒律、界線，人不超出界線，就是守禮。每一個求過道的人都是修行人，都必須強調守禮，要做得比別人更好，而且是標竿。所以你們是每個人都必須守戒。
有人說老師是醉翁，既吃酒又喝酒又吃肉，那老師應下地獄，是不是？電視與電影都演濟公吃肉喝酒，但為什麼勸人持齋、戒酒呢？酒不是葷，也不是惡，要眾人不喝，只許老師我喝嗎，有道理嗎？你們說你們能夠把一隻小鳥吃進肚子裏面，然後將它超渡上去？七月半的 鴨子自保都不得，哪有辦法在此情況下超渡它？沒有能力超渡眾生，只有自己持戒。那麼酒喝下去，能否自保清明，領帶是否會歪掉，會不會？你們不能拿聖哲來自我比擬，聖哲遊戲人間，所以後人將他戲劇化，拿來借題發揮。如果能將一隻雞超升上去，那就用平常心將糞蟲、壁虎、蒼蠅都抓來吃下去，通通將他們超升上去！因為你們沒有足夠的定力，未達聖哲的境界，那只有按步就班了。
有句話說「理可頓悟」，理可頓悟就是悟到本性，就是悟到我們的自性。但本性裏的習氣、毛病、雜草，你能將他一次清除乾淨嗎？不行，所以要漸修。漸修是層次的問題，也就是從根本戒律著手。明師一指雖是上乘法門，但中庸之道也離不開戒、定、慧，戒排在首位，就是根本之道，要從戒律開始。不要認為戒是末法，認為受明師一指，就已頓悟到本性，可以禪悟；如果這些習性、垃圾你沒有辦法將它清除，六萬年來的所帶來的這些牽纏，你並沒有一層一層的去掉，就要靠行功了願去還它。所以「事宜漸修」，你必須按步就班，當一天和尚撞一天鐘，這就是借著佛法、三清四正、佛規禮節來修。佛堂中的禮節就是戒，懂嗎？
五教聖人對「戒」所說的名詞不一，但事實上所行的全部都一樣，所謂萬法要歸一，就是歸於一個「理」字。因為中庸之道也離不開戒、定、慧。不要以為得到上乘之法，其他就可以去掉；你們只知道往外面去辦、去開創，你們有沒有往內觀照你的本性，到底有多少煩惱、念頭、習性圍繞著你們天天的轉？人為何六道輪回不息？因為隨著業力、念頭、習性在輪轉。老師以前有說過佛陀過去世曾證得五通仙人，他尚且還修一個色字。殺、盜、淫，這個淫很難斷，尤其是乾道習性更多，坤道雖是五漏之體，少修五百年，也非常不自由，但坤道業力不強，比較容易修成，因殺人放火坤道比較不敢做，大不了不守禮法紅杏出牆；但是乾道殺、盜、淫、妄都來了，因此乾道除吃、喝、嫖、賭外，沒什麼其他嗜好，而這個吃、喝、嫖、賭，就包括了十惡不赦的所有罪孽了。所以只要乾道肯下定決心，自古以來聖賢仙佛都是由乾道做榜樣，因為乾道克制力較強。坤道對於情關比較專一，什麼兒女的情、先生的情都較不容易放下，所以乾道也比較容易出家修道，但乾道如果習性、毛病無法剔除，戒律不去實行，相對造業的機會也就比較重。所以，其實坤道、乾坤兩道是半斤八兩，沒有說誰修的比較快，完全要看他的意志力。
修行要身口意三業清淨。身清淨，心清淨，口更要清淨。口包括很多，如吃、喝、說種種都是口，所以口也包括在三業之內。前面提到殺、盜、淫、妄都是性戒。性戒是對本性有傷害的，人沒有修行，沒有修持五戒，犯了殺、盜、淫、妄一樣要背負因果。
酒屬於喝戒，為什麼叫喝戒？酒不算是葷的，但會被排在五戒之內，可是它能夠衍生出一切的諸惡。喝酒神志不清，殺盜淫妄就樣樣都來；待神智蘇醒，一切皆已成了定局。所以必須要戒止，因而稱為喝戒。
每個人或多或少都會喝一點酒，像坤道炒菜喜歡加點酒，這樣炒起來較香。你們認為酒精的傷害不會很大，但是吃久喝多了，要改掉就不容易。乾道要應酬、補身體，最先想到的就是酒，但是一個修行人真的需要藉酒來補身體嗎？未必見得。一個出家人過午不食，日僅二食，一樣紅光滿面，因此修行人對酒最好不沾，因種種的罪過錯都是因為喝酒後神志不清而來的。我們修行就要學會格殺勿論，就是要殺掉種種不善的行為。一個喝醉酒的人會有什麼過失行為呢？讓我們一條一條將它整理出來。以佛的智慧，他會制訂飲酒的罪例，一定有它的道理存在，一定是修行的比丘僧眾，或佛門的弟子有犯到禮儀，因此才把它整理出來，叫你們一定要戒止。
◎飲酒的過失有十四條
第一，貲財散失，福德漸減。持戒日強，德性絕對不會日減。國家要你們莊敬自強，也就是當一個好國民，就修行者而言，就是要持戒，不能太安逸，安逸就會犯戒，俗話說：「君子愛人以德，小人愛人以敬。」而且從戒律上說，不是你今天佈施較多就不必守戒律，就可以胡作非為，功德絕對是抵不掉犯戒的。雖然改習性不是三天兩天的事情，譬如抽煙、喝酒要馬上改掉是絕不可能的。但要知道，這些毛病有損你的道業，你們行的是菩薩道，菩薩是不能帶著這些習性、毛病、念頭、垃圾而成道回去，他必定是一性圓明，才能夠成菩薩道。
每個人或多或少都會喝一點酒，像坤道炒菜喜歡加點酒，這樣炒起來會比較香。你們認為酒精的傷害不會很大，但喝酒喝多了，要改掉就不容易。乾道要應酬、補身體，最先想到的就是酒，但是一個修行人真的需要藉著酒來補身體嗎？未必見得。一個出家人過午不食，日僅二食，一樣紅光滿面，因此修行人對酒最好不要沾，因種種的罪過錯都是因為喝酒後神志不清而造成的。我們修行就要學會格殺勿論，就是要殺掉種種不善的行為。一個喝酒的人會有什麼過失行為呢？讓我們一條一條的將它整理出來。以佛的智慧，他會制訂飲酒的這個罪例，一定會有它的道理，一定是修行的比丘僧眾，或者佛門的弟子有犯到了禮儀，因此才把它條理出來，叫你們一定要戒止。所以飲酒的有十四條。
第一，貲財散失，福德漸減。持戒日強，德性絕對不會日減。國家要你們莊敬而自強，也就是要當一個好國民，就修行者而言，就是要持戒，不能太安逸，安逸就會犯戒。俗話說：「君子愛人以德，小人愛人以敬。」而且從戒律上說，不是今天你佈施較多就不必守戒律，就可以胡作非為，功德絕對是抵不掉犯戒的。雖然改習性不是三天兩天的事情，譬如抽煙、喝酒要馬上改掉是絕不可能的。但要知道，這些毛病有損你的道業，你們行的是菩薩道，菩薩是不能帶著這些習性、毛病、念頭、垃圾而成道，他必定是一性圓明，才能夠成菩薩道。
飲酒會貲財散失，喝酒不可能一個人獨酌，必定是很多人聚在一起才有意思，今天這個請，明天那個請，總有一天輪到自己請。海霸王、老爺酒店簽帳，如此為貲財散失、福德漸減，原本不喝酒可保有貲財，好好經營生意，照顧一家老小，更可保有圓明的智慧，做很多善事，廣積福德，但因喝酒使智慧喪失，福德日減。
老師告訴你們，酒不但不能自己喝，也不能送人，莫以為送人喝就沒有事。如果你持五戒的人，你買酒送給他人，你將會有五百世沒有手的果報，沒有手就是出生軟體的動物，如蚯蚓、毛毛蟲。所以出國不要替人買酒，情願壞心一點，也不要過關替人拿東西，因有人可能買了酒，裏面放違禁品，被查到你就吃不消了。不要喝也不要幫別人帶，更不要送別人，因你都想戒掉了，還希望別人神智昏昏的鬧家庭運動嗎？
第二，諸根暗昧，智慧退失。本來有心學道、學好，可是喝酒後神智昏迷，哪能自禦呢？否則臺灣省龍發堂的那些人是怎麼來的？全是喝酒過多引起。你六根親近五欲六塵，你就容易昏昧昏暗，諸根就暗昧，使人傻呼呼的。像以往臺灣省老一輩的，沒有受過教育，除喝酒外沒有一點的娛樂，又不能聽聞佛法，所以六根昏昧，因此老一輩的人就是較愚鈍，昏昧。現代的人受良好教育，這是你們的福報，福份。既然有此福份，就應保持六根清淨，不要跟五欲六塵混在一起，使成配偶。
唐朝詩人李白說過，有酒才有靈感賦詩，可是李白最終如何死的？還不是昏昏沉沉的見到水中月，跳入水中抓月才溺死的。不要認為喝了酒才瀟灑，男孩子最容易上當，只要被人一說：「這男孩子不會抽煙，不會喝酒，不像男孩子，不瀟灑，長不大。」就傻傻的去學這些壞習慣。俗話說：「近朱者赤，近墨者黑」。記住，以後要你抽煙喝酒的人，都是要你下地獄的人，千萬不要去親近他們，寧可單純點、長不大，寧願五根意志單純，單純潔白就是道啊，不必趕時髦，學人抽煙、喝酒，飆車才叫拉風嗎？喝酒多了易得肝癌、糖尿病、腎臟病，會吐，正餐就吃不下，腸胃也會跟著壞，胃癌、腸癌都是喝酒引起的。疾病的產生都是因為不會自我照顧身體。身體發膚要會保養、養生之道有益身心健康，運動要多做，那些海陸空不要去吃它，陸海空聽得懂嗎？陸地上跑的動物，海裏遊的魚蝦之類，天上飛的鳥類，還有酒啦！拜拜用三牲、酒禮，正神菩薩聞到此味就遠離了。要正神擁護你，替你消災難，你身上最好別有酒味，酒肉的味道。不要擺了酒、雞肉，旁邊再擺個普門品，觀音菩薩決不會來。你要想到諸神庇護，就須遠離酒肉。身心保持清淨，善持五戒，身上就會散發出奇異的香味，在任何地方，會聞到一股檀香味，很吉祥，這表示你心很清，隨時心裏想著佛菩薩，莫執著形相，否則當心變成打妄語。佛菩薩會顯像是有特殊原因的，否則絕對是在隱形之中，不隨便呈象給人家看。若真正修行者看見佛菩薩現前，絕對是不會講的，何況你們又沒有看到。千萬記住，老實修行，更不要說夢見了祖先跟你結緣。你絕對要相信道真、理真、天命真，只要你真心超拔，他絕對是被超拔上去，你更不要想看空中出現白蓮花、白光，或家中屋頂上的白光普照，你只要心中冥想，那白光自然就在你的心裏面。照片那些是比較特殊的因緣，但是不能強求。這跟因緣一樣，是不可遇不可求，懂嗎？
第三，增長瞋心，鬥爭殺害。神志清醒的時刻，人，就有理智，不敢胡作非為；等到三杯下肚後，借酒壯膽，哪個人跟你有仇，便瞋恨心起，殺人害命；人家跟你開玩笑，便受不了，一巴掌、一個拳頭過去，要是乾道便互相毆打，鬥爭殺害。聖人雲：「酒醉膽大」，殺、盜、淫、妄都敢來了，一切沒有倫理道德的事情，甚至在酒醉中連對親姐妹都可能犯到淫戒。更有些人喝酒想到女朋友，想瘋了，隨便抓個女的充當女友；喝醉了，三萬、五萬亂開支票，結果傾家蕩產。所以說，所有罪惡都是在不清醒時鑄成的。沒有人天生就是龍發堂的成員，也不要去嘗試那些滋味；但是，如果酒醉了，就是暫時做了龍發堂的成員。千萬不要有飲酒這一嗜好，不要染上它。人一生的包袱不要太多太重，要去除不好的嗜好、欲望，有些人沒有喝酒就好似沒有在過日子，沒有幹一杯就好像說不出話來。修行人必須用智慧去克制它。不論社交、談生意、應酬，都要自我節制，想辦法去圓融它。有些大商人也並不是一定要喝酒才能夠談生意，以茶代酒，以飲料代酒都可以嗎，最主要看你是否有誠意？意志力是否堅強？
四、淫欲熾盛，諸欲隨生。人在酒醉的時候，禮都不存在了，凡事隨心所欲。醉酒時幻想飄然飛上天，以為自己是國王，想有美女就有美女，想摘星星就有星星，要什麼有什麼，就像打速賜康，吸強力膠。聽說吸一吸強力膠就會飄飄然、隨心所欲、非常興奮；可是這過了之後呢，又回到以前一樣。所以俗話說：「染毒容易戒毒難。」酒就像毒，今天一杯，明天兩杯，日積月累，酒量就愈大。抽煙也是一樣，沒有辦法，到最後就要靠這些東西來自我麻醉，血管神經都硬化，而變成跟廢人一樣，曾經一個才女、才子如今變成一個廢人，到時候家人為你緊張，父母、妻子兒女也跟著著急，而自己也要人天天照顧，不能工作生產賺錢，自己還要受罪。如果你不是癮君子，勸你莫逞英雄，如果有此嗜好的人，勸你慢慢的戒掉它，對你的道業絕對有幫助。那嗜好的短暫滿足是虛假的，就像看電影一樣，兩小時演完，它就不再演了，僅是一個虛幻而已。像跳舞，跳到渾然忘我，可是總要休息，不然隔天就累死。影星歌星天天受人喝彩，但哪天被人開汽水，就會活不下去，會自殺的，這些全是活在幻想中的人，被五官導引著走向幻覺錯誤的路。眼睛引導你看漂亮的；嘴巴引導你吃不該吃的、講不該講的；耳朵引導你聽是非，所以人不可乙太閑，太閑是非就來。人，忙要忙得有意義，像你們現在辦得十分充實，靜下來要觀想、休息、迴光返照。一個人生活莫太享受，物質越淡薄，對你的修行越有幫助；越享受的人，就越離不開不良的場所。生命的短暫是不夠用的，可是現在，有人見面就問你現在如何打發時間？時間還用打發的呀！可見這人生遇得何等無奈、沒有意義。真正有意義的人生，就像你們老前人，活到了九十幾歲，他每分每秒都很珍惜。你們年輕人應該想到，過了今年，又老了一歲，過了今年，體力，腦力又衰退了一點，必須要珍惜每分每秒，不要浪費。真正的修行者，是不會浪費他的生命。現在工商社會做些消遣打發時間可以，但要適當，不可以在上班時間想入非非，想領了薪水要到哪兒去，到哪兒去消費，這些都非常不好。
五、多失禮貌，形而隱匿。外出打領帶、穿西裝，再梳個西裝頭，很服貼。不要說到別的地方，我們這地下室，看你進去一趟再出來，領帶還會整齊不歪嗎？講話還會彬彬有禮嗎？平常像正人君子，一旦三杯下肚，什麼三字經、不該說的都出口了。在外面拈花惹草，喝醉了酒回到家，在太太面前什麼秘密都洩漏出來，所以你們佛堂這裏是天堂，他們下麵是凡間，我們別說他們是地獄，因為他們是凡夫，亂七八糟都來了。比較起來你們相當有氣質，雖然穿得不華麗，吃得不很好，但是你們每個人都整整齊齊，精神抖擻，來聽法雨的滋潤，絕不會有大的過失。
第六，洩漏秘密，事業不成。商場如戰場，需要鬥智，更要勾心鬥角。如果誰能力強，別的公司就高薪挖角，因為你有Idea、有能力，能使公司業務蒸蒸日上。如果你喝了酒，三杯下肚，把公司那套企劃全部洩漏出來，原本你可以升到經理替公司賺筆錢，或是本來公司老闆賞識你，但因你洩漏公司企劃而被別人打跨，這下子不但官升不成，還要被公司炒魷魚。有人認為公司老闆非要我不可，沒有我公司生存不下去；今天我要自組公司，自己當老闆，沒想到老闆傻人有傻福，公司仍有人才進來，業績一樣每日進步，而你自個兒做老闆不到兩個月，公司就垮了，便自怨自艾的抱怨：「以我的能力，為什麼不成功？」這正是福報的問題。他人有這福報，而你沒有，只能用點小聰明賺點錢罷了，福報不夠是無法賺到錢的。
福報對修行人來說是非常重要的，今天有能力就多行佈施，為你生生世世做福報，因為福報增長非常快。佛門種籽好修行，一粒種籽、萬粒收。一棵樹的種籽才一點大，經過一、兩百年，它整棵樹就可覆蓋，讓多少人乘涼，這正是籽小果大。今天你毫不執著的佈施一百元在佛家，將來福報會不斷的增長，但是佈施在後天的寺廟，上面刻著你的大名，什麼林阿珠三百元，陳大頭佛像一尊，看看這些善男信女天天來叩，你有多少福報讓人家來拜？早已讓人給拜光了。要你們佈施莫執著，你拿多少東西到佛堂，仙佛都有看見，別認為仙佛不知道。你來此叩頭，仙佛也知道。有些人一叩再叩，好像在拜樹木一樣，好像仙佛聽不到他叩了幾叩首似的。叩頭是個誠心，你佈施也是一顆誠心，不要著相。譬如初一十五，初一佈施五百，十五佈施五百，你不要想著別人有沒有幫你拿去買香或是拿去吃掉。你佈施出來了，就別著相，比方說希望寫某某拾萬，貳拾萬等，這樣老師比較欣賞。但是錢財還是要清，你佈施多少，這個佛堂有賬目，必須清楚，這是住壇人員的事，只要你們心中不要很不忍心就好。
七、父母不惜，眷屬嫌棄。哪一個為人父母的會說：「我兒子好能幹，能喝一打的啤酒」？如果你的兒女有那種海量，你會不會當街來表揚他呢？反而會怕他出禍，跟人打架，夫妻情感不和睦，對不對？哪一個妻子希望先生喝得醺醺的回到家，整個房間臭得要死？喝酒是會遺傳的，老師希望這些喝酒的基因到你們這一代就要停止，不要再傳下去，不但人緣不好，連家庭都會破裂。女人會喝酒更不成體統，當然，特殊的就另當別論。有很多女孩子情場不如意，或者父母管教不嚴，常會說：「沒有人瞭解我，世人都不瞭解我」，然後就喝得不成體統。一個女孩子大家閨秀，讀到大學、大專程度，還去喝酒，到時侯身體被人糟塌了都不曉得。所以女孩子對這方面更要潔身自愛。身為父母的應該多瞭解子女平常的行為，在未成年之前，就要好好的教育，千萬別讓子女染上惡習。到成年以後，再讓他自由發展，看他自己表現。做子女的晚上出去，也不要太晚回家，讓父母擔心，你自己也危險。所以女孩子還沒有結婚之前，千萬不要做出越矩的事情，要潔身自愛，將來先生才會尊重你。不要因一時欲望難以忍受，而把一生幸福都賭注下去。男孩子也要做一個正人君子，千萬別做狼。孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」意思是說，沒有一個喜歡修養自己德性，像好色一樣，可見這個色的力量有多大。你修行德性可以慢慢培養，可是色關可不是慢慢來的，你就先吃為快。所以聖人一句話就道破人心。「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」，這就是隱微之處；「莫見乎隱，莫顯乎微」，微也就是善惡之間交接之處，也就是在無人看見你的地方你是為善為惡，就看你本身對戒律認識有多深，你持得有多精。一個人光會誇耀自己修行的好，懂得多少，這個人就有問題，自誇的必沒有德性：謙虛的人有德，所以在八卦中的謙卦是最好的。真正有修行的人，他是不會讚美自己，不會自我臭美的。
第八，不敬三寶，破齋犯戒。戒律是佛門的禮，如果喝了酒什麼都忘記，哪還記得什麼三齋八戒─早齋、晚齋，每樣都不知，對不對？所有戒律都無法去遵守。佛、法、僧三寶無法尊敬，我們道中的三寶也洩漏出來，碰到一個沒有求道的朋友，問你求道做什麼？求三寶，三寶在哪里？喔！醉茫茫說在這裏，五字是什麼，什麼都洩露出來，一切都無法修持了。佛在哪里，怎麼看不到呢？為什麼我吃齋、拜佛還是照常生病，這樣你就不會去尊敬。吃齋拜佛還是會生病的，你這信心千萬要把持得住。因為六萬年來的業力不知有多深，前輩子吃多少，還未還清，所以身體災難病痛就來了。譬如你們點傳師住在醫院裏面一個月，有沒有人說：「點傳師怎麼還會遭受這種災難呢？」有沒有人這樣講？不是說當點傳師就不會生病，業力人人有，所以奉勸你們口德要修，你做了再多再多的功德，口不修隨便罵人，就像杯子漏水一樣，會漏盡的。
第九，善人相遠，惡人相近。人雲：「物以類聚」，喝了酒好朋友就離你而去，因你總是說一些不該講的，沒有營養的話，即使有朋友，也是酒肉朋友，想占你便宜的人，喜歡跟你談一些不三不四的話。以前老師跟你們講過一個故事，不曉得你們還記不記得？就是有一個徒弟，他喜歡賭博、喝酒，後來不小心殺人，被抓去坐牢，出獄後他被渡來求道；求道後他也吃齋，清口茹素，走向正途。不幸生意失敗，遇到江湖中的壞朋友，被帶去了喝兩杯、三缺一，惡習又來了；最後還是一樣，喝醉酒什麼都肯幹了。賭到最後，車子、房子都賣了，連妻子也要離婚，他又重新去吃免錢的飯。所以，喜歡喝酒的人，好朋友慢慢的就會遠離。
聖人說：「益者三友，損者三友」，交朋友是好亦好、壞亦壞，如果你碰上狐朋狗友，要能渡，能勸才勸渡，不然你要遠離。如果他無善根，就不要渡他，否則沒渡到，你就必須順著他的人情，被他的業力牽引下去，因你們定力不似佛的定力不會動搖；人是有感情的，為了賣人情，你就跟著他去。到時你就在燈紅酒綠的花叢中又生根，又被業力牽去，所以善人就遠離，惡人就相近，這樣你前途將是一片黑暗。
第十，身心散亂，遠離正定。喝酒不能正定，你就胡思亂想，定不下心來：今天要發財，明天要美女，後天想美國……，都想些不切實際的東西，身心自然散亂，就不會想到去照顧妻兒子女，事業也跟著荒廢，做出儘是違背正法的事。
第十一，多作非法，違背正法。喝酒絕不會聽從善意的勸導，認為喝酒很好，賭博簽大家樂沒什麼錯，認為可以不勞而獲，以為放高利貸，跳舞很好；久而久之，就沒想到要禮佛、拜佛、渡人。慢慢的你會認為自己不是道場中人，是凡夫俗子，認為好像離開道場很久，跟道場已經脫節。你們在道場那麼久有沒有想過：「我好像跟社會脫節了！」有沒有這種想法？其實不然，修行是在社會中，不能離群索居，是在社會中持五戒，來影響整個家庭及整個社會、國家。你不偷盜、不賭博、不放高利貸、也不走上街頭騙人家，也不去那種不乾淨的場合，便是持五戒。持五戒不只是個人的事，而是家庭、社會、國家的事，這樣是離群索居嗎？
你們要去適應這個社會，譬如跟同學出去旅遊，剛開始有點困難，你必須慢慢的去調適，你是正人君子，他們決不會為難你，如果他要為難你，要你破戒，那你就離開。修行有修行人的道伴，外面有外面的朋友，每個地方都有每個地方的緣，在佛堂有你有很多的道伴，不用怕孤獨，對不對？這也是一個團體，而且這個團體是我們用善的一面、光明的一面，去影響外面的黑暗。
第十二，多不遂意，增加憂苦。當你做了錯事之後，你身心不會很順利，會增加憂苦，譬如說，你良心不昧，所以你喝酒犯到了淫戒、偷戒，良心就會譴責自己。人是有良心的，所以你天天在懺悔，你又不敢當眾懺悔，只有內心掙紮、懺悔，當然做事都覺得不遂意，會認為最近運勢不順：其實不是運勢不順，而是內心不夠坦蕩，內心坦蕩做任何事情都會很順利。只有你心中有鬼、心虛，做事才不遂意，相信老師說的這句話，你們內心都有同感，對不對？內心有鬼才會觸犯佛規、戒律，就會躲躲藏藏，做事就不坦蕩、不遂意。
第十三，曠費光陰，惡習難改。酒色不分家，好酒者必好色，相信嗎？沉醉在酒中，也絕對沉醉在色中，曠費光陰，這惡習絕對改不掉。人雲：「英雄難過美人關」，別說英雄，任何男孩子也難過這一關。酒也是難改，今天看到酒不會想沾，老師說是因為你三世持齋，且持酒戒。有些人以為吃素清口很容易，吃起來白白胖胖。但有些人三天不吃肉就冒白色泡沫、流口水、全身無力。有些人說要改吃素，說了幾十年、十幾年還沒有辦法，實在是下三流的根器。今天你能立刻清口，只要能夠接近素食，能接受、親近他，覺得很好吃，表示你前世有吃齋拜佛，有善根：不然你就會天天想到海霸王、海中天那兒去。善根要把持住，不要讓他爛下去，到最後身壞命終的時候，如果平常這些放不下，就好像小水溝都跨不過去，到時候這生死大海如何跨過呢？平常這些惡習放不下，臨命終怎會無所執著？有智慧的人是無所執著的，持齋的人是智慧之心，執著的人是愚夫之心，是凡夫俗子。
第十四，身壞命終，下墜地獄。人都是帶業由凡夫走向聖賢之道。我們在求道之前，每個人都帶著業在慢慢修，慢慢消業，所以修道中會有層層關卡。算命先生有時會很准，但在准的當中，你們不能隨命運而轉，例如他算你會克夫、會落魄、會修不成，但是你的心很堅定，把它倒過來，把習性改掉，意志力加強，這就是你的原動力。質量等於能量乘以加速度。你們讀工程系的有沒有？老師也懂得一點凡間的科學，不要認為老師光會講佛法。這個能量就是造業力，造業力一直累積，不去除一點，藏在倉庫的第八意識，阿賴耶識裏，你不化掉，時間一到，與空間交會點一湊合，這業報就來了。車禍如何造成？就是時間、空間的湊合。人的種種病痛如何來？都是時機一到，時空交會點一碰到，就找上你了，業力就現前，逆境也就現前。所以我們當減輕業力，這樣人生才能圓滿。修行不是要你們捨棄一切，在家夫妻修行要有共識，光持五戒就可以做很多的善事。我們來復習一下犯酒戒的果報，它不算葷，所以它的報應比較少：
1、死後，墮入灌口地獄。
2、生於人中，愚癡狂妄，不信正法。
好，再來說持酒戒的好處及果報。
1、神智清明，恬靜安寧。
2、善持四重，不犯重罪。
3、來世生於人、天道中，不墮三毒。
犯酒戒，死後到地獄中入灌口地獄。獄中不是瓊漿玉液，更不是五加、高梁，去了就知道。如果投生人中，就是愚疾狂妄，沒有智慧，跟他說佛法，聽不入耳，認為是胡說八道。譬如，跟老太婆說為何不吃齋、拜佛？老太婆會說：「肉那麼好吃，為何要吃齋、拜佛？佛在哪里？根本不知道。」這種根器根本聽不進去，即使有知識的人，也是不信正法，依舊是癡癡呆呆。所以在這個世中，有很多低能智殘、神智不清的；若持酒戒來世絕不會遭受到這種果報，神智會很清醒。
當法師，講師都是很有智慧的，口才一流，對事情能有決斷，有判斷力，神智清楚做事情才能成功，生活才能安適恬靜，這是前世持戒的緣故。在一天中，若是胡思亂想，就不得安寧。
為什麼有精神分裂，老師分析給你們聽：不是住在療養院的人才叫做精神分裂，每個人多多少少都有精神分裂，一天二十四小時，我們的心猿意馬變了多少次？現在想想這個，下刻想想那個，一直想，不停的想，所以意志不能夠集中，做事就恍恍忽忽，有時根本不清楚自己在什麼地方，做些什麼事。所以，每個人多多少少都有精神分裂，只是輕重的差異而已。
我們說不殺就是慈悲心，大家都要有，不殺比較容易，不吃比較困難，多少還是要吃的。例如剛開完手術，要補身體，就跟老師打商量，我先吃一些補補，等身體壯了，我再還回來，有這樣商量的嗎？既然你要商量，老師也沒有辦法，你們自己看著辦吧！老師不能夠強迫你們，因為個人因果個人還，你吃了，還是由你自己來擔，不必商量。
善持四重，就是說前幾次所講的殺、盜、淫、妄，你不犯諸罪，最好又能夠持好酒戒，你就不容易做種種不應該做的事，來世轉生人道或者天道中，不會墮入三毒。如果轉世到人道中，會很有智慧，加上佈施的福報，所以不能夠說有錢人都是奸商，沒有修行，有錢人有修行的很多，那是人家前幾世修行佈施很多所得的福報。所以現在都是貧道才容易佈施，有錢的都想搞事業、股票、房地產、要他佈施十分之一都很難。等到有一天被人倒了，倒閉了，才講風涼話，才講當初為何不佈施個三十萬，怎麼不想在還沒有倒閉之前先佈施呢？佈施這無形的福報在增長，濟利要濟天下之利，要懂得佈施，才能夠使世世代代的你增長福德。在凡間放高利貸是有危險的，而放在天堂中的高利貸是沒有風險，仙佛不會倒你的利息。
不殺是慈悲，不吃更是有慈悲心、惻隱心。殺、盜、淫、妄、酒，在儒家來說就是仁、義、禮、智、信。不盜就要安份守己，吃差一點，有錢沒錢都一樣過日子。為何盜？為何賭？那是想富裕一點，想要房子、車子，如果少欲就不會犯這些罪、過、錯。賭博、放高利貸、倒人會錢都是在盜戒之內。
第二十六集 修道課程 因果孽債 六度萬行在家出家
明德出版社《老師的話》有聲系列 第十二輯
修道課程
第一，品格
徒兒要瞭解現在的世局是危機，同時也是轉機。如果每一個人你爭我奪，你不讓我，我不讓你，父親不像父親，母親不像母親，孩子不像孩子，缺少固有的文化，孝、悌、慈，這就是危機。如何才是轉機呢？轉機就是每一個人都要有“格”。
你們在道場辦事，經常是先做了之後才來稟報，這就差了一節，修道，修道，你孝悌忠信做的不好，怎麼叫做修道？如何能成道呢？孝悌忠信，這根本的道理都不能把它顯現出來了，還有什麼人品可言呢？人品都沒做好了，還談什麼道品呢？
現在的社會風氣認為，講品格與道德的人是不入流，而失德失品的人反成了主流。徒兒要想想，是什麼原因造成今天的時代？我們不可以推說是因為潮流的變遷，所以，得過且過的度日子。徒啊，生命要是沒了檢點的心，那就枉費人生啊！世人都有品牌的迷思，用一身昂貴的行頭來自我展現。此時的世風日下，最尊貴的品牌應該是道德、良心。只有具備好的品格，才能成為萬世不朽的獨一無二品格吧！
第二，功德
有一句話說：“見性是功，平等是德”。當你做每一件佛事的時候，能去掉執著心、分別心，不因別人重不重視，我都一樣替天辦事。不管別人給我如何的指正，我都虛心受教，這才是見性的人。徒兒啊，唯有見性的人才能夠包容一切。
徒兒要有隨喜、隨順的心量，處處鋪善喜方便的路，時時說光明智慧的話，上求佛道，下化眾生，必能成就無量功德。反之，大家做了很多有益於人類身體健康的事業，那叫什麼呢？是福德。為師希望大家進一步去做有益於人類心靈提升的事，那才是真正的菩薩至情。
徒若好爭道場名相，進入功德的迷思，這樣的修行是沒意義的。世間沒好爭、好怨、好計較的功德福田，只有清靜、慈悲、感恩的功德善種。如果修了一輩子，卻用錯了心，那你只是當了半個修道人。這樣，有何意義呢？
拿出我們的智慧好好的修道、辦道，不要說，我只來燒燒香，叩叩頭就好。如果脾氣毛病不改，叩幾萬叩首，有功德嗎？一點功德也沒有。因為燒香叩頭時，仇恨的心還在、刻薄的心還在、嫉妒的心也還在。別人欠你一點點錢，你就時時刻刻不放過人家，如此，還有功德可言嗎？所以為師說，得饒人處且饒人?。一個真正進入修行的人，不會執著於我今天行了多少功德，他只會自我反省，培了多少德！
第三，火候
徒兒在修辦這條路上，最致命的一傷，就是火候鍛煉這門功課。常常讓別人有心或無心的談話來左右你，是不是？一個修行人，如果不懂得善解別人的意思，反倒誤解、惡解，就很容易點燃一把無明火，燒毀功德林?。
一般人的情緒，常會受到環境的牽繞，所以，徒兒修道要克制自己的情緒與情欲，如果任著自己的情緒與情欲放肆的發，你的心就會往外馳。所以修道要懂得往內收，收斂起急躁的脾氣，克制心中那顆妄動的種子。
徒兒有多久沒好好看自己的樣子了？修道後是不是莊嚴了？修道後是不是不同了？試煉自己的機會很多，只是，在這過程中，徒兒是不是更柔軟了？還是更尖銳了？看看自己，再看看聖賢；看看自己的心，再看看自己的願力。徒啊，要真修，才有真道味，否則，什麼都不是。
所以火候很重要，如果千日打柴一日燒，就前功盡棄。徒啊，要做到不遷怒。你心裏面不高興，看到杯子隨手就摔在地上，那就是遷怒杯子。你在外面受了氣，回到家裏對妻子、兒女發脾氣，那就是遷怒兒女。這個遷怒很可怕，可以斷送一片江山。
當一個人處於憤怒時，所行、所言、所思，都是不合理智的，所以要常觀自在。不要平時都不下功夫，到因緣點一爆開時就無法收拾。因此，[行深]的功夫很重要，就像取得乾淨，精純的水，要先讓它靜置、沉澱、再過濾。一次又一次的懺悔與感恩，直到所有的習氣毛病在你的八識田中除去為止。
當你看到別人做的不好時，不要批評，也不要動怒。因為人家可是用自己的不好，來示現給你提升，用他的不好來成全你呀！你們得用智慧來明辨，用隨喜來應對。
什麼是修道的好材料？好材料就是身處在千度以上的高溫，能夠經得起錘煉考驗。冰封在零下三十度的環境，也能夠耐得住寒冷的考驗。所以，順逆皆不動心，才是道大德重的真火候。
第四，禮節
這社會若沒有了禮節法度，就會亂了章法，沒有可以依循的方向，有人往左，有人向右，步伐淩亂，身心放蕩，最後自我毀滅。道場也是如此。佛規禮節就是幫助大家有一個正確的腳步與方向，不會錯行胡為，這是上天的恩賜，徒要好好遵行，必能步入聖賢之門。
《曲禮》有雲：“道德仁義，非禮不成”。禮，是道德的工具。現在的人都不提倡這些禮儀了，生命才會扭曲變形。道之宗旨就是為了復興文化、古禮，所以才要徒兒們，好好尊崇與奉行這個禮教儒風。
現在的人視道德為迂腐，禮教為束縛，一切只講求自由平等，視倫理為扯談，綱常為草芥。把這道德、禮教、倫理、綱常都棄如敝屣，你說這社會不會亂嗎？該孝順不孝順，該給人做模範的都不去立，風氣還會好嗎？“愚而好自用，賤而好自專”，風氣就是這樣形成的。也正因為如此，老母才開恩降道，叫你們修道，返本還源。
道場體制完不完善，端看佛規禮節是否周全。這其中的承上啟下與尊師重道，更是重要的修道課題。修道辦道如果缺乏這樣的戒律，道場風氣就會步向散漫失禮。因此，身為前賢的人，更應當謹言慎行，好好落實佛規禮節。
佛堂所有的禮儀都要懂，不好的就要求改進。如果你們進了佛堂，隨隨便便鞠個躬，參個駕，說有做就好，可以交代了。這當中就沒有敬畏的心，當然就顯不出那份神聖的道氣，更沒辦法讓初入道的新道親，在進入佛堂時有肅然起敬的感覺。
道，在細微之處。客人來，主人迎；客人欲走，主人應恭送，這就是禮。不是只有對仙佛如此，對前賢更當如此；不只對前賢恭敬，對眾生更當如此。隨時隨處，對任何人都能表現恭敬、誠意的心，自能顯出你的道格。
國有國法，家有家規，佛有佛規。但是有些人會覺得來佛堂的佛規禮節太約束了，是不是？你仔細想想，如果修道沒有一點戒律，如何收束身心呢？所以徒兒要真熟禮，才有好行誼。堅守著修道、辦道的道規，綱紀，徹底做一個敦厚、樸實的謙謙君子。
開荒心田
修道，首要學會看看自己，如何將一念回歸清靜，不被外物所惑，不被五蘊六塵所染。若能如此，又何必看風水、算命！那只是拆東牆補西牆而已。問題是，徒兒雖知道要回歸自性，但卻做不到，所以才尋求外緣，對不對？殊不知，再往外尋求的同時，已迷失了自己的本性，如此，又如何聽見內在的聲音？
諸事不順、全身病痛、家庭不睦、妻離子散時，該怎麼辦呢？第一，要先去除壞念頭，好好的懺悔，將心門打開，開到像彌勒的大布袋，散開見十方，收拾觀自在，如此才有可能諸事和順 。
真懂得修道的人，就會栽培心上地，涵養性中天，而不會將生命，花費在計較與比較上。他會以道德為本，往少思、寡欲的路邁進，懂得樂天安命，這樣的人自然會使很多人近悅遠來，如此才算做到菩薩願行。
心若要清，就要每天清理內心的垃圾，將內心沒有臭味相投的人、沒有怨、恨、惱、怒、煩，沒有心結，也就不會把愁容掛在臉上了。
人生要有希望，就不要讓自己活在陰暗裏，念頭會讓你掉進陰暗。太多的念頭，讓你變得很軟弱，韌性不夠，最後就選擇退縮。所以聖人說“無欲則剛”，無念則無欲，常應常靜，便是這個道理。
未來的路途會如何，但看徒兒以什麼樣的心態，發什麼心念來決定。你的一個心念，足以影響整個大局，而第一個影響到的是你自己，所以要洞悉自己的心念來回。
過去心，現在心，未來心，哪種心最真實？當你想尋找的時候，又掉入虛妄中了。雖然說，過去已經過去了，是對是錯，要挽回已來不及了。但是可以從過去的錯誤、傷痛中汲取教訓，歸回正途，因為錯不可恥，可恥的是一錯再錯。縱然別人給你機會，可是你不給自己機會，自己造了因果，受了業力，卻又怨天尤人，怪自己命運不好，消極的自責。徒兒應該想想，既然要修道了，就要想辦法去轉化自己的缺失，才能生出智慧，事來應，事去靜，心地雪亮明朗。
在家出家
徒啊，你們有事業、學業、還有家業，要真正做到二六時中，止於至善，本來就很不容易。七情俗愛不長久，數十年轉眼就沒有。古聖先賢哪個不是拋棄江山，一心修行？徒兒啊，這人世間有多少的愁苦煩憂，你要讓它如過往雲煙，不沾染你的心靈，你們能嗎？享福就是消福，吃苦就了苦，這樣的道理，如果還不明白，想解脫自在就不容易了。
在順境中，咱們的志向要發的比別人大，不要說等孩子長大了，再來修道、辦道，這樣你留給孩子的福報就很有限。咱們要想想，孩子雖小，這時候的靈卻最清，身為父母的人，更要做榜樣給他們看。走出你自心的枷鎖，多行功了願，多付出，孩子們都會看，都感受得到。這樣，你留給子女的福報才是無限的。
每個家庭成員的組合，都來自於緣分。能成為你的女兒，那是因為，她與你有緣。如果不能成為你的女兒，她也會借某種因緣，離你而去。所以，我們要有正面的想法，多一點體諒與包容，聚時要珍惜，一旦失去了，要祝福，讓每個緣，每回的相聚都有好的結果。
夫妻有緣在一起同修，不管是順是逆，都要一起走過。因為你們是修辦路上最好的夥伴，所以，要時時記住對方的好，忘掉所有的不好，才能成就更多的道化家庭。
幸福是內心的清靜，不貪不妄，以及大慈大悲的言行，一點一滴累積而來的。人人都可以得到幸福，人人也都應該幸福，但是要做自己的主人，才有資格掌握住自己的幸福，創造美好、快樂的人生。
解開生命的鎖鏈—因果冤業
不管有什麼毀言謗語，或聖事凡事，身體上的不順，都要虛心接受，才有機會消解障礙，更不可以害怕任何不順遂的境遇，只要咱們不離道場，都有機會立下寸功。要知道，業力最大的牽纏，就是讓你提振不起道心。如果你的腳步沉重了，那怎麼培德度人呢？所以，當你的雜念很多時，就多念經、叩頭，你們要有魄力擔待使命，業力就會在你積極行功立德之下，漸漸消解。
此刻，正是六萬年大清算之際，很多共、惡業都成熟了。徒兒還在醉生夢死嗎？修道沒有一點真誠的心，辦道也是敷衍了事，寸功未立，如何還清業債呢？三曹普度是人、鬼、仙齊度，咱們要把握能辦、能修之時，時時提醒自己，要快馬加鞭，行功立德，才能了脫塵緣俗擾，回復清靜法身。
人，有時會折服在一個念頭中，這是上窮碧落下黃泉的關鍵。這一念，就潛藏著累世以來的無明種子，它有時會讓你受盡煎熬，歷經折磨，這是孽緣成熟的緣故。此時，千萬不可以怨生怨，以恨養恨，這樣的輪回將永無止息呀！
各人有各人的因果業力，誰也無法代替，受些苦也是一種讓你體悟人生無常的好機會。欠人的遲早都要還，如果一輩子都平安無事的度過，更要心存感恩。
沒有一個人是一出生就是聖賢仙佛，哪一個不是帶業而來？無業不轉人，是不是？你一出世就有肉體的束縛，五行的拘束，這全是自己造就出來的。記住，自己的命運不要被別人左右，你，要做自己的主人。
世人為何有這麼多不平的事情呢？皆因前世因，再加上人的氣秉，才會造下這些是非因緣。有了這些因緣的牽系，才有苦的開源。徒兒若要斷絕苦的因緣，就要先把握住這顆心，不要輕易讓它起波蕩。
這輩子修道為什麼還會有諸多災難、考驗及不順？因為徒兒還有未了的業。徒啊，你覺得行了一點功，就真的可以把一個人六萬多年的業力一筆勾銷了嗎？若沒有在道場行功多年，對道信心堅定，一樣容易被因緣牽纏考倒啊！
徒兒如果沒有仙佛臨壇，沒有前賢來關照，會不會就不修道了？師傅引進門，修行在個人。功夫要下的扎實，火候要煉得純淨，功德要繼續築建，累生累世的業力才能消解，咱們不要再仰賴仙佛、前賢的照顧了。要自立自強，就算有業力在後面追討，也要拼著老命走完這條修辦道的路，爬也要爬回去。
修道人的志節
修道人對天，要有不變的崇敬和絕對的相信；對人，不可有矯情造作，時時刻刻自我反省，修養自能達到修道人的標準。
聖賢菩薩只有一個絕對的目標，他們都是從泥濘難行的考驗中，一步一步學習面對任何境地，由外境的磨練到內在的圓熟，直到純然的至善境地。因此，站在前方的人要能夠犧牲奉獻，才能夠讓後方的人感動，成為後人的修行楷模。
一個真修行的人做事要有條有理，待人親切和氣，說話簡約明晰，既不會刻意表現自己，又能自然展現其莊嚴的德性。若能居仁守義，一生必是走在光明的正路上，同時也能為人師。
率性才能去掉雜慮，顯出本來真面目，去除人欲，體達天心。長長久久的去做，有朝一日自然水到渠成。上天無親惟德是輔，只要你默默耕耘，該你的，老天就給你，不是你的，任憑你人欲私心去奪，縱然到了手，可到不了終久。
率性是顯出真心本性，進修是知道怎麼走。徒兒想要更上一層樓，就得立一個目標，立的志要長長久久。首先，要能夠定，能夠實。實實在在的紮穩根基，才能平了心頭的雜亂。縱有外物的牽纏，七情六欲的干擾，必能事來應，事去不留。
如果徒兒是求今世的解脫，咱們師徒之緣只有這一世，若能發廣大菩提念，廣結善緣，那徒兒與為師還能夠在下一元會，結伴度化娑婆，生生世世常為師友。這才是咱們修道人永恆的悲願豪情。
六度萬行
第一，是佈施。佈施的好處就是化煩惱為菩提。因為在慈悲的當下，便是天心的作用，沒有一點業識的染著與觸動，所以才說【常懷佈施心，斷卻貪、癡、嗔】，便是這個道理。
因為給予而富足，這是一種美妙的感受，徒要知道，佈施的心沒有任何雜質才是真擁有啊！
先講財施，你能夠對錢財看的輕淡，夠用就好。其他的，把它拿出來做道場事業、慈善事業，開荒辦道，救眾生出苦海淵，那不是很好嗎？但是，你們捨得嗎？
再來法施，你們每個人都會講道。天沒有道，沒辦法清澈；地沒有道，沒辦法負載；人沒有道，沒辦法靈光。道，是萬靈的真主宰。過去，道降君王，現在，道降百姓。所以要有感恩的心，用實際行動去度化眾生，這才是最大的法施。
無畏施呢，去除人相、我相、眾生相、壽者相，便是無畏施。比如說，你能察言觀色，伺機而行。哪里有紙屑，及時撿起；哪里髒了，自動擦拭；哪個人身體不好了，趕快主動關懷；哪個人沒吃飯，便主動下碗面去給他吃，這就是無畏施。
道是無形無相的，要修無形無相的很難，修有形有相的比較簡單。就像看得到的佈施比較容易做，看不到的心念卻不容易修，所以才說要以無為之心來了透有所作為的心。
第二，戒律
咱們要把自律的心帶回家庭生活裏，真正做到應盡的責任，不管在聖事、凡事都要自我要求，才能夠合乎中道。
在培德的過程中，一定要戒除自滿和傲惰的心，要以謙和的風度和慎行的態度來要求自己、歷練自己，因為要進步，就要不斷反求諸己，持戒，守恆，才能邁向康莊大道。
生命，要有一種自我要求的堅毅精神，不讓自己有一絲的橫越不軌，這就是斷除惡業的刀斧。如此奉行不渝，必能圓滿人生。
不要認為佛規是一種拘束，因為人有很多無明的盲點，所以才借著外在的要求來警惕自己的行為，從遵守到自然，這是一條必經的路。徒啊，改毛病去脾氣不是口訣，是行動的指標，所以要持戒守恆。
一個懂得持戒的人必有聖賢之格，為什麼這麼說呢？考查古聖先賢，都是先從自律著手，之後才談修行。要知道，越懂得自律的人，越能得到法喜與自在。因為這些不再是所謂的束縛，而是生命的自然流露。
一念差池作惡多端，一念心善終身奉行。所以，掌握這一念很重要，徒的心猿意馬如此賓士外放，要如何收束呢？就是要持戒。先學不越矩半分，之後才能來去從容。
持戒是最好的保護傘，也是遠離諸惡的門戶。用戒律來糾正惡念惡習，用戒律來彰顯正心正行，不要怕戒規的多少，能持戒的人才有機會踏上聖賢路。
第三，精進
要想跳得高，就必須先屈身，再用力往下踩。要想成功，必須有接受失敗的勇氣。徒啊，每種經驗都是一種成就，不是說“失敗是成功之母”嗎？唯有不成不止的毅力與信念，不停的學習，才能得到新的成績。
如果道理說不清，那是因為你的道學還不夠充實。事情交給你辦，你就是辦不通，這就表示，你的才能還不足，所以還是要繼續謙虛的學習。
懂得上進的人就會不斷自我教育，積極主動的學習與參辦。一個沒有進取心的人，生命就顯得無力，因此說“君子上達”。一個君子，他懂得自我精進，不斷往上提升。
身為講師的，對於講課的主題與宗旨要很清楚。如果不清楚，又學的不夠精，懂得不通透，講起課來就沒有意涵，聽的人也沒有感覺。所以，你們想要講道理給眾生明瞭，自己就要先下功夫，認真鑽研與體會，把所學的實踐在生活中，講起課來才能與眾生心心相印。
我們現在救人度人，要像大水一樣，沖向萬尺的山谷，毫不猶豫，這叫做“勇”。一般人慷慨就義從容，從容取義難?。我們通常都是在無事的時候太閒散，有事的時候就驚慌，以致失去許多精進的機會。
人哪，要學而不厭，才可達到真正的智。不但要活到老，學到老，做到老，還要教不倦。因此，度人、成全人這件事，要有不倦怠的熱忱，才能激發出內在真正的仁德，對眾生永遠有一種不舍與慈愛的心。你自身做的好，人家就佩服你，德行足了，妙智慧就開啟，毛病脾氣一日一日的減少，這才叫做有進步。
第四，忍辱
水不拒各種的污穢，就像君子的教化與包容，能夠洗淨不潔的東西。徒兒若要做苦海與極樂世界的一座橋樑，去接引一切有緣眾生。人與人之間的相處也是一樣，要時時刻刻搭起良好人際關係的橋樑，常說好話，互相忍讓，才能廣結善緣。
一件好事的成就，需經過不斷的忍耐，才能步上成功之路。切忌一時的不耐煩而斷送成佛的路，要切記眾生的慧命都在你們的慈愛下成就出來，所以，要耐勞耐煩。也借著這些不如意來提升自己的心靈與眼界。
徒啊，待人放的寬，生活不憂煩，為對方多想點。在人與人的相處中，若太計較對錯，彼此會很辛苦，也不會有好處。因此，同修在一起學習，就是要借事來成長，首先調整自己的心態，而不是等待別人來配合你，如此才能一起共事。
修行要有善於化解的心懷，而不是一味的忍。人因為受了五蘊六根的擾煩，很容易掉入對待的漩渦，勞傷憂鬱，惱火百般燒，怎能不病呢？這就是心氣內損，形神外散，不懂得化，不懂得解，也不懂得回避。還沒學會圓通處事，寬容待人，才會苦苦相逼。徒兒要學習遇事化事的能力，能化就有路，才有足夠的智仁勇去匡正十方諸緣。
因為氣不過，所以受傷，因為忍不住，所以痛苦，這樣的輪回徒兒們每天不知要上演幾回。要知道，世間一切的有情無情都是歷練的好機會，但是，如果沒有一點忍辱的功夫，就會出現很多風險，尤其在這末後時期，很多共業成熟，每個人都生活在躁亂與不安的恐懼中，如今鼓勵徒兒們回來佛堂學習，就是希望借由真理的教化，來安頓大家的身、心、靈，以免陷入共業中。
有很多事並不是走到了盡頭，沒有轉彎的餘地，而是到該轉彎的時候了。轉，是不再一味使用過去的經驗模式，而是先忍一下，冷靜下來，再換個方式去為他人著想，待心氣平穩之後，便會看到轉機。
常常發脾氣的人常與災厄為伍，因為他常有惡氣竄流，祥瑞之神就很難登門造訪，才會苦厄不斷，因此，要常做“存好心、說好話、做好事”這三件事。
第五，禪定
禪定就是清靜。現代人思慮多，煩惱多，想法多。因為有這麼駁雜的心，才衍生各種疾病。徒啊，每天得給自己一些時間靜思、沉澱，別讓你的一生只有忙碌與空轉。
禪定也是一種面對，當你願意面對所有事情的時候，你的情緒不在，問題也就不存在。你只是一個空，空可以映物，可以包容一切，所以禪定也叫平常心。聖賢因為有平常心，在他們生活中的大小事裏，常能將萬境化為一境。
徒啊，要明白心念的根本來源，專心致志地修行，體察自己是如實修行，還是在湊熱鬧，敷衍了事。因為專心致志也是一種禪修，而祖師所傳的三寶心法便是制心一處，達到不亂不忙的上乘法寶。
現在的人心頭老是掛一事，吃也吃不下，睡也睡不甯，全過的苦悶、難耐。為什麼呢?因為他的生命著了相，以致生活失了序。如今既然來學道、修道了，就要懂得修回正確的思想，安頓苦悶的身心，改毛病去脾氣，才會感覺身心輕鬆，精神清爽。這個修行才算是入了門，禪定才是得了竅。
專注才能成事。一顆心都不安定了，方向當然搖擺不定，尤其是你們這些身為前賢的人，更要讓自己的心隨遇而安，也唯有定、靜、安之後，才會生髮妙智慧，不致以盲引盲，這艘白陽法船才不會搖搖晃晃。所以說，修道必須有良好的禪定功夫。不但在待人處事上把持得住方寸，在共事中也能圓融地應對。
禪定不是坐在那裏都不動，心中卻雜思不斷，禪定是一種安然的開展，因為有安穩的心，故有透視天地事物的智慧，就能遇事不亂、不急、不慌。
咱們修辦道不揣測天時，也不妄議形象，只有老實修行。入相迷相心情易動盪，不離不入隨喜自安詳。一念動，則六賊興波作浪，自家真人迷失方向，入了魔障。
常持誦真言也是一種禪定的方法。因為現今的世局紛亂，人心容易起伏，常在一不留意中就迷惘無助，所以才要借著持誦真言，來達到安心定神的作用。
第六，般若
智慧不是憑空而來，而是當你率出本性，自然去做時產生的。生命充滿了變數，歷練過的生命就像本百科全書，記載著無數智慧的結晶。有人在變數中成長，也有人在變數中退卻，能不懼千錘百煉的人，便能創造源源不斷的智慧。咱們在日常生活中，要懂得關照本心，能識自本心，才有機會達本還源。此時的智慧並不是世俗所謂的聰明啊。
法無定法，咱們要空其心，才懂得活潑玲瓏之道，發現自己經常用的是善於分別的人心，而不是從自性流露出來的智慧，所以，才會有錯誤的判斷。
毅力好比是火，理智好比是水，如果火沒有水來止住，就會更猛烈，最終燒人焚物。所以咱們做事要多用理智，而非盡用頑強的毅力。
不要埋怨環境的不順遂，只有遍嘗世間味，才有機會開智慧，也因為痛過了，才懂得不再往苦裏鑽，懂得轉換立場與角度。咱們只要用真誠、禮敬的心去面對每一種境界，便能行遍世間路，萬難也無怨。
第二十七集 菩薩願行、覺照的法喜、給徒兒的一封家書
菩薩願行，渡人成全人
渡了人不成全，道苗會成長嗎？不要把這棵樹買回來就隨便種，讓他隨順著因緣走，說他能活是命大，不能活是業重。徒啊！一枝草一點露，天有好生之德，哪有不愛眾生之理？所以凡事要用心，人家有心有志氣，我們要盡全心全力去成全，才對得起自己的良心，對得起芸芸眾生與老天。
人能弘道，這是白陽弟子的使命，徒兒們可知自己身系多少蒼生慧命，目前只有渡人成全人是當務之急，千萬不要把時間放在那些無謂的瑣事上，只要徒兒勇敢地跨出一步去渡人成全人，道務就有成長的生機，在你們學習幫辦中了願，在開荒闡道中成長，這不是每個人都有的福氣，徒兒可要把握。
有心想渡人成全人，就要付出行動，只有在成全渡化的過程中，自己才能成為最大的受益者，怎麼說呢？因為每個人都是生命的共同體，他的不好就是我的不好，我們不能把別人跟自己的界限畫得太清楚，只有懷抱同體大悲的心，才能成就菩薩願行，因此渡人成全人沒有技巧，就是一顆真誠、無私的心，你只有以關懷與喜舍的心才能行出一條菩薩道。
在修辦過程中，難免會碰上很多困難，有的徒兒會說人難渡，為何都渡不來呢？為師告訴你們，那是因為第一是因為地點方法不對，第二是自己沒有改毛病去脾氣，表現不出道來，沒辦法代表道，別人如何聽你的，第三是因為徒兒的愛心不夠、耐心不足，只推說人不好渡，因為這三個因素，導致人難渡，是不是？徒啊，只要你們愛心夠耐心足，沒有渡不到的人，當遇到任何考驗與困難時，自己要想想，為何別人可以突破，而我不能？想清楚問題出在那，而不是一味地逃避、推卸責任。
渡化眾生這件事，首要自己能化性，要能真心感人，而最好的成全方法則是同甘共苦，榮辱與共，在真切、體諒、圓融當中讓對方感受到無有你我，無有是非，才能讓他安心地與你一同步向修行這條路。
徒啊！要生髮菩提心才懂得行菩薩道，想培養真正的大慈悲，就要先愛眾如己，學習菩薩為眾生吃盡一切苦，幫助眾生離苦得樂，做眾生的貴人、善緣，行腳紅塵散播福音，用真理來豐富冷漠的事情，讓人們都能因得聞正法而喜樂，更重要的是從自己的言、行、舉、止中行出道，你就不需用太多的言語，便能契入眾生的心、契入道，如此何愁大道不能辦？何愁眾生不能渡呢？
同修之間要彼此提攜，互相扶持、幫忙，有誰受到了考驗，我們要立刻去補他的不足，鼓勵他、關愛他，陪伴他走過那一段黑暗期。
引導眾生要戰戰兢兢，樹立好的典範，你自己要先樹立一個好榜樣給人跟進，當你受到批評時要謙虛地接納，受到讚美要更加地戰戰兢兢，不起一絲傲慢的心，做到讓人感動、佩服，別人才願意跟你來修道，這道理全在一點真心與用心。
因為你自己的改變，而感動別人也跟著改變，是不是？可見渡人不難，難就難在自己不能持恒地改變，久了看不到自己的缺失，也就失去渡人的動力，功未立、德未建，就有了散慢心，當然離道遠矣。
你們渡人常會因為臨門一腳使不出來，而前功盡棄，會不會？那臨門一腳呢？請你來求道，哦，“約定求道日”這句話說不出口，以致每次只落個結善緣的結論，所以咱們渡人要握機而作，要善於開創先機，而且要善緣善了，皆大歡喜，千萬不可滔天大論卻不了了之，或敗興而歸，每個人的機緣長短不一，就怕這一次錯過了，再等又是無盡期啊！
仁者愛人也，不是只有愛家人，還要愛同胞，愛天下萬民，這就是為什麼要鼓勵你們去渡人的原因，因為能真正愛人，才會想要渡人，仁者推己及人，己立立人，己達達人，你們現在已經認識真理，瞭解人生孰真孰假了，進一步要以仁為己任，發揮仁心仁德，去幫助那些尚未開始學道、修道的人，也能夠修身修心。
修道的終極目標是兼善天下，正己成人，而兼善天下要從齊家做起，你們懂得去渡人，為什麼不先渡自己的家人？只要你有一顆真誠的心，在你的一言一行當中表現出好樣子，肯定可以感化自己的家人來求道，由此看來修道難嗎？不做，就困難！
覺照的法喜
什麼叫煩惱，你們在煩什麼？惱什麼？煩，是內心不得寧靜，惱，是產生厭惡，凡能擾亂眾生身心，使其心慌意亂的見思、塵勞、無明等惑，皆稱為煩惱，懂得覺照，就有機會讓瑕疵盡取，心靈不再雜草叢生，所有順心、逆耳的，都不再影響到你，做到內調心性、外敬他人的解行並重，你的生命就再也不會痛苦、無光了。
反省不是消極的想法，而是一種充滿生機的展現，因為懂得反省與懺悔，生命便開始流動、進步。徒兒啊！為師要你們這世修，這世成，因此要堅志一貫，用最高的標準來要求自己，用最大的勇氣來面對考驗，一關一關的走過，就能看見什麼是值得，懂嗎？。
心不明來點啥燈？念不平來誦啥經？這心念很重要，修道人要反身自我觀照，不可以過著評論他人的日子，然後說成是在教人，你的心室若昏暗，就是污垢太多，意念多混雜，就是不明事理，所以才要從讀經、學經中生髮省察心，改變自己。
人在嗔恨的時候，會亂了元神，惹來災禍，所以為師才常跟徒說，要將懺悔與感恩奉為修行指南，借由這兩個法寶，來斷除惡緣，化解仇恨、不平，能觀照到這一層，將塵緣淨盡，就能回歸極樂。
什麼叫做迷信？什麼叫做正信？迷信就是知而不改，正信就是有益於人類、有益於社會家庭、有益於自己的一股浩然正氣。捨己為人，再忙中偷閒去渡化眾生，那就是正覺、正信。
當你沒有身障、口惡、邪念之繞，又無煩惱之染垢，便是踏上正道了，徒兒啊！你每天的生活有多少的障礙呢？兒女的障礙，工作的障礙，是不是呢？口最容易積德，講一句好話就積德，卻也最易造惡，而不正確的念頭此起彼落，經常周而復始的反復不停，這樣要修什麼道呢？所以說，若能清靜，便離道不遠。
多找別人好處、多包容，將敵對化為合作，讓人我都能成就，創造皆大歡喜的局面，才是智慧之人。
遇到任何事都要說，這一切都是上天最好的安排，保持心平氣和、達觀開朗，除非是自己把事情做絕了，否則“天無絕人之路”啊！
你要做得好，得抬頭看看天啊，你想想看，你聽天的聲音多，還是聽人的聲音多，都是聽人的聲音多，是嗎？所以轉個彎，反過來，靜靜地聽老天給你的是什麼聲音，聽聽你自己心中一片片的真實聲音。
在修辦的日子裏，如能時時地迴光返照，照覺自性，這就是讓自己精進的機會，內心的過錯要趕快刪減乾淨，內心若有了對待，就會產生分別心，這分別心就是輪回的種子，徒怎能不小心呢？
道齡不等於修持，這道場的人事代謝，都來自於不懂得省思，人不懂得反觀自己，就會變了樣，修道久了，如果沒有半點成績，那是因為老是喜歡看人的不好，論人的功過，沒有在自己的修行功課下功夫，所以到頭來只是無而為有，虛而為盈。
在人生的旅程上，時時刻刻都有很多出乎意料的事情，徒兒要用你的意志與真心去接受每個考驗，學習做真正的自己，懂得接招，事來則應，事去則靜。
修道越久，越要提醒自己迴光返照，想想自己待人接物的過程是不是得體、是不是慈悲、是不是應該，不要總是在外相上好看，內心卻是雜亂無章。不安、惶恐都是傷害，修起道來就很辛苦，若能常自見己過，與正道即不遠了，所以養性須修善，安份身無辱，借由迴光返照的功夫，必能清心自在。
和合共事
共事貴在和合，彼此互相尊重，是達成事情順利圓滿的重要因素。真正的尊重是善解，若有誤會曲解，則事情容易變得複雜，難於成就，尊重不是口頭應付，而是內在的謙和、誠懇，共同承擔、互相包容善解，祈使人人同心同德、同志同道、合心、互愛互助、互勉互諒，共同成就這一大事因緣。
十年了
十年了，徒兒認為道還真不真？
十年了，徒兒認為理還真不真？
十年了，徒兒認為天命還真不真？
十年了，徒兒認為仙佛借竅還真不真？
十年了，徒兒認為修道的心還真不真？
十年了，徒兒認為辦道的願還真不真？
十年了，徒兒認為同修的情還真不真？
十年了，徒兒認為師徒的緣還真不真？
為師肯定徒兒們皆真的是一步一腳印，一路走過來的，為師也相信徒兒的道心到今天真的還存在，只是這一份真有以前在學打毛巾時那麼純真嗎？這一份真有以前在練講三寶時那麼認真嗎？這一份真有以前在學聖歌時那麼天真嗎？所謂明道精進是明白自身之真道，才能精進對方向，若專求於身外之道，恐愈精進或迷真而不自知，故易明而難行。徒兒在操辦一方道務的時候，是否忽略了配合大體呢？徒兒在私下成全眾生的時候，是否忽略了自身帶動？
十年了，徒兒從新道修到老道了嗎？
十年了，徒兒從知道修到做到了嗎？
十年了，徒兒從脾氣修到道氣了嗎？
十年了，徒兒從埋怨修到感恩了嗎？
十年了，徒兒從殘忍修到仁慈了嗎？
十年了，徒兒從悲觀修到樂觀了嗎？
十年了，徒兒從固執修到隨喜了嗎？
十年了，徒兒從自私修到佈施了嗎？
性要修得有慈悲、有智慧才能清靜，心要修得有理性、有感性才能清明，身要修得有健康、有作為才能清高，在白陽期修道不容易，徒兒呀！你們的道是怎麼修的！遇到逆境的時候沒心情修，等到順境的時候就忘記修，受到考驗的時候又困難修，經濟不景氣的時候更沒空修，為師看哪，徒兒通常都是在有問題要求幫忙的時候，才會加緊修，與上天交換條件的心態啊！如此的修道又怎能算有體悟呢？徒兒啊！修道要專注，要愈修愈無我，莫愈修愈為我；要愈修愈捨得，莫愈修愈貪得。
十年了，徒兒的生活配不配合著修道辦道啊！
十年了，徒兒的原則配不配合著重聖輕凡啊！
十年了，徒兒的表現配不配合著財法雙施啊！
十年了，徒兒的堅持配不配合著清口茹素啊！
十年了，徒兒的金線配不配合著尊師重道啊！
十年了，徒兒的願力配不配合著實際精進啊！
十年了，徒兒的想法配不配合著中心理念啊！
十年了，徒兒的誠心配不配合著忠孝仁義啊！
修道不是一味地在考慮我要承擔什麼責任才適合，修道不是一味地在選擇我要在什麼環境修才適合，修道不是一味地計較我要跟那一位領導修才適合；修道更不是一味地在八卦誰跟誰不合，是性格合不合、是作風合不合、還是相處合不合？徒兒只需要記著兩個字：配合，配合天時，普渡三曹、修辦收圓，配合時局，聖凡兼顧、人我雙全，配合眾生，剛柔並濟、因材施教，配合道場，開荒守成、一貫精神。
十年了，徒兒還是時進時退怎麼辦？
十年了，徒兒還是半功半罪怎麼辦？
十年了，徒兒還是怨這怨那怎麼辦？
十年了，徒兒還是說是說非怎麼辦？
十年了，徒兒還是得過且過怎麼辦？
十年了，徒兒還是無所展拓怎麼辦？
十年了，徒兒還是沒有把握怎麼辦？
十年了，徒兒還是一樣執著怎麼辦？
徒兒說，該怎麼辦呢？怎麼辦？怎麼辦？看著辦啦，是不是啊！看天時而當辦，看道運而速辦，看自己而能辦，看眾生而敢辦，看理念而修辦，看因緣而合辦，看前輩而學辦，看大體而共辦，辦事可以隨心所欲，但辦道可要隨遇而安，辦事可以我行我素，但辦道可要敬老尊賢，辦事可以固持己見，但辦道可要溝通成全，辦事可以一人當道，但辦道可要萬眾分擔。道途要順利，必須要累積經驗，道心要不變，必須要累積道學，道范要常存，必須要累積德行，道場要安穩，必須要累積精神。
十年了，徒兒都只知道淨手卻不知道洗心！
十年了，徒兒都只知道參駕卻不知道回家！
十年了，徒兒都只知道排班卻不知道整齊！
十年了，徒兒都只知道執禮卻不知道莊嚴！
十年了，徒兒都只知道發心卻不知道苦心！
十年了，徒兒都只知道修道卻不知道護道！
十年了，徒兒都只知道負責卻不知道犧牲！
十年了，徒兒都只知道慈悲卻不知道喜舍！
第一、該承擔的使命要自知，第二、該推廣的道務要通知，第三、該依循的腳步要認知，第四、該歸宿的方向要窮知。徒兒啊！走在修辦的路上怎麼可以不知不覺呢？對於心性的出路又怎麼可以一知半解呢？是不是？當知道，多少的因緣會合，才能有根基，多少的根基紮穩，才會有機會，多少的機會把握，才能有參與，多少的參與到場，才能有一份，多少的考驗經歷，才能有體會，多少的體會感動，才能有發心，多少的發心修辦，才能有道氣，多少的道氣凝聚，才能有力量，是前賢難當，還是後學難為啊？是乾道好修，還是坤道好煉啊？是財施容易還是法施簡單啊？是目標偉大還是過程精彩啊？
十年了，徒兒再精進一點行不行啊！
十年了，徒兒更明理一點行不行啊！
十年了，徒兒敢承擔一點行不行啊！
十年了，徒兒多放下一點行不行啊！
十年了，徒兒改脾氣一點行不行啊！
十年了，徒兒能自主一點行不行啊！
十年了，徒兒走出去一點行不行啊！
十年了，徒兒有遠見一點行不行啊！
有的徒兒一點考驗就不行了，有的徒兒一點壓力就不行了，有的徒兒一點委屈就不行了，有的徒兒一點苦難就不行了，行道莫被動，行道要主動，行道莫爭寵，行道要理通，行道莫放縱，行道要穩重，行道莫斷送，行道要從容。
十年了，徒兒錢要賺，心要不要修啊！
十年了，徒兒工要做，道要不要辦啊！
十年了，徒兒功要立，緣要不要廣啊！
十年了，徒兒道要安，德要不要培啊！
十年了，徒兒事要成，意要不要同啊！
十年了，徒兒罪要消，願要不要了啊！
十年了，徒兒行要遠，路要不要鋪啊！
十年了，徒兒家要大，人要不要和啊！
十年啦！為師該講的也講了，徒兒該聽的也聽了，為師該做的也做了，徒兒該有的也有了，上天該考的也考了，徒兒該在的也在了，上天該應的也應了，徒兒該得的也得了，剩下的就看徒兒要不要而已，看徒兒要不要再學習，看徒兒要不要再積極，要不要繼續，要不要珍惜，徒兒要珍惜有深厚的根基，徒兒要珍惜有因緣走下去，徒兒要珍惜有前輩的帶領，徒兒要珍惜有真理的啟迪，徒兒要珍惜有健康的身體，徒兒要珍惜有責任能負起，徒兒要珍惜有機會能出力，徒兒要珍惜有和善做皈依，要聖凡兼顧，不要說抽不出時間，要財法雙施，不要說做不到完全，要同心協力，不要說達不成心願，要功德並進，不要說成不了聖賢。
十年了，徒兒道心有專嗎？
十年了，徒兒點道有專嗎？
十年了，徒兒上臺有專嗎？
十年了，徒兒煮菜有專嗎？
十年了，徒兒有沒有專挑自己毛病呢？
十年了，徒兒有沒有專找同修麻煩呢？
十年了，徒兒有沒有專給前賢頭痛呢？
十年了，徒兒有沒有專在是非攪和呢？
徒兒啊！專不專啊？專與不專，但看徒兒專到哪里去，只怕徒兒都專到地獄去了！徒兒啊！為師要問了，徒兒的學歷是念到多高啊？有沒有念到大專呢？是念理專呢還是念工專呢？還是專門疊磚呢？唉！專家有專門，那為師問徒兒，醫學專家知道救治靈性嗎？心理專家知道去除無明嗎？天文專家知道天堂何在嗎？探險專家知道生死門戶嗎？唉！修水喉的，不知道飲水思源，鋪路的，不知道出路在哪邊？施教育的，不知道忠孝仁義，蓋房子的，不知道建設榮園，專心學習，不怕沒有機會出頭，專心付出，不怕沒有感應回收，專心負責，不怕沒有因緣成就，專心建設，不怕沒有萬丈高樓。
給徒兒的一封信
徒兒啊！有多久多久的歲月裏，盲目地過日子，有多久多久的日子裏，毫無目標地晃過，有多久多久的時間裏，心中埋著怨與恨。
親愛的徒兒，生命的意義是什麼？今天大家摒除雜念，放下包袱，忘掉過去的苦痛，就在現在此時此刻此地，我們師徒來共渡一段心靈的分享。
放下了一切，心中這無明的火炬也熄了，心中也沒有了怨，也沒有了恨，沒有了疲勞，換來一身的輕鬆自在，因感恩在心頭，所以能夠法喜充滿，內心的知足與圓融，更感受到自己的幸福與美滿，我已不是活在過去的我，今日是十足的信心與歡喜來面對一切，面對明日，面對未來。
師冀望著徒，盼望著徒，望你們成功，望你們快樂，看著成長，看著開花，看著結果，不管這條路踏出去又是如何，師與徒共同來走，每天皆鼓起勇氣，告訴自己不怕失敗，不怕挫折，徒兒要告訴自己，要站起來，也要愛自己，相信明日的你將是更輝煌、更成功的你。
一封來自南屏山的家書
當你遇到考驗的時候，是否還是保持這份真心？當你遇到挫折的時候，是否還是保持這份信心？當你遇到坎坷的時候，是否還是保持這份恒心？當你受到委屈的時候，是否還是保持這份誠心？當你受到種種不如意的時候，是否還是保持這份道心？當你感到疲憊的時候，是否還是保持這份感恩的心？
不管如何，不要頓挫了你非凡的心，不要把自己的生命困鎖在混濁的現實當中，不要把你的生命埋葬在荒涼的世俗裏，不要把你的理想局限在短暫的名利中，不要把你的希望建設在浮沉的幻海裏。
生活不是求歌頌，而是求生命完美的實踐，學識不是求文憑，而是求智慧、透徹、昇華，修行不是求功德，而是求心靈純化、圓滿，付出不是求回報，而是求大愛推廣於天下，辦道不是求擁有，而是求眾生達本還源。
一條河流，它不會眷戀在流過大江百川的胸部；一顆樹，它不會一直在乎甜美的果實被摘去。所以徒兒的心不要一直系在夢的港灣，必須揚帆出海，迎向風浪，試煉你生命的精誠，燃放你生命的火炬，揮寫你白陽的詩篇，彈奏你心靈的樂章。
自強不息的是宇宙，精進不舍的是你們的足跡，義理流行的是真理，光輝永垂的是日月，而你們呢？那一個心靈是否也是千古長明？那就要看徒兒的心了。這一路彼此互相做伴，彼此間好好地照顧，彼此間互相地提攜，這樣大家才活得有溫馨，有溫暖。
不論如何，要克服所有的障礙，但願為師再看到徒兒的時候，各個都成長茁壯，都是一個棟樑之材。祝福徒兒未來更平安！更順利！別忘了為師所說的話，末後天開科選，不是那麼容易，必須接受種種的挑戰。但願徒兒好好記著為師的話！
第二十八集 老師的交代 慈父般的叮嚀 老師的交代
所謂病莫大于不聞過，辱莫大於不知恥，見人而不自見者蒙，言人而不言己者失，所以聰莫大于自聞，明莫大於自見。聖人皆有錯，聖人之所以能成為聖人，是因為知道認錯、改過。凡夫之不能成為聖人，是因為他只知我對、我是。故聞諫而仇則敗，過而不知則蔽，迷而不反則惑，好直辱人則殃，以言取怨則禍，自厚薄人則仇，親讒遠忠則昏，慢其所敬則凶，行不依理則亂。所以言莫過於苛，行莫過分，多言取厭，虛言取薄，輕言取侮。講話時要心平氣和，處事時要老成持重，細聲慢語，道理自然圓通，從容無迫，態度自然端莊，更要望人休過，怪人休深，自家好處，要掩藏幾分，這是涵蓄以養深，別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。只記人好處，則天下人皆友。只記人壞處，則天下人皆敵。這是修身方面的涵養。
治心先要除欲。所謂欲不可縱，樂不可極，志不可滿，性為欲汨則亂，心為物動則爭。私欲越大，氣量就越小。物欲越多，成佛就越難。故人神好清，而心擾之，人心好靜，而欲牽之，乃生妄心，而有貪求，即是煩惱，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海。上士不爭，下士好爭。為了爭名奪利，而拼的你死我活，如果不與人計較，則煩惱去矣。故不與人爭利，則憂愁去矣。常遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。看破金錢，以過人生第一關；識透情色，以過人生第二關；悟透生死，以過人生第三關。這也是修心的要素。
罪過與業力，是需要用懺悔與行功立德來輔助。功德是回天的行李，也是見上帝的禮物，成佛的因素。試問：哪一個仙佛不以功德救於人，哪一個聖賢不以言德立於世，所以功德，就是濟世救人，有善於社會，有功於道中，有德于眾生。況且【仁】能感化人，【義】能感動人。故君子能行仁仗義勇為。這就是君子積極的地方。
作為標準的修道人，要具有下列美德：
第一，智慧。聰明有盡，智慧是無限的。第二，自信心。不是自傲，自傲難成就大事。第三，負起責任，濟世渡人是每一位天道弟子的責任。第四，常懷喜樂心，要放下世間的恩怨情仇、名利官爵，常懷喜樂之心。第五、勇氣，勇敢的跨出，畏畏縮縮難成大事。第六、懺悔心。痛定思痛，自我反省，必生智慧。
人難免會有點人心，什麼人心？第一，人往往不喜歡聽到別人批評自己，但是允許自己批評他人，說人是非。第二，人常常在不自覺當中生起比較之心，致使惹來許多煩惱，讓自己痛苦。第三，人常常說，佛堂沒有事就不用來，為師要問問徒兒們，你們的心是放在工作上，還是修道上？這個定義你們可能有所偏差，若沒有安排工作，咱們更應當要來佛堂充電，而不是因為有安排工作才來佛堂，懂嗎？這就是自律。有的人很矛盾，來佛堂難過，不來佛堂痛苦，好矛盾的心態。來佛堂為什麼難過？坐在這兒腰酸背痛，難過？說不會的，是因為心裏還有雜慮，心沒有定。不來佛堂又痛苦，因為很掙扎，這個班是屬於我的班，到底要不要去？因為另外有事，不去好了。結果不來的時候，看到別人都去了，心裏又癢癢的。唉，心想應該要去，就在家裏邊痛苦。唉，人真是矛盾，要來就要來，不來就不來，如此簡單明瞭。修道就是簡單化，而不要複雜化。第四，人怕丟臉。要把這個面子卸下，所以不要存著輸不起的心態。當內聖外王功夫圓滿時，表示你的才華、才能洋溢，要贏自己才是聰明、有智慧的徒兒！但人往往贏不了自己，因為常常埋怨，遇到事情就怨歎。第五，對於別人給你的要求無法達到，而心生退縮，選擇逃避，為何無法達到別人的要求？自己是否有反觀自照，是自己的能力不足，還是不曾下過功夫，自己精進了嗎？第六，對於他人的指正，心生埋怨，而別人對你的指正，是否把他當成忠告。第七，喜歡炫耀，而讓他人產生妒忌，為何會有炫耀的心？因為人自傲、自大、貢高，此炫耀心，唯有用謙虛才能化之，而妒忌心唯有用知足才能化之。以上這幾點，是人心的部分。當你們的意念起了偏差，就要真正去反省，當你的手指指著別人時，要先想想自己，能真正面對錯誤的人，才是勇者，真正改過缺失的，才是智者。
自律要分三方面來講：第一，好的思想觀念。人心瞬息萬變，唯將此心定靜下來，才能增長智慧，分辨許多事。人的思考要往好的方向去想，要想積極的、樂觀的、縝密的，要合乎常理的，不違背自己良知的，這就是自律。真正的初發心是不畏阻，不畏懼，能夠勇往直前，依然堅定不移的來替天行道、辦道，你們可有此心？這就是咱們在自律方面應當學習的。第二，好的生活心態。一個自律之人，在生活上能戰戰兢兢，日常生活即是道，每人可有實實在在真真確確地落實呢？就象夫妻之道要自律，要相敬如賓，要相互提攜，要為對方著想，而不是去阻礙對方修道、辦道。有許多事因為小爭執而變成大錯誤，因為小紛爭而變成大戰爭，所以人心可怕，影響層面之大。父子之道，長者的表現要能讓後輩尊敬，所作所為要合理。所謂上樑不正下樑歪，自己正了嗎？每人得反省自己，不要去想別人，這才叫自律。要以身作則，你以身作則了，後面的就會跟進，道場的慧命才能夠再延續，懂否？朋友之間呢？要誠信，一心，自己得要自律，對他人沒有分別心，沒有對待心，沒有計較心。第三，好的工作態度。對工作應該抱持著什麼心態呢？盡責、敬業心、負責任的心，這就是自律。因為你真心誠意把責任承擔起來，而不是騙人，不是敷衍，當你願意承擔這個責任，就必須將它完成，不能敷衍。
人沒有這顆心，外在多美、多亮，那只是個泡影，留在人心中的，是那個精神，而大家所要追尋的，也就是這個精神。精神的道理可就深遠了，精神是一個人的外形所表現出來的氣，當一個人懶洋洋時，他所表現出來就沒有氣，沒有道氣，可是當一個人他有道氣時，神色所散發出來的，就有那個神韻。
徒兒啊，盡力而為與量力而行，意思一樣嗎？這是一個很重要的觀念。徒說，現代人最怕壓力，要輕鬆、自在，才是現今的趨勢。但是成就只有一條路，成功只有一個步驟，徒兒，生命是不能回頭，惟有把握每個當下，盡力去做好，才不會有遺憾，如果只是量力，那就會有悔不當初的苦惱啊。
雖然在修辦的過程中，會碰到考驗，但要給自己一個理念：修道一定都會有考驗。徒兒們一定要在心性的圓融方面下功夫，惟有道念踏實，才能平穩地走過每一個關頭，每一個考驗。有的徒兒認理不明，細節不懂，是自己考自己，亦是為師常說的“自己綁自己”，絆倒自己的不是別人，而是自己。
每個人都想要創一番輝煌的道業，可是總覺得力不從心，有時是顧慮太多了，該有的謹慎是必要的，如果太過了，變成裹足不前，反而誤人誤己。
見賢思齊啊！好的，我們就要學習，讓我們更好，不好的讓我們有所警惕，借由這個互相再成長。要互相照顧、互相幫忙，如果只有一個人走，一個人修，你會覺得很孤單。
學了道理，就要運用、善用，你會覺得真理同在，與萬事萬物同在，自己要去思索，去找出你的盲點在哪里，才能突破盲點，才能走出困境。
道務要宏寬，大家一定要一起出發、付出，不能夠只是觀望。每個人都要付出你的力量，都要發出你的心願，心願發出來了，還要踏踏實實地去做。理想要遠大，可是心不能高傲，心一高傲，自然跟人家不能和融、和睦相處，那就是一種阻礙。
末後了，篩選也開始了。在這樣的時局，徒對道場、對前賢、對後學的心態與觀念是什麼呢？辦道人人會，但是真是辦道了嗎？還是辦人事？各有小團體，各有自我的團隊，是嗎？修道是改惡向善，不是對錯爭鋒。徒兒，為師說要謹慎自己的言行，要明白願力的真意，要始終如一，千萬不要離回天的路越來越遠啊！
很多徒兒都迷失在對待裏頭，看不慣道場運作，看不慣前賢作法，開會都在批評、撻伐。人在作，天在看哪，人只有短短的修辦歲月，要珍惜的是大家相處的圓滿，要把握的是報恩了願的機會，要看重的是願力使命的弘毅。當什麼天職不重要，重要的是徒兒是不是個名副其實的白陽天使，不要本末倒置，枉費生命。
徒兒啊，有認真去體會你們前人輩的修辦行誼嗎？在他們的生命裏，道情是那麼溫暖，真誠以待，愛護彼此；道業是那麼投入，感受天恩師德，一心報恩了願；道德是那麼完備，真修實煉，謹言慎行。這麼多的美好，徒都傳承到哪里去了？不要只有嘴上說行誼，內心無實體呀。
聖人的心是體合天地之道，不論得失利害，所顯露的只有真誠的光。今天學習聖賢之道，不是圖個虛名，加入某個組織，而是要從外而內，時常用三寶心法來省思不安的心念，進而滌除自大、傲慢、貢高，讓清靜法身能顯現。
徒兒要從肉體的享受中覺醒，不要貪求感官之滿足和刺激。飲食力求清淡自然，衣著當要素雅端莊，還得去除日常中不良嗜好，生活上要簡約、要樸實，心靈上要淨化、要充實，並把心思放在品德的修養，用仁義道德引導行為，以琴棋書畫調劑性情，更要積極地弘揚真理，盡其所能的利益眾生，如此以來，必能造就有意義、有價值、光明燦爛的一生。
是自己的不會跑，不是自己的不會來，隨緣就好，放下能安。人在情字中會身不由己，堅強的心走出方向目標，學著不再受情困擾，事事物物深深地去體會，上天各有用意，一切隨緣。
若找不到盲點，就走不出你的困境，一直在那裏繞呀繞，一直在六道輪回中打轉，腦筋轉不過來，事情就無法圓融，要去善用它、應用它，你就會覺得真理真是至高無上，你體會到它，會覺得獲益良多。
舟雖小，而佛力大，一心求老天，老實撐舵，波濤浪驚，勿慌勿懼。最切要者，勿存虛榮，勿存享受，一切以渡生為念，否則恐難成行，半途而廢，小心慎之！
慈父般的叮嚀
徒兒現在過的日子看起來似乎很充實，這是因為你們現在很忙碌，可是徒有否檢視過你的生活是否有品質呢？人生就只這麼一次，你怎麼能夠讓欲望當家作主呢？讓良知道德在忙碌、茫然當中不見了呢？
一念嗔恨起，百萬障門開。天下事難免有因緣果報彙聚的時候，身為一個修行人，如果還不能了然這樣的事，反而跟著起舞，貪、嗔、癡的病根就永難革除。
人生是不斷遷變流轉的相，在這百轉千繞中，積累了無窮的業報，心無法安適於一處，才會苦根不斷。徒啊，當你在身心煎熬之際，不可一味地怨天尤人，而是應從此處省思與識透，才能轉化解脫。
道務如果有瓶頸，有時是因為受到共業的干擾，這是在幫助徒兒進一步體認三曹普渡的不簡單，徒兒不要輕觀。每天多叩首，多誦經，用心念回向有緣的共修。當然最重要的是多宣揚真理，讓人人回復本性的良善，讓人心回歸道心，那麼三曹就能呈現一片祥和。
在研究班裏可教授一些生活禮儀與道中禮節，可以幫助徒兒的人生尺規更合宜，知道什麼場合該怎麼應對，什麼語言是過與不及。如果要學習聖賢的待人處事，就要在班程中多闡述如何行禮，否則空有滿腹經論，卻一點禮節都不懂，到頭來不是竹籃打水一場空嗎！
人啊，染上惡習很容易，要改除掉就得花上一倍的心力。就因為改造的工程艱巨，很多徒兒才會選擇中途放棄，所以為師才要力勸徒兒先學會愛自己，一個懂得愛自己的人，當然不會讓自己的心田滋長無明草。
人的一輩子不能只有心好，不妨害他人就好，而是要有正確的觀念。心好的定義在哪里？對人好，幫助人得到解脫，才可稱得上是心好，這樣才算有了正確的觀念。冷漠、無所謂、不關我的事，這種只管好自己的心態怎麼會是心好呢？這是良知還未被啟迪，內心充滿了私欲，所以，還不能稱得上是心好。
徒兒修辦道要有方針，有了方針，縱然歲月會無情的流逝，這修辦途中的美景也能一覽無餘。而且，只有走過的人才懂。徒啊，常常用感恩的心來看待十方因緣，時時促成生命中的善緣，念念祝福著天地都能化劫息考，不再有憂傷與絕望，這是咱們師徒的心願，讓咱們一起邁向快樂的天堂。
種樹種其根，培德培其心。一個人如果存心不善，那他的根就不好，來人世的這一趟就只有造業、虛度一生了，所以，咱們得養成“諸惡莫作，眾善奉行”的觀念與習慣。以同體大悲的心行道，以謙和的心學習，存養正義公理，如此，必不入惡淵險境。
我們要試著去關懷別人，試著去照顧別人，縱然只是一個小小的動作，你能帶給他人是無比的溫馨，而你自己卻是最大的受惠者。為什麼？施比受有福。施者所獲得的心量、智慧與心安，不就是最大的福報？要知道，生活即是道。徒兒們，到底要留給子孫什麼？不是金錢，而是生活中的教育與道德觀念。平時，我們要多給子女關懷、教導、糾正。如果你的子女願意在道場中學習修辦，你要為他們感到慶倖。因為你能齊家修道，就一定會家和萬事興。
我們不只是對諸天仙佛誠敬，對他人也要以誠敬的心相待，尤其孝順父母更需要有一顆誠敬的心。如何孝父母呢？要行大孝，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。此孝字的延伸便是行道，有道就能產生潛移默化的作用，推展到每一個家庭，讓老老少少皆懂得行道，才有實現大同世界的一日，所以才說，修天道要從人道做起，人道圓滿，自然天道達成。
徒兒有時會生出不想來佛堂的心，你不來佛堂，就是給自己喪失機會，這就是為什麼修道要有“三不離”的原因。修辦道難免有波折，這波折是造就自己的好機會，徒兒要能乘風破浪，愈挫愈勇，讓橫逆造就出你內在菩薩的慈情。
徒兒對修辦道的理念及弘道護道的承擔，是不是都步入正確的方向呢？既名為修道人，就得時時戒慎恐懼，因為咱們辦的是三曹大事，是眾生的事，你們對度化眾生的責任與態度很重要。如果你隨便馬虎了，就誤了眾生的慧命，可不能小看?。
做大事要定下心，要沈住氣，不是有句俗語說：“濃豔場中看安詳，紛紜境上見鎮靜”嗎？咱們處世要不慌不忙，你修道了，這個定靜的功夫更是要有，不能讓浮躁、妄動的心一直存在，那你的修行才算有點境地。
修道要嚴守佛規，謹言慎行。對自己不嚴謹，有了缺失，就好比白玉有了污點，如何能恢復清白呢？因此，我們修道要誠心誠意的懺悔，不二過，自能返回清白的本來面目。徒啊，將來的三曹對案大清算，可不是小事，你們要對自己的言行負責，才對得起天，對得起生你、養你、育你的父母，你的修道才算有一點眉目。
徒兒們倡導如何精進道學固然是好，但是更要明白，文字經典雖有助於進德修業的提升，卻萬萬不能成為文字與口舌的爭辯，那就不是精進道學的本意了。
沒有忍辱的功夫就很難修辦道。徒兒們，從十方因緣聚合在道場共修共辦，如果沒有一點涵養的功夫，怎麼經得起這麼多共事上的意見，稍受挫折就會放棄這份修辦因緣，這是因為忍辱功夫不夠圓熟啊！
處在現今紛亂的世局裏，物不迷人人自迷。徒兒明白了萬化本由心的道理，才有跳脫萬相的機會，因此，平常就要借著聖賢的法語，用辦道的悲願來穩定自己的心。否則當世局動亂，徒兒的心也跟著亂，當道局亂時，徒也很快迷失在論真假、對錯、好壞裏。我們要外行利益蒼生之事，內安自性浩然之時，這才是究竟之道。
要將前塵往事當做成長的借鏡，因為有了借鏡進而生智慧，同時也懂得用感恩的心來看事情，懂得以定靜的功夫來圓融事情，如此便是福慧雙修，便能改惡向善。徒兒靜下心來看看你身上的道正了嗎？智慧開發了嗎？如果你能肯定自己已經有道、有智慧了，那你所經歷的才有意義。
如果想把道傳出去，就要先從你心中那個厚道開始做起。修道沒有特別之處，只在於存心仁厚。仁者壽，厚者篤實。實實在在的愛人、助人，時時刻刻懺悔、感恩，你就有智慧，這便是厚道。
別人有心、有志氣，要發大願去濟世救人，普度眾生，我們不但不可以阻礙他人，還要盡全心全力去成全他，這才對得起自己的良心，對得起芸芸眾生，對得起老天。
懂得覺照的人就有機會讓心靈不再雜草叢生，所有順心的，逆耳的，都能入耳不入心，隨覺隨除，內調心性，外敬他人，解行並重。因此不會生活的痛苦，生命無光了。
人若能常自見己過，離正道就不遠了。因此，平常就要學習聖人的經教，學習聖人自我反省的功夫，時存感恩，返樸歸真，做到“行藏虛實自家知”。所以，養性須修善，安分身無辱。借由迴光返照的自修，必能使身心清靜自在。
咱們在起心動念處要學習警覺，以內功來圓外功，再借外功磨去怨、嗔、恚，讓身心內外都不再有絲毫糾纏，真知真行，圓滿每一份緣。
第二十九集，突破的開始-認理實修-心念是種能量-修行箴言
突破的開始
自家過失不消遮掩，遮掩不得又添一短
徒兒啊，懺其以往所行所為，才是給自己一條生路走。人生之所以有病，乃是在了業，若能真心懺悔，就有重生的機會。
孔夫子說：躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！一個懂得自我反省之人，其心靈是淨化的，與人相處也比較融洽。
一個人如果因為無明，而讓自己的脾氣毛病多到連自己都想像不出來，那是非常嚇人的。所以要記得，修道就是要修回本性，希望徒兒們好好做、好好修、好好省思，一步一腳印。總而言之，人虧天補。不怕念頭起，只怕徒兒念頭起的時候，難擋心魔，那個就糟了，所以要記得，喚回本來的自己。
徒啊，修道最重要的功夫是什麼呢？迴光返照！當你心念一動，你的良知告訴你：沒有問題，不必猶豫，那便是用良心在做事，這件事就可以做得很光明正大、無怨無悔。不過有時候你們的心雖然是這麼想，但你的能力、解讀、角度有不同了，有時候明明是一件好事，被我們做起來卻常會有些缺憾，那是因為每個人的智慧不一樣，氣質稟賦也不同，這是後天稟性較難改變的，這要如何改進呢？唯有不斷的反省，在反省中看清自己的缺點、錯誤，才能啟發智慧。這回的普渡是亙古未有的機緣，得之不易，徒兒可不能輕易放棄！切勿因人事的不和，就放棄修道辦道的機會，更不可因小怨而忘大恩，斷送自己的慧命佛緣。
徒啊，你是要修福或修慧呢？福慧是不可做分別的，修道能躲劫避難，你的心夠不夠寬闊，夠不夠慈悲，能不能向聖賢仙佛看齊，這都是有無福慧的關鍵。如果自覺力不足，如何反求諸己，如何增進福慧呢？當你的心累了，疲憊了，想找一個避風口，好讓心情能夠沉澱下來好好反省，那是可以理解的。但是不要一靠港，就整個人癱下來，忘了要將心情轉過來，繼續駕禦你心中的那一艘法船，再度出航，再去渡化與你有緣的眾生。
有過失沒關係，重點是如果不懂得自我反觀，用心省察過失，那就不應該了。徒兒學道、修道、辦道，雖然有堅貞的志願，但若是少了省思的功夫，就只能算是半個修行人。人的一生隨時都在過關，過名利關、過恩愛關。富貴是人人想要的， 如果沒有福報，任你用盡任何方法，也不一定能得到，所以“命中有時終須有，命中無時莫強求”啊！但一般人不一定能這麼豁達，把一切看得這麼開，不是想要名利雙收，就是榮華富貴加於一身，徒兒想想，到底真有幾個人能夠如此事事順心如意的呢？一般人的心容易受到牽動，所以要借著物、相、人來引導出良知。而聖賢不同，他能自我反省檢討，使良知顯現，所以一個真修行的人，首先要能做到時時反省、念念自覺。
認理實修
人只要不失去方向，就不會失去自己。
大道最有情，也最無情。有情在於普渡眾生，造化萬物，使同修之間互相切磋，互相成就，而無情雖然最可怕，卻也最公正、最真情。修道就是認理而已，若是認人情，就會失去方向。道很好，但是人做不好，反倒怪起了道，為師說這是不明了。道場教的理都是良善的、受用的，而人把道理弄擰了，走歪了，不自我檢討，卻說是道場誤了我。你每天講道德、說仁義，如果不實行，光說有用嗎？聽道要行道，行道要正心，不要自己不清不楚，就怨天尤人，那是浪費大好佳期良辰呀！
受得了磨煉，才是真修行。沒有人敢要求你，那就只有自己要求自己了。如果都沒有人敢說你的不好，那並不代表你修的很好，讓人沒得挑剔，而是你的脾氣很大，越修越自大，沒有人敢說你。徒啊，不要以為沒有人說你，就表示你已經修得很好了，其實是人家覺得你不能說。修道要有正確的方向與思想，而不是只會跟著人情跑，隨著性情走。徒兒等了六萬多年，如今才遇上這個普渡時期，可千萬不要因為得道容易，就不知道要好好珍惜，任意隨著人情、性情走。生命是有限的，但是慧命是不是無限，那就掌握在自己的手中了。你們既已學道，修道，若再不好好把握良機，就真是丟了福啊！
徒兒是用什麼樣的心態，去看待道場人事的代謝呢？是責難前賢照顧不周，或是感歎道場不夠溫暖呢？徒啊，你習慣於怨天、怨地、怨人，說穿了不就是自己的理路不明，認人修道，認情修行嗎！要知道，道場是由十方的因緣所彙集而成，每個人都在這個地方學習，既是學習，就難免會有不足之處，大家要多體諒、包容，不要說已經走修行的路了，還盡執著於人家對我的如何如何，你應該跳脫出來，觀觀自己是否離聖賢更近了才對，而不是看人看事修道，那是斷了自己的慧命啊！徒啊，當你在渡人成全人時，是否有更謹言慎行，克己反躬呢？聖哲所留下的經典，都是幫助我們達到義精仁熟的階梯，你的每個腳步都要踏得扎實，每個環節都要細心探究，要認理實修，修行的功夫才能更上一層樓。
修道萬萬不可執著形象，你如果喜歡被形象成全，他日也會被形象考倒，一旦心中有了執著，就會成為一種迷思，想得到又怕失去，求不得又執著痛苦，這都是著象所惹的禍。如果修到後來，起了一些分別心、對待心、自私心，那都是因為沒有認理實修，在自我的主觀領域上錯用心，這樣的修辦道不就浪費時間，耽誤慧命了嗎？徒兒啊，既要走修辦道的路，就要見賢思齊，見不賢內自省啊！
得道要靠根基，修道是靠用功，辦道是靠天時，成道是靠累積，就象認理，就有很多徒兒認錯理、行錯理、甚至有的還強詞奪理。修辦道就是要踏踏實實，本本份份，立願了願，何苦去生現在繁雜的人事問題，爭辯那些所謂的對錯呢？為師希望徒兒們是愈修愈自在，不要讓清靜的性田種滿不必要的雜草。
修道就是不浮誇，不裝飾，平時安分地做好為人的份內事，認准了根本就不要隨波逐流。徒兒們都喜好在幻景中認真，浪費時間與生命，要知道認理實修，不是一句口號，也不是形容詞，而是踏穩扎扎實實的每一步。
“道”本來就很尊貴，會有是非對錯，那是人的問題，我們不要因為人的行為，而否認了這個道，離開道場。上天會考驗你們，是認為你們夠資格，是試驗的時候了，才給你出考題。如果徒兒的道念還不堅定，理路還不清，或是一開始就認人修，上天是不會在你身上加諸任何考驗磨難的。“知而不行，道非我有”，這話大家都會說，每個人也都懂，就是無法去貫徹。如果你去想辦法貫徹了，才會知道實現理想的那種滋味。知而不行，道與你便漸行漸遠，久而久之，你內心的欲念太多、私心太重，便無法體會聖賢之道，及諸佛的慈心悲願，就會覺得道場無法滿足你內心的需求，你的怨就來了，道就離你更遠了。
心念是一種能量
常常抱著利益眾生之心，就可以永遠不離喜樂。
生活中的行、住、坐、臥，點點滴滴細微處都有功過，你的一念“正”是天堂，一念“邪”是魔，一念“歪”便墜入地獄，要上要下只在一念之間。可是徒兒們只知道肉體的細胞天天在生死，卻忘了自己的心念也時時在生死之中。“聖人過多，賢人過少，小人無過”，這句話就是要你們念念警覺，以免過錯累累，生死不斷。人生本來就充滿了無數的喜、怒、哀、樂、煩惱雜念，徒啊，咱們不怕念起，只怕那顆執著的心，心一有了執著，就不易察覺煩惱妄想的出處，如今借由三寶心法的修持，便是要讓自己時時保持明淨，不會輕易被外境所困擾。
修道人的心頭大患莫過於不知足，那個不知足便是起心動念不能安分，也就是貪、嗔、癡的三毒在作亂，連名為修道人的你都會亂了陣腳，又如何安定他人呢？先渡己，才有辦法渡人，上樑若不正，下樑必然歪，所以渡人的同時，也要渡渡自己，如果自己修持不好，對親戚朋友甚至對最親近的人都很刻薄，沒有一點愛心，孝心了，那你去跟別人說“道很好”，會有人相信你嗎？所以修道要從心地修起，要渡人，就不要忘了渡渡自己，知行合一。
徒兒若能保持心境的平衡，那修行的功夫就到家了。生命那麼短暫，徒兒更要好好善護那顆易動的心念，你心誠念靜了，才能存養自身的慧命。修道辦道不求有功，但求無過，徒兒們要腳踏實地，可別好高騖遠，因為佛魔只在一念之間，你成全人就是佛，你考倒人就是魔，僅僅這個不經意的心念，就可以造就聖賢，造就魔頭，所以徒啊，你自己的心性要把持得住，可別忽略了自己的起心動念。
心就象個橐鈅一樣，如果沒有人去?動它，它就虛靜無聲，如果有人去拉動它，就會發出美妙的聲音，心與境本是自然的應對，互相唱和著，有何心就有何境，只是人容易著境，一著了境，就無法常應常靜，唱和自如，徒兒是不是也這樣呢？人哪，不可能不動任何念頭，一動了念頭就造下因果，所以要時時發正念。邪來煩惱至，正來煩惱除，發了正念，才能改變命運啊！這就是一心十法界的意思。
人生的福境禍區，皆是念想造成。要知道，相由心生，亦隨心滅，心是萬境之容器，但看你要容何物，你只有先善養其心，時時發正念，才不被怨、恨、惱、怒、煩佔據你的心。不要小看你那即扭又倔又拽的個性和脾氣，小事可以吹起一個漩渦，然後變成一大片的漣漪。心量太狹窄，火候不夠，看到任何一件事都不滿意，就會從你的臉色表現出來，一點也瞞不了人。
別人講你一句，你就記在心上，會嗎？人嗎，最在乎的就是別人的一句話，如果那一句是冷酷無情的話，而且又是從你最在乎的人口中講出，請問，你會難過幾天呢？徒兒啊，你要調整過來，只有真修行的人，才會真的從心地下功夫，你修道的目的不就是求其放心嗎？放得了這個心，就過得了關，你的路就會變得很寬大。徒兒要知道，當你一念善時，天地便充滿善氣，當你一念惡時，天地便充滿災難，所以要學習常懷善念，不要因為一時的不如意，就生髮種種不平、怨恨的心，要知道，善念愈多，祥和之氣便愈多，愈會感召喜神、貴人，災難也會化於無形，可見，一念至善有多重要。
徒兒剛入道發心時，大部分都會以聖賢的標準、佛規禮節來要求自己，可是過去的習染已久，一時間又改不過來，做不來，於是覺得很痛苦，日日夜夜都在掙扎，是不是？人生啊，就是一連串的學習，修道辦道也是一樣，嚴格的自我要求，是一種學習過程，做不來，當然也是一個體驗過程，重要的是，你是不是能靜下心，觀觀自己的心，你能靜心就會有大發現。這個肉體可以讓你成聖賢，上天堂，也可以讓你造罪過，下地獄。聖人講：吾愛此身，吾患此身，你要如何利用這個色身，都在一念之間。徒啊，不要修了一輩子，最後卻因一念之差，流下千古的遺恨。
你想要過怎樣的生活，為師無法左右你，可是最起碼你要為自己的良心、九玄七祖負責。自古以來，生活過得好的人，都不容易修道，因為他們覺得自己的命很好了，不用修啊！徒兒的命好嗎？你們都是天之驕子，是絕對的好命，你們的命來自於上天，來自於累世的修行，現在要你們繼續修，就是為了更上一層樓，千萬不要受到一點點的苦，就自暴自棄，毀掉累世的修行，轉一個念，吃苦如吃補，才能轉逆境為增上緣。徒啊，前賢講你兩句，你的心裏就有了怨，你跟道親才講幾句，一言不和就生氣了，是不是？一生氣心裏面就有怨，就到處跟人家說，道場不好，前賢不好，到最後毀道謗德，斷送了自己和眾生的慧命，這就太得不償失了！徒兒啊，當你生氣的時候，趕快避開，先找個地方靜下來，平心靜氣，不要馬上發脾氣，以免鑄成大錯，一把無名火，燒毀萬里功德林嘛！
每一件事，都有兩面的評價，有讚譽就有詆毀，但是一般人只習慣聽其中的一種聲音，緊接著便下定論。徒啊，當你偏執于任何一方，急於下定論時，就會有苦痛，不僅傷人還傷己。徒兒不是常祝福他人心想事成嗎，這祝福人的心念，是一種極為奇妙的能量，你一動了祝福他的念頭，自會彙聚成一股能量，於無形中推動他往光明的想法去營造，繼而達成心願。人的一生都有可能遇到很多事情，極少是事事如意，你唯有遇困境當前，持著光明的心念，蓄積正面的能量，才是橫渡難關最好的辦法。
修行箴言錄
人生偉業的建立，不在能知，乃在能行。
不要老是往俗事鑽，你越往俗事裏面鑽，你的心就越釋放不出來，煩惱、欲望就跟著來，那怎麼清靜呢？人生最大的快樂是知足，知足者樂，知足者富，因為知道什麼都不缺，所以沒有什麼好憂慮不安的，那是因為你的心不窮，所以你的心是富足的。真修行的人，外表看起來是貧，但內心是富足的，一個不知足的人，縱然家財萬貫，也得不到快樂。不要盲目地開荒，開荒容易成全難啊！為師不是不要你們去開荒，而是希望你們救人要救到底，送佛要送到西。你去渡人開荒，又不能讓他們明理，得了道，又不明白道的尊貴，那不是很可惜嗎？即要開荒，就要負起責任，渡了人求道，就要去成全，先盡人事，才聽天命，不能渡了人，就交給上天，這是不負責任的做法。
《道德經》說：不自見，故明。不固執自己的意見，能接受別人的意見，就能增廣見聞。徒啊，合理的訓導要學起來，而不合理的訓導也可以作為警惕，不要去犯到。如果你能敞開心量，多學、多關照，必定受益無窮。如果你知道這件事不好，就不要再做，不要再去犯它，知道發脾氣不好，就要克制，知道貪心不好，就要克制貪念，知道嗔心不好，就要平心靜氣。貪心不除，嗔念不除，就是癡，這貪、嗔、癡是修道的三害，也是地獄三條根。咱們修道辦道要做到“人一能之己百之，人十能之己千之”，不是為師把話說得這麼容易，而是徒兒要不要達成的問題。
一切的言行舉止，都要有良心做主，不該做的就不要做，這是對自己負責，你們不敢面對自己，不敢對自己的心念言行負責，就好象深怕站在鏡子前現出原形，那是因為你們的自性不明，所以看不到那個良心，佛性當不了家。徒啊，你們要對自己的面貌負責，相由心生嗎！你隨時都要看管好自己的心，對自己負責，重整身心，隨時都可以出發。萬物靜觀皆自得，你的心量有多寬，容量就有多大，智慧就有多深，你的心量不夠寬，怎麼能讓人看出你身上有道，你怎麼能代表道呢？所以說“唯有空，方能納物”。
你們每一個人的身上，都有一個護法神，他隨時都會提醒你，你有什麼事情該做，什麼事不該做，他會喚醒你們累世裏慣性的迷失，提醒你不要墮落到六道輪回中，從你求道的那一刻起，那個護法神就已經安坐到你的本位了，不管是這一世或是來世，你都與他結下了無法分割的緣份，“他”就是你的佛性良知。我們成全別人的一句話可以妙語如珠，也可以如毒蛇猛獸。換個立場，會聽話的人總是把壞話聽成好話，把負面的話聽成正面的話，這是會聽話，也是有智慧。徒啊，如果你一時無法做到，至少要記得轉變你的心念，不要為了別人的一句話，就跟著起舞，怨、恨、惱、怒、煩，那不是很傻嗎？你被這些話左右了都不知道，世間的恩怨怎能分明，誰對誰錯，就由上天去評斷，何苦勞駕自己的口去做評斷。讓他人沾點便宜，咱們吃點虧，也是修行的一種藝術。
眾生的根器各自不同，所以當你要引導、成全他人的時候，要活潑應事，通權達變，切勿為了讓他發心，幫忙做事，就一味地推、趕，好象趕鴨子上陣，你這麼急，縱然讓他聽了很多課程，幫辦很多道務，卻對道的領悟一點也沒有，這就不是真知、真理，一旦遇上考驗，就很容易倒，這不是他的根基淺，而是成全他的人太過於任性，急性，所以修辦的人要如水一般隨方就圓，以應眾生的根器。徒啊，你修道有沒有道伴？你與道伴在一起，是一起修改脾氣毛病，還是修出更多的脾氣毛病、比較對待呢？徒啊，你們既然有緣在一起，就要互相提攜、引導，你好他就好，他不好，你不能跟他一樣不好，修道辦道，不是一朝一夕就能完成的事，成仙做佛這件事，更不是紙上談兵，要付出行動，始終不懈，力求改進。遇順境不要自傲，遇逆境不要喪志，彼此鼓勵，互相協助，才是真正的道伴。
中國人喜歡講情，“情、理、法”三者，一向都把情字擺在第一，情字可做剛開始渡人、成全人的渡筏，可是不能因情而廢理，你情份過重了，成為束縛，成為理障，到你想跳開的時候，都擺脫不了，所以你要關心別人，幫助別人，可以，但要情、理、法兼備，從人情提升為道情，使普遍地關心每一個人，而不是特別關心某一個人，那個差別很大。徒啊，你們通道嗎？通道才會修道，以後才有希望成道，而信要真信，以真誠的心無隱瞞、無私心，做到一物不欺啊！必能成物成人。所以說要真誠通道，修道這條路才走得到目的地。
徒兒雖有心走這條修道辦道路，但更重要的要有永不退轉的意志力，要發“生生世世永不退轉”的大願。希望徒兒能將“悌”道圓滿，對上恭敬，對下友愛，你能夠做好這一層的道理，才算有一點道的風範，切莫空掛個修道的名，卻處處與兄弟姐妹隔閡、不和，那不是扭曲了道的名嗎？受一點苦，生命才顯得多彩多姿，徒啊，如果想要創造錦繡的前程，總得高高興興地學習，放開心胸，遠眺目標，展開理想的翅膀，飛向更遠的地方，因為人若無遠慮，必有近憂，所以不能只顧慮目前的，朝前方看，正面想，你的生命會更有意義。
現在的時局不同於以往，是天演淘汰的時候了，當仙佛的愛影響不了你們的時候，就要讓冤親債主來成全你們。在徒兒求道的時候，為師和你們的冤親債主談判，幫你們擔三年的債，如果這三年之內，你們不趕快去修，去辦，為師也很難救你們。想一想，得道“四難”都已經成為“四易”，這短暫的人生，一旦失了人身，想再回頭已是百年身。人身難得，徒啊，好好珍惜這個有用之身，好好地借假修真吧！為師希望你們對自己有所期許，多發善念，耐心去成全他人，你對別人有耐心，也等於是在鍛煉自己的火候，成就自己的內涵。不要因為稍稍的毀言謗語，就讓自己起心動念，甚至暴跳如雷。徒啊，就算前賢對你嘮叨，你也要當成是自我鍛煉的好時機，這樣的修道才會有所進展。
第三十集、和合道場、學修講辦行
徒兒啊，一條金線要抓穩，現在的旁門左道都出籠了，徒兒的心要清、要明、要用智慧觀照，才不會在真真假假中迷失了自己。人若沒有膽識，就不能成就轟轟烈烈的大事，可是如果光有膽識，而沒內涵，亦屬匹夫之勇，到頭終究白忙一場，甚至誤入歧途。所以在平時，要廣學多聞，多下心地功夫，你的智慧清晰了，方向才不會差錯，做起事來也很有沖勁，所以說智、仁、勇得要三者兼備。你能夠在紅塵濁世之中修得一個高風亮節，這是火中栽蓮的功夫，就是因為在濁世中修，所以更不可以把修行的標準降格，好比說，今天你跟一群朋友在一起，因為你吃的，玩的都跟他們不一樣，就覺得和他們格格不入，於是只好降低自己的人格，改變即有的原則去附和別人，這個就是降格。修道是自個的事，自己的關也要自己去闖，你可以不去要求別人，但是不可以不要求自己，自我要求才有進步的空間，處逆境不忘自我提升、改變，你的修道才算有一點的進步。
修道要學的是清靜、智慧，而不是技巧性的知識，要精打細算的是性命解脫與否，而不是金錢名位，我們要向聖人看齊，不要跟凡夫比高低，學學聖佛的腳步及德行，學學仙佛渡化眾生的慈悲與精神。
修行人要三業身、口、意無虧，六根眼、耳、鼻、舌、身、意清靜，你無虧、清靜了，才算是個清靜的修行人。
你用心在修改自己了，才知道自己的盲點在那裏，你承擔了責任，受人事的琢磨，才知道火候有幾分。如果你逃避現實，遇難退卻了，雖名得道，實是輪回道上的常客啊！徒啊，你要到什麼時候才肯對自己負責，面對自己，進入真修實煉的地步呢？
聖人有大欲，他們欲天下蒼生都以聖為師，以賢為友，他們欲想眾生離苦得樂。而凡夫呢？凡夫的欲是小欲，欲求個人的享受、權力、執著。大與小之間，一個是為人，一個是為己。
為什麼要格物，其實本來無一物，何須格，你如果悟透了，菩提自性，本來清靜，那又有什麼好格的，但你現在的確有了種種的心物，遮障的你不得清靜，所以才說要格物。為師要問徒兒，你從懂得要修道以來，格物格了這麼久，真格了什麼嗎？如果你不徹悟清靜的本能與妙意，任你怎麼格，都是在演一場反復修改、格物的戲，很難跳得出來，因此說“不即不離是妙境，常應常靜是真機”，你把自己給放下了，便會發現這個天機。
如果你心系道場，而人卻不在道場，這很危險，好象風中的燭火一樣，能不能守得住道心，很難說。相反的，你也不要認為天天都回佛堂聽道理，在道場幫辦，道心就很穩固，這還不夠，不一定就經得起考驗了。你能在道場走到今天，從過去的新道親成為現在的老前賢，如果讓你再回到過去當新道親時的情境，是不是仍可保持那個初發心、摯心呢？徒兒，修道是要看那個心境的成長，而不是看資歷的深淺或出現佛堂頻率的多寡，這點可要搞清楚。
和合道場
道場要和諧，首先要僧贊僧，相知相惜，和衷共濟，還要老愛小，小敬老。
徒兒要知道，好的人緣建立在關懷的基礎上，而非人情的應對，今世能成為人間的同修道伴，不知經過多少世的修行，才有今日的善緣，這樣的緣得來不易，千萬不要因為一點小摩擦，就彼此產生了怨對甚至痛恨的心理，要知道，不管他人對你的態度有多差，你都要不起一心。對一個真修行的人來說，所有的惡緣都是讓自己成長的一種契機，果能如此，這個道場才能祥和，才是個有道的修行道場。
和睦是待人接物的根本，一個家若和氣，必定興旺，一個道場若和睦，道務必定宏展。人與人相處是一種緣份，徒兒要把握與同修共辦的時光，畢竟這是千古難得的家園哪！
吃苦耐勞是修道人的本錢，如果你什麼苦都能吃，還怕相見容易相處難的魔咒嗎？因為你苦過了，就沒有什麼好計較，沒什麼好爭的。徒啊，把自己的身心都照顧好，你的身心沒問題了，一定也能發揮同修愛，互助互敬，互相提攜，是不是？道場好比一個大家庭，家和萬事興，如果一個家庭一天到晚吵吵鬧鬧，這個家就不會興旺，道場也是一樣，前賢好比是父母，同修好比是兄弟姐妹，兄弟姐妹之間要和和氣氣。父母不對的時候可以諫言，但是不能不恭敬，前賢不對的時候也可以諫言，但是不能批評，而諫言要當面進諫，後面批評是大不敬。徒啊，如果你們真的希望道場好，要建立一個和合的道場，大家就要上下一氣，放下自己的固執，多為別人著想，這個氣才能順，才能和，才算是一個成功的道場。
有的人喜歡聽是非，講是非，徒啊，你讓是非傳來傳去，到頭來都是自己吃虧，因為你聽一聽，講一講，所有的垃圾都倒進你的心裏，你囤積這麼多的垃圾還得消化它，不是耗費你的能量嗎？你們現在不是要垃圾分類嗎？好的撿起來，壞的不要留，傷害別人的話不要講，多說好話，所以要有所分類，道場才會平安。大家來到道場都能感受到濃厚的道情，就象個溫馨的家，你我互相關懷，和和氣氣，歡歡喜喜，感覺很溫暖，也很平靜，無憂無慮，與世無爭，不象外面的複雜。徒啊，象這樣的因緣，你不珍惜不護持，又要到哪兒去找啊？人哪，不能忘本，不能不知足，如果你總是坐這山望那山，怨氣就會悄悄從你身上流竄，閒言閒語就會從你口中散播，這個道場遲早會受到你的流毒污染。徒啊，小心你的一念，你不是行功，就是造罪喲！
你們都是好人才，大家能聚在這個佛堂一起修辦道，就要群策群力，同心開創。英雄縱有大志，若無兵將的襯托亦難顯其英明。舉凡辦任何事，都需各盡其力，有的人腦筋動的快，可以想想辦法，有的人腳力跑得快，可以多付出體力，最怕的是出體力的人不聽動腦筋者的話，而動腦筋的不願教導出體力的人，一個人一種心，或者貌合神離，這個道怎麼辦得起來？徒啊，一切都不是問題，問題只在於你有沒有放下私心我執，秉持一片天心，對不對？不懂得就去問你們的前賢，而身為前賢的人也要具有內涵，前賢不是整天閑在那裏不做事，讓人在背後嫌棄，前賢是讓人學習、請益的，所以前賢後學、上下之間都要自我要求，多多請益，才會營造出一股正面的大能量，走出你們的大格局，不知不覺中促成你們的大理想。
協調是團隊成功的要素，要協調得好，就得有耐心，多傾聽，多關心，才能達成共識，事情配合起來比較能發揮預期的功效。一個完整的道場必須具備忠、孝、仁、義，徒啊，如果你們所參辦的道場不是個很圓滿、很理想的道場，這是上天讓你們步邁忠孝仁義的機會，你不能因此而抱怨、批判，在道場撥弄是非、喪氣的旋風，與其如此，倒不如從自身開始，先涵養自己，至少你要不違背忠孝仁義啊！
辦眾生的事要有規劃、有理想、有目標，不是凡事都自己做，親力親為，就叫做以身作則，你上有前賢下有後學，你要上下一貫，對上多請示、多布德，對下多引導、多提攜，上下都一起動起來，這老天的道、眾生的事才有可能辦得圓滿。在共事中難免會有摩擦，問題多，這本來就很正常，如果全都沒有問題，那要如何去談進步呢？要知道，面對問題是共事中最大誠意的展現，要從面對中學習如何圓融，自我成長的功夫，有這種學習的機會，慶倖都來不及了，那有時間閒置在唉聲歎氣中呢？
道場要和諧，首先要僧贊僧，相知相惜，和衷共濟，還要老愛小，小敬老。同修之間互相讚歎，讚歎你的誠心，讚歎人家所修的火候，讚歎別人所擁有的，自然就減少了指責和紛爭，道場就會出現和諧之氣。如果你一直執著過去的事情，放不下恩恩怨怨，就無法專注於當下，大家有緣聚在一起，都是兄弟姐妹，不要分彼此，要互相琢磨，而不是互相折磨，你對我不滿，我對你也不滿，彼此針鋒相對。徒啊，修道要有寬大的心量，學彌勒祖師的宰相肚裏能撐船，否則道場來來去去的人那麼多，你如何與人相處？
徒兒要懂得尊師重道，承上啟下。身為前面的領導人，不能一個心只留意著你的後學是否有供養你、恭維你，相反的，你要實實在在的去關心後學、提攜後進。而身為後學的，也不要一個心只等待前賢來關心你，你們要自重自愛，主動與前賢互動，分擔道務。徒啊，大家本是一母之子、一師之徒，兄弟姐妹之間要互相幫助鼓勵扶持，無論是善緣惡緣，都要去圓滿這個緣。就算人家對我不好，沒關係，我要以德報怨，這才稱得上同修之間的“義”。修道沒有打包票這回事，包著你成聖成佛，包著你人生事事如意，包著你沒有任何困難，如果是這樣，就不算修道了。什麼叫修道？借由彼此的摩擦，學習如何反省與改變，從原本的報怨多、埋怨多，改成感恩多、歡喜多、珍惜多，這樣才能改變你的命運。
同修的感情可以親密的象一家人似的， 也只有家人才能直接說出你的缺點，給你諫言，如果把同修當成是自己的家人，心裏不高興，有意見說一說，說完吵完就沒事了，不會放在心上，那麼在一起共同修辦，就看得到進展。相反的，如果你從來也不把同修當一家人看待，這時的諫言就會變成一種危機，一種考驗，於是被說的人就惱羞成怒，而說人的人以後也會變得畏畏縮縮不敢說，同修之間的情感從親切變成客套、觀望、冷淡、看笑話，甚至互相挖瘡疤，掀底牌，這樣盡做表面功夫的道場，怎麼會有人喜歡回去呢？所以為師才說要把同修當成一家人般相待，大家有緣在一起同修共辦，這樣的緣不止是今生今世所結下，不知在那一世你們早已約定好要手牽手共同修辦，我跌倒時你要記得扶我一把，永遠不分開。徒啊，不管你們過去所結的是阻緣或助緣，這一世你們可以決定扭轉既定的緣，就算是阻礙的惡緣，也要將它轉為助力的善緣，我幫助你，你體諒我，我哭的時候你安慰我，你難過的時候，我牽住你的手，大家一起攜手度過難關。為師有個心願，不管你們修辦的多麼辛苦，都要盡心去圓滿每個過程，至於結果，就讓老天爺去評斷吧！
學、修、講、辦、行
學道越學越和氣，修道越修越歡喜，講道越講入性理，辦道越辦越契機，行道越行越中矩。
孔聖有四憂：德之不修，學之不講，聞藝不能習，不善不能改。連聖人都會擔憂自己無法修得完完整整、乾乾淨淨，為師怎麼不會擔心徒兒講而不行呢？你們聽了這麼多的道理，最重要的是身體力行，將道理落實在生活中。感歎的是人心好比溫度計，遇順境時道心就節節上升，當遇到不如意時，就極速心灰意冷，甚至凍結了。徒兒的心之所以起起伏伏，是因為理念不是很正確，不很明白，對修道這條路也不夠精進，所以才會一顆心上上下下，更遑論身體力行了，對不對？修道辦道這四個字講起來容易，做起來困難，這是因為徒兒沒有實際去做，也缺乏貫徹的勇氣，所以道是道，生活是生活，你是你，我是我，把修道當成口頭禪，理想。徒啊，你的分別心如果不化解，我執如果不看破，那麼道與你永遠也搭不上關係啊。
徒啊，你們皆是未來的菩薩仙佛，但是你現在不修就成不了佛，任何事都要把握機會，如果你連當下都把握不住，更別說未來。你該做該說的，都要用心去做去說，你此時此刻盡了心，把握住了，便是擁有了全部，所以徒兒怎能不力行不懈呢？修道辦道不是比高低，更不是論道務的多寡，而是在於用心是否單純，用力是否堅貞，咱們學、修、講、辦、行，不是多步曲，而是自然而然踏向每一步。徒兒要知道，你們每個階段的體會與成長都不同，不管你身擔何職，最終目的都是立願了願，而且要無愧於天恩師德。
徒啊，你們是在什麼時候開始成長的、什麼時候被激勵、立大志願開荒辦道？就在你們最難過、最痛苦的時候才激發起大家的心，是不是？大家都是經過了無數的歷練，如今才得到眾人的肯定，雖然不要忘記曾經受過的苦難，但更要記住，還有比你們的遭遇更慘的人。如此看來，緬懷過去固然好，錯用了過去，反而會滋長更大的傲慢。過去你們是用什麼心開創出這一大片道場？你永遠也不能忘記這一路走來所秉持的精神，絕對不能變質，知道嗎？
徒兒的每一天是怎麼過的，是每天都進步地過，還是每天都很痛苦地過，是每天都很瀟灑坦然地過，還是每天都很多心顧慮地過，你有常做觀照、自我改變嗎？你們每天都在變，只是有的是變好，有的是變差，有不少徒兒們都是不如從前了，不如當初的初發心、傻氣呀！徒啊，你有想過怎麼把它找回來嗎？
當初你們為了要證明自己的真心誠意，於是盡心辦、盡力辦，一片真誠表上天， 而現在大家是為了什麼在苦惱？為了變成人事團體，固定模式的辦道而苦惱？人才多，技巧好，經驗豐富了，卻失去了那顆純樸快樂的心。快，把他找回來，把這顆心找回來，人生不就夢一場嗎，咱們不能嘗了豐富的滋味後，就沒辦法回歸恬淡的原味，你不要把自己陶醉在經驗的模式裏，而迷失了原來的方向，知道嗎？
徒啊，當你們領導一方久了，觀照不到自己喲，辦道是很辛苦沒錯，你們有苦中作樂嗎？為什麼是你們要受這些苦難，而不是別人？這是你們的天命啊！如果你們不受苦難，不受折磨，如何體會出前輩們渡化眾生的心？如果你們不受苦難、折磨，又如何發出象菩薩一般的願力？也不會有黃金換不來的生命體驗、觀照的智慧，對不對？
徒兒啊徒兒，你們每一位前賢的手上，都拿著燭火，勇敢地嘗試著薪傳的使命，把大道弘揚出去。而今你們也是前面的人了，你們也要為後人點燃燭火，你點燭火要小心翼翼呀！就象前輩們的苦口婆心，小心呵護照顧著你們，你們現在就是要做後人模範的時候，你要以身示教，身體力行，所言所教都要以正道、正知、正見，傳達給你們的後學，在你們思考一件事，決定一件事的同時，是順應著眾生的根器，恩威並用？還是一意孤行？當施恩則施恩，當威嚴則威嚴，你只要秉持一片公心辦天事，確立目標，不怕困難，不退縮，眾生的慧根一定會因你的努力而被啟發的。
《孟子》一書有這麼一段：一個國家如果沒有元老，他就不屬於一個國家，應該說他即將瓦解。試想元老級的前輩因為江山的更易而被淘汰，流失了，而這個國家竟然沒有人有能力去留住他，幫助他，這個國家永遠沒有長老，永遠都是新人。你想你們還會有多少的同修、手足、姐弟可以在一起共修共辦，對那些離開道場很久的前賢們，你們這新一代的道務負責人，都有義務要把他們請回來，因為這裏有他們曾經流過的汗、流過的淚、用過的心，我們要懂得飲水思源。處事最怕的是起人心，你一起了人心還不自覺，那就變成自己的絆腳石。徒啊，在你不知道該怎麼做，遇到困境的時候，就想想古聖先賢，看看書，翻翻經典，總會找到答案。困境不會是永遠，也只有自己才會把自己困住，明白嗎？
道務要靠大家同修共辦，但中心主軸要出來。如果只是你自己一個人忙得團團轉，別人在一邊晾，你不是累了自己，又耽誤別人嗎？你要借助大家的力量，道務才能辦得寬，辦得廣。為師就怕你們有一種思想：啊，這個，就是我的使命我的責任，這件事非我處理不可，這個人非我去提點不可，這個道非我去辦不可，這個人非我去指點不可。有非得這樣不可的嗎？基本上你是很負責任，很不忍心麻煩別人，實際上你是耽誤別人行功了願的機會呀！道是上天的，和人間企業不同，人間企業可以找能力強的，你做不來換人做，辦道不同，找人幫忙做是為了帶動大家一起來了願，一起來完成三曹大事，而不是你個人的想法，你的濫慈悲。道是上天的，不是你一個人的，道務也不是一個人兩個人開創出的，所以不能有邀功的心態，為師什麼時候邀過功，但求無過，不敢居功。
小缺失不代表失敗，不代表輸了，如果有人提出你的小缺失，那是給你改進的機會。如果徒兒覺得我做得這麼辛苦，上面的人還唸我，還說我做得不圓滿，那便是存有功德心。你是為了功德才來辦道的，縱然你渡了很多人，辦了一大片的道務，徒居功德相，落個有漏的福報而已喲！
有句話說，不矜細行，必累大德。這佛規禮節不是只用在大場面、大法會裏，最高難度的地方是在生活的細微處，獨處時的戒律。如果你對自己身心的點點滴滴都要求的嚴謹，你的自覺力就提高，相反得就散亂了。所謂精進渡散亂，便是要你們於最細微的心念處達到惟精惟一。牙齒和舌頭都會有不小心咬到的時候，心臟跟頭腦都會有突然不能相通的時候，徒啊，如果連你們經常在一起辦道的同修都不能互相體貼、體諒了，當然就會造成誤解。為什麼不能諒解，因為不瞭解，沒有用心試圖去瞭解對方，只希望對方瞭解我，對不對？今天大家在這裏開班，如果大家的目標、心意不一致，你又怎麼去帶動後學，如果你們還經不起別人的誤會、瞧不起、批評，這那叫修辦道，這就是辦人事團體了，就和廟會一樣，一言不和，你不相信我的能力，你覺得我做的不好，一拍兩瞪眼，這就是人事團體，所以說咱們要放下自我，才是真辦道啊。
生平是後人為你寫的，回憶錄是自己寫給自己的，你的一生要怎麼過，但看你怎麼做。培德修身，修身培德，為師老早就跟你們說過，有才無德易遭魔，一念佛、一念魔，稍一不慎，心魔加外魔，不但壞了自己的一生，還影響到你的後學，不能不謹慎哪！徒啊，不是修辦到了一個階段，責任完成就放手，一放手就不管事，就與自己無關了，會開創還要會守成，如果你守不住這一片成果，象無頭蒼蠅一般的亂走亂闖，當你再回頭看的時候是空的。你渡人渡了一大片，但沒有去成全他們，後面的人沒有跟上岸，那也是空的。徒啊，做一件事就要成一件事，每辦一件事都要有成果，有意義，為師要你們懂得守，就是要守住自己的心，那顆不離宗旨的心，你這輩子的修辦才不白費。雖然你們所擔的天職不一樣，但其使命是一樣的，我們不要有任何的分別想法，只要守住低心下氣的原則，居高位的人不驕傲，在下位者也不自卑，隨時記得養道培德，便是善盡天職的白陽弟子。
有道是真富，無德是真貧。環境不好只是外在因素，那是可以克服的，如果無德無道，那才是真貧。中庸說，夫政也者蒲蘆也，只要領導者有道，整個道務的推廣定能如蒲蘆草一樣，生機許許。徒啊，你們每個人都是領導者，都應當義不容辭的為眾生服務、甚至犧牲。
人人皆可為人師，為什麼？你若以佛心來看待每個人，就會看到他們的優點、好處，值得你們學習的地方，所以可以當你的老師，再差的人都有某一方面的才能、德行，是你苦修也修不來的，是值得向他學習的，所以你不可以瞧不起任何人。佛曰：人人皆可成佛，儒曰：三人行必有我師，當你反觀自照時，你的天人師就朗朗端坐在心頭，又何必向外尋。你們身為領導人、前賢、引保師的，要常常去回想，常常靜下來思考，我今天所說的話是不是秉持著老師的心，我今天所做的事情，如果是老師來處理，老師會怎麼處理呢？我今天對待這個人，如果是老師他會怎麼帶這個人呢？如果想不通，就看看聖賢仙佛的聖訓經典，裏面全都是聖賢精神。
道務不是一個人就能辦的起來的，要靠大家的努力。而點傳師的擔子又比講師、壇主、人才還要重，你們的老前人不是常講，佛頭魔頭嗎？什麼是佛頭？成佛由他。什麼是魔頭？做魔也由他。你們老前人又說，可以教下去的要教下去，可以讓人做的要讓人做，自己不能做的不要做，不在你們許可權內的不要碰。什麼事情，什麼時候，該或不該，你要清楚。身為領導人若不清不楚，將來問題還是一堆。
歲月不留人，能有幾年再讓你們辦？能有幾年再留人間?你們既然領了上天的命，就要開創，就要懂得體愛群生。就算沒認識幾個人，你也能以一個誠心表天，別人能度很多人，你就算度一個，若能成聖人，也值得。此話怎講？上天取爾心之誠，不取爾之功多；上天只恐你們造過多，而不求你們行功多。徒兒啊，無過便是功。世間沒有無過錯之人，也沒有全功之人，你們領著上天的命，代師點傳，一定要謹愛自身，一言一行，都要反求諸身。不論交談，商議道務，都要集思廣益，為大眾著想。
你們每個人都想開創道務，那雖然是好事，可是不要忘了合作，互相幫忙，若不能互相支援，獨木難撐大廈呀，所以要組合，互信互助，互敬互諒。不要覺得辦道很辛苦，也不要覺得自己什麼都沒有。徒啊，你一無所有才能全部擁有，放下一切的雜念，只留一片真誠，自能通行無阻。如果你的人力、財力都有了，可是沒有一點德行，這外在的道務將來也帶不走，你說，要這些做什麼？上天要的是你的真心而已，你所開創的地方都要用心去播種、提拔、成全人才，讓後面的人多發揮，而你自己不要什麼都要管。你可以從旁協助、關照，給予引導，他們有不明了的地方就給予指導。你要留意的是自己的度量、涵養，有足夠的度量、涵養才能感化人啦。
講師上了法王座，其言行舉止便要有教化眾生的作用，你自己要先以身作則，講出來的話才能攝受人，你有什麼言行，就攝受什麼樣的因緣，然後，造就出那種因緣的模型，也就是說，你是什麼類型的人，就可能把人帶成同樣的類型。所以講課要用一點心，不可以馬虎。
不論你是不敢講、學著講、或是很愛講道理，都是在代天宣言，而不是只講自己的體悟。所以要時時調整不正確的理念，多聽、多請教、多體悟、多付出，理念才不會偏執，才有資格稱為代天宣言。不管你是身為講師或辦事人員，當你講道、度人、成全人時，如何讓人看到你的身上有道，讓他感動，願意跟你來學道、修道？這都是自己要先從德行的培養開始，而不是用你的經驗、才能去帶人。
你是用怎樣的心來擔當講師的使命？咱們不可濫竽充數啊！縱然大家都是半聖半凡，有多方面的責任與壓力，也一定要有重聖輕凡的心。你用多少的時間來準備課題，是臨時抱佛腳，草草了事，講完下臺就交差了嗎？我們要用慎重、認真的心來看待每一次的講課，否則怎麼講出令人心開悟解的道理，吸引眾生回來佛堂聽課呢？壇主也是道場的棟樑，如果每艘法船都動起來，壇主之間互相幫助，主動學習，讓人感受到佛堂的溫馨、祥和，道親才會喜歡，會來佛堂。
壇主的標杆要立起來，千萬不要介入別人的是非，別人說了不當的話，我們不要加入談論，多做事、少說話，准沒錯。徒兒啊，你們都是上天的辦事人員，要明白辦事的準則在於識大體，以大體為前提，不要為了個人的情緒、觀點、習慣、做法而害了大體，更不要小看自己，認為佛堂的事情有人做就好了。徒啊，你有機會可以了願而不去做，很快就有人替代你，長江後浪推前浪，過了這個村，就沒那個店，怎麼可以不把握機會呢？
徒兒不要以為有法會、辦道的時候來做做執禮、打打毛巾，我的工作沒了，差事了了，做了這些功德，接下來的生活包准會很順利。唉，這是有代價，有所求的功德，萬一你的生活不順利，那不是要怪上天沒慈悲？徒啊，你要以無所求的心來辦事，才不會落入得失的陷阱啊！不管你擔當的是什麼樣的天職，都要先反求諸己，才不會掛了一個天職的名，又讓人在背後批評。因為人的眼睛總是往外看，看誰做的好，誰做的不好，看人家的是是非非，評審人家的進進退退，所以，我們既擔了天職，就要儘量做到讓人無可挑剔的地步，讓人認同你的道。
辦事人員要能挑起幫辦的任務，如何做呢？比如不懂之處要主動向講師、壇主請教，經常與講師、壇主保持聯繫，壇主、講師若正在忙，辦事人員要主動招待道親。縱然只是一句噓寒的問候、一個微笑、一杯水，也能成全人。世俗有句話，小兵也能立大功，小小的螺絲釘也有大功用，一部機器若少了螺絲釘，使用起來就會雜音百出。如果能把細小的事情處理好，大事就能圓滿，這便是辦事人員的任務。徒兒都是前世有修，今日才會在這裏修辦學講，這樣的根基是不容易的。修辦道這條路走這麼久了，身體累沒關係，最怕的是心累。徒兒不要遇到瓶頸時才來問天無語，我們要時時保持樂觀積極的態度，去面對所有的困難，走到最後一口氣，你這輩子的修辦道才不白費。
細說人生曲
凡一言一舉常思有益於人，唯恐有損於人，不惟積德，亦是福相，謹之，慎之。
人生在世，為治世而來，為求和平而生存，為了養生養志而生存。但亦有人把自己的生命當成螞蟻般，輕賤自己而為非作歹，背著良心而橫行天下，要知道，一轉為人就有善惡之分，雖然人性本善，亦會因環境而有習染，所以要施以教化，以便恢復潔淨的本性，這便是你們來人間治世的目的。
天下沒有不散的宴席，悲歡離合本來就是人生必經的過程，走了一輩子的人間路，怎能不看的破，放的開？徒啊，不要再苦苦執著了，妻恩子愛本虛幻，紅塵如夢，人生如戲。如果你真的明白這個道理，一定能放下現在的執著。
人生路走起來跌跌撞撞，起起伏伏，難免有不如意的時候，你如果是長者、是過來人，就給年輕人多一點的愛心、關照、提攜，雖然人生的課題不一定要別人來幫忙解題，但是有緣在一起，就要相扶持，你拉我一把，我扶你一手，這人生的課題才會圓滿完成。
徒啊，你們很多人都知道自己的缺點，卻不想改變，總要等到吃足了苦頭，受盡磨難，才能悟透事情的真相，心甘情願的改變，這就是你們輪回的主因。
人生的成功不一定要在舞臺上頭角崢嶸，你用幕後的那雙手去讓別人成功，那不是也很好嗎？徒啊，當你不再為自己的得失成敗而痛苦時，就是漸漸超越愛憎對待的時候了。人那，本來就是在得與失之間擺蕩，想透了這個道理，你的路就能走的更為自在灑脫。人間最大的擁有是來自付出，來自於捨得，有舍就有得，不要執著於這是我的。你們不是都說人間一切都是假的嗎？可是你們又常牽掛家庭、孩子、賺錢，一顆心一直受束縛。徒啊，人生難滿百，你們卻常懷千歲憂，該舍的時候就要舍，兒孫自有兒孫福，何必擔憂這麼多，苦了自己。你留財給子孫，也許富不過三代啊，倒不如好好修，留個福德給子孫，這輩子才算有點價值。
雖然說人生是苦海，但不是要你用悲觀的人生態度去面對一切。你如果把人生變得悲觀了，心胸也會顯得狹隘。徒啊，為師是要你們從苦中去覺、去悟，從生死中去悟透，理出一條光明的路，而不是要你們朝悲觀的路去走。修道要愈修愈快樂，心胸開闊，那是因為你知道了生死的源頭，知道一切的煩惱的起因，更知道如何去解決、放下，所以視人生的苦是一種體驗、一種學習，是生命成長的過程，所以，你不能永遠停留在苦裏面，才能真正的坦蕩無憂。心，要用疏導的，不可壓抑。一個人如果長期處在壓抑下，思想、迴圈、肌肉、心靈就會慢慢僵化，久了就冥頑不化，變成石頭 。人之初，性本善，每一個人都有靈明的善心本性，就算是十惡不赦的人，還是有善良的本質，當他醒悟、反省的時候，當下就恢復良知良能的他，所以當我們在度人的時候，要像在化解自己這顆執著、冥頑不靈的心一樣，有耐心的疏導，終有一天會開竅。
一篇好的文章，不一定要很長，重要的是內容精彩與否。如果你的人生過得有價值，心靈淬煉的夠徹底，即使容顏變得滄桑、年紀老邁了，你的心靈永遠是年輕的。人心要經過美化、淨化才能保持他的真、善、美。求道那天告訴你們，要存好心，講好話，做好事，就是要你們淨化人心。你們都知道，眾生與聖人的心其差別在於【淨】與【染】，眾生的心有很多的污染，所以不清靜；而聖人的心常清常靜，所以沒有染濁。徒啊，要你們修道不就是為了這件事嗎？
人心一有了煩惱，就有了雜念，看到的世界就處處不平靜、不平衡，這是因為一般人只要求外面世界的和平，而忽略自己內心世界的和平。不懂得自我關照的人，其心必是向外的，也是不平靜的，不喜悅的。人生其實是苦樂的互應，苦極了必樂，樂極了就苦，也是作用力的一種反應，追求樂，苦就產生，排斥苦，另一種苦也會產生，除非你跳脫這兩級，不動搖、不思善、不思惡，你不動搖，那個苦或樂就與你無關。你是一種恒常存在的清靜，就算識田裏的煩惱會時而起伏，也不會滯留很久。徒啊，你要怎麼轉煩惱為菩提呢？除非識透這個道理。
徒啊，你既然來人生這一遭了，學習的心就不能間斷。不管你是求道幾年的道親，都得時時充實自己，不論人生的道理、道學知識、做人處事等，都一定有值得好好參研的地方。學，然後知不足。你會發現生命是窮盡一輩子也學不完的功課。人生的苦不外肉體和心靈的苦兩種，你若無法轉念，順境與逆境對你來說都是一種苦，無法自在，無法自得。世人都以為過富裕的生活就是快樂，就是好命，你一輩子拼命的工作，拼命的追求，只為了出人頭地，光耀門楣，期待有一天福祿壽、榮華富貴集於一身，是嗎？你追求了一輩子，頂多就是生活過的好一點，環境比別人優渥一些，物質上確實是享受了，可是心靈呢，有可能是一日一日的空虛下去了。想想，你有錢了，心靈也匱乏了，這不是一得一失嗎？你只要向外追求，就會製造另一種匱乏，你永遠也跳脫不了得與失的陷阱啊！徒啊，其實你們缺乏的只有一點，這一點就是【道】，你缺乏了道，求什麼都是枉然。
唱歌需要配樂，是因為音色不佳需要裝飾，人生也是這樣，因為不是十全十美，所以才要修道。嚴格說起來，道，哪需要修呢？佛性本自具足，本來清靜，為什麼要修？可是你們無法保住那個清靜，也不放心把自己的心交給那個清靜的自性，總覺得事事都應該先思考、計畫，小心翼翼，反省才叫做修道。徒啊，你們對本來清靜，本來具足，能生萬法的自性體認的太淺，所以只好通過修道的方式來漸修。為師說這個道理，是要你們不要本末倒置。
有句話說，即使周遭都充滿仙人掌，你依舊有權利選擇不坐在上面。人生的這出大戲你要如何掌控，很重要，環境只是因緣聚合下的示現，重要的是，你擁有很多可貴的能量，可以持正你的人生目標，但看你如何把持，如何運用？徒啊，你可別渾渾噩噩就過了這輩子。一個人在世間最有價值的事就是服務群眾，徒啊，無論你身居何處，永遠都要抱持著造福人群的慈悲心念，你隨時隨地都在服務群眾，而且要做到【過化存神】，不留痕跡，縱然哪一天離開人世了，也真可配上死而不亡的盛名呢。
道化家庭
修道辦道家庭一定要和樂，讓家人諒解你為什麼要這樣做。
白陽的修道雖然可以聖凡並進，但是腳步要踏穩，將道帶入家庭，使家庭的上上下下都圓滿。譬如，爸爸對孩子說：“家裏有佛堂，你要起來獻香”，孩子起來了，而爸爸卻在床上睡覺，這就是沒有把道行出來，孩子也不會聽你的，更感受不出這個道有什麼神聖的地方。為人妻的看到佛堂的佛規禮節很好，回家後第一件事就先要求家人要這樣、那樣，要求先生不可以沒穿上衣，翹著腳看電視，而自己卻穿著睡衣到處跑，這就是沒有以身示道。如果說你是個很誠心的修道人，那只會引起家人對道的反感而已，如何把道帶入家庭呢？古往今來多少的世家，哪一個不是以德為傳家寶？今天你既然學、修、辦道了，知道要培德化性，為家人做一個好的模範，為後世子孫留一個好的標杆，就要從自身開始，在家做個真正有道的人，才有可能建立起道化家庭。
徒啊，你們每個人在佛堂裏看起來都是畢恭畢敬的模樣，但是在家裏可不是這樣啊，是不是？你如果對父母未盡孝道，對手足未盡悌道，對朋友未盡信用，對同修不仁不義，請問，你的道在哪里？你把道融於生活，這個道才是活的。古往的聖賢哪一個不是盡忠盡孝？如果你要引導家人一起修道，就要先把道帶入自己的家庭，你先以身作則，表現的讓家人佩服了，才有可能讓他們跟你一起修道。
孝悌是白陽修子的基本功課，如果連這門功課都做不好，那怎麼成全人、怎麼代天宣化、又如何推廣道化的家庭、道化的世界呢？所以才說孝悌是根本。傳家以立德為本，孝養以盡心為根，今天徒兒都說要做個道化家庭，請問，什麼是家庭之道？《孝經》雲：“不敬其親，而敬他人者，謂之悖理”，你今天名為修道人，可以對別人、對道親和和氣氣，但這只是在佛堂的一個樣子，回家呢，你對父母是什麼態度、什麼個性？徒啊，不要做個有名無實，內外不一的修道人喔。
徒啊，你們要感謝父母親讓你有這個肉體，雖然不是最漂亮、最滿意的肉體，但是已經很不錯了。因為在父母親的心目中，他的小孩一定是最好、最棒的，所以要感恩。懷胎十月是很辛苦的，受父母點水之恩，要報之以湧泉，如果連這點道理都不懂，不知道要感恩，縱使讓你做了很多好事，很多功德，你的父母卻沒有照顧好，別人還是會說你是個捨本逐末的偽君子。若要夫妻和順，就要夫妻同修，闔家修道，可別在佛堂對道親都可以很好，卻成天喜歡跟先生吵架，說夫妻是來還債的、是來磨練的。徒啊，你如果不在修為上多下點功夫，一定沒辦法對自己的先生或老婆做隱惡揚善的事情，跟別人一聊起天來，就會不經意的論起對方的是非，這樣的怨要怨到何時，這樣的結要如何的解？如果你能下定決心，要一世修，一世成，那還有什麼不可化的怨，不可解的結？這都是對道認知程度的問題。
對父母要盡孝，這個道理大家都講得出來，但是在家裏倒一杯開水給父母，可能就做不到喔。徒啊，你有沒有去察覺父母親擔心的是什麼？最可以讓父母高興、安心的事又是什麼？你可知道父母最愛吃哪一道菜？這些事你就很難瞭解、很難做到了，是不是？如果你能這麼用心來侍奉你的父母親，你就不用費多大口舌，一定能感化家人、親友跟你一起來修辦道。徒兒啊，你們覺得這世間有什麼人、事、物是最珍貴的？雖然這人世間的事物不能永恆存在，眼睛一閉，什麼都捉不到、握不住，卻有一件事是最實在的，要趁有生之年趕緊去做的，那就是趕快引渡自己的雙親求道。如果一個家庭只有你自己一個人在修道、辦道，以後你自己一個人回理天去了，父母親卻留在這個世間繼續輪回，你能安心嗎？
徒兒看看，現實下的社會，孝子的定義是什麼？孝順孩子是嗎？一切都以孩子的需求為主，沒有時間引導孩子如何走正途，這就是現實下這麼多家庭問題的導火線。為師要你們倡導倫理道德，先要有正確的人倫觀念，才有資格談移風易俗，化挽頹風。《詩經》不是有這麼一句話嗎，每天所行之事都不要對不起我們生身的父母，才不愧我們的一生。你們既為修道人，就要盡好孝道，當父母親有過錯的時候，做子女的應該要和氣委婉的勸導，你如果明知父母親有錯而不提醒委勸，那也是愧對父母，也是不孝。
滿招損謙受益
謙者不招人忌，恭者不招人侮。
修道第一步，要從謙字著手，唯有謙虛，才能成其德。六祖慧能說：“內心謙下是功，外行於禮是德”，低到極處方為高，那才真有德。謙虛不是一種退讓，而是一種高雅的氣度，一個懂得謙下的人，才有機會看到更頂峰的階段。徒兒修辦道一輩子，如果學不會一個謙字，就很難成就其他的美德。
人的一生永遠都要受教育，待人處事、進退應對，都是教育的題材。不要認為待人處事，進退應對是通俗的道理，沒什麼好探討的，你如果不懂得謙虛，虛心求教，那你的一生就註定是失敗的。聖人能以謙讓應對世事，那是因為他的本質樸實無華，徒兒欲與世人和諧相處，就得把握住那個樸實的本質。老子不是說了嗎，一個有修養的君子，一定是【含德之厚，比於赤子】。唯有永葆赤子的人，才能流露出謙和、優雅的氣質。
懂得請教的人才是智者。徒啊，生命這麼有限，修辦道又有這麼多條路徑，徒兒要怎麼走呢？有一個方法，那是一種精神，就是用心。你凡事都用心，多請教，多改進，沒有走不出來的路。泰山不擇土壤故能成其高，河海不擇細流故能成其深，人若能夠謙卑低下，自然能成其德。天地之間都蘊藏著機趣，一草一木都有道，也無處不住道，無處不示道。徒兒若能學習泰山與河海的不言之教，德便在其中。
謙是戒除傲慢最好的導師，謙則心誠氣和，色溫持正，亦能感人。徒兒每天都要面對各式各樣的人，如果不能放下傲慢、我執，又如何裝的進去這麼豐富的人生呢？有句話很重要，志趨不正，則學問適足以為惡。志向如果趨於不正的路途，那你所學的一切知識、技巧，都有可能成為社會的亂源。譬如說，你讀了大學，有沒有懂得【大人】的道理？人得一為大，你能常回歸一心，常清常靜，才是真的大人。這是要去歷練、體悟的道理，而不是學歷上的知識，不要以為讀遍萬卷書，拿了大學文憑就什麼都懂了。一個低心學習，率著本性的人，才是真正利益社會、國家的志士仁人。
一個沒有謙德的人，只是一個沒有靈魂的稻草人。那是因為他缺乏自我修正的能力，改，就是一種謙德的行徑，學，然後知不足，故能“日日新，又日新”。樂於受教，勇於改變，如果修行少了這一環，就註定是沒有靈魂的稻草人。籃子可以裝很多東西，徒兒的心籃裏都裝了什麼呢？如果不放下那些我執、我見、我慢，怎麼還有空間容納生命中的資糧呢？大其心，可容天下之物；虛其心，可受天下之善，徒兒的心已經可以容納多少資糧了呢？
第三十二集 災劫的省思 心地的功夫 道尊德貴 修辦指南 老師的話
災劫的省思
你們紅塵這塊小小土地，就有這麼多說不完的人心，難道這不是災劫的起源嗎？
徒兒啊，這個疫是什麼意思呢？什麼叫疫？就是急速的、很快的傳染，一下子沒辦法去控制。這是一個劫，聽懂話嗎？不是平常的慢性病，不像電視，每天看，慢慢吸收，慢慢中毒。這個是天降的災劫，也是人造的禍因。那我們要怎樣去避除這樣的災劫呢？要先調整自己的心性，遇到這災劫，叫你不要恐慌，你真的會不恐慌嗎？叫你去照顧病人，你敢去嗎？會怕哦。我們在臺上講的“赴湯蹈火、在所不辭”，但是要你真正去學習南丁格爾的精神時，你可能就會手軟腳軟哦。所以，我們要對那些醫師、護士有敬意，要替他們加油，同時，我們也不要造成別人的困擾，要先把自己照顧好啊！“我是天道弟子，我來佛堂老師就保佑我”，徒啊，這樣的想法對嗎？你們要有智慧，這是人命關天的事，當事情發生的時候，誰都保護不了誰，唯有自助，天才能夠助，自愛，別人才會愛你，聽懂話嗎？你自己不愛惜自己，沒關係，但是你不要認為，“我是老師的弟子，老師一定會照顧我”，這是錯誤的觀念。你沒有先幫助自己， 為師也愛莫能助啊。最基本的環境衛生有做到嗎？現在正流行傳染病，人家都在做清潔工作，你們也要起來動啊。
請各位徒兒想一想，你們的道根有沒有紮穩？你們的認知有沒有正確？道，有顯有隱，顯的時候趕快把握時機，去度化眾生上法船；隱的時候就要好好反觀自己。有道可以辦的時候趕快去辦，沒有班程的時候要自己去反省懺悔。徒啊，反省懺悔的工作是不是只有停下來的時候才做啊？這是平時就要下的功夫，在國外的人能辦就儘量辦。國內國外不一樣，聽懂話嗎？為師說過，道有顯有隱，顯的時候能辦要趕快把握機會，目前不能活動的時候就要收心。你們上臺講課，冠冕堂皇，講的口口是道，但是，知跟行卻不合一，這就道非我有，修到最後都變質了。所以，這時也正好讓你們收收心。
什麼時候該進，什麼時候該退，什麼時候該守，什麼時候該攻，自己去策劃，接下來該怎麼辦？其實末法時期的修辦道，全要靠自己的智慧。為師講過，道有隱有顯，隱的時候要好好的守住，顯的時候要好好的往前沖。徒兒啊，如果病魔來了，我們要怎麼去幫助眾生呢？大家一定要有善念，只有善氣沖天，才有可能化轉劫數，所以這時你們更要去成全眾生，能夠吃素的趕快吃素，能夠求道的趕快求道，能夠設佛堂的趕快設佛堂，你要扛起度化眾生到達彼岸的使命，也有責任去安定民心，這才叫做天事人辦嘛。
你們要懂得觀察事端，為什麼會發生這樣的事？都是有因果關係，不然無緣無故的別人不會傳染到，他為什麼會被傳染到？這是時機成熟了。但是我們沒有被傳染到也不能鬆懈呀。當然，也不要太過慌張，重要的是安定自己的心，知道嗎？上天降劫不是一夕之間而有，而是累積出來的，如果善氣沖天，劫就會消除。整天你爭我奪，連修道人都這樣子了，那怎麼辦？徒啊，你們為什麼會覺得很亂？天下本無事，庸人自擾之，人家亂，我們要有智慧，不要自己也插一腳，那當然越擾越亂了。
心地的功夫
你看那鏡子，你去照它，人像映在裏面，你走開了，鏡子裏面沒有人像。你的心能夠做到這樣時，就是修道的功夫。
為師希望徒兒們一定要從心地下手，而心要從性出發。徒啊，千萬不要帶著凡夫的心去分析別人，也不要帶著血心去記住一切的事物，應該以清淨心去處理事情，帶著慈悲心去成全一切的好事，度化一切的眾生，帶著喜舍的心去關懷人，離開一切的對立。當你放下心中的紛爭，再次出發的時候，人與人之間就多一份和平之氣，多一份互相團結，多一份慈悲、隨喜之心、關懷別人的心。
想散發心裏的那一盞明燈，就要有光明的思想。唯有光明的思想，才能重燃你對生命的熱愛，唯有光明的思想，才能重建你對真理篤實的信仰，唯有光明的思想，才能喚醒你內心沉睡的力量，唯有光明的思想，才能讓你擺脫黑暗，迎向光明，邁向成功。徒啊，不要怕困難，世間沒有過不了的火焰山，世間也沒有解決不了的事情，只要徒兒們用點心，認真投入，柳暗處也會有重現光明的一天，不是嗎？既然要修道，就不要計較身份，縱然是掃地的工作，也是很好。掃地，掃廁所，也可以成道啊，只是這份心的差別而已。所以無論做什麼事情都要【過化存神】，舉手之勞的事情做了就不要放在心上，若佛堂有任何事需要幫忙的，咱們就順手去幫忙，幫完了就好了，修道只在於你們的一點真心，這個真實的心而已。
為師今天來談談你們的心，看看你們心裏頭想什麼。旁人雖不知道，但瞞不了天，為什麼呢？因為你的靈性是通天的。上天看的清楚，舉頭三尺有神明啊。你動了好的念頭就好，動不好的呢，就被污染了。縱然你只是心裏面想著，行為還沒有表現出來，但是你的心已經髒了，知道嗎？人啊，一動了不好的念頭，緊接著又做了出來，那就犯錯了，所以，起心動念可要極為小心哪。因為你已經修道了，知道要從心地下手，就不要再意氣用事，遇到事情要平心靜氣。如果你們把心修好了，自然不生病，這才叫做養生之道啊。
徒兒常常在佛魔、理欲交戰，僅僅一天之內就有可能煩惱叢生，念頭不斷，這就是你們的劫。如果你能做到“慎心物於隱微，遏意惡於動機”，就沒有什麼好怕的了，這不就是“過劫”了嗎？今天你發了一個善念，就會有佛助你一把，推你一把，讓你前進的更好。徒兒啊，心念是好的，就接到好的感應，如果心念不好，業力馬上跟上了，邪魔會跟在你身邊，這好、壞境遇都只在你的一念之間。
徒啊，要老老實實在現實的生活中好好修煉，才有成仙作佛的一天。而你想成仙作佛，最起碼的你在人世間要活得快樂，活的平安。你看，你的心如果不平，就會開始煩惱，你如果心平氣和，不管什麼事情來了，都能化解於無形。徒兒啊，當你遇到不如意時，要靜下心來，好好調適自己的心念，假如不懂得調適自己的心念，愈修愈不開朗，這個修道的方法一定有錯誤，這是你要警覺的地方啊。
徒啊，不要因為時局的動盪不安，你的心也跟著動盪不安。要先穩住自己的腳步，先“知止”，而該止於何處呢？止於“明師指處”。你能夠知止，就不殆；而知足呢，知足的人就不辱。你知道止於何處，就不會遇到危險。徒的心中一旦有了執著，對事情的看法也就不會那麼清楚了，心中一有憤怒，對事情的處理方式也會不正確。當你把事情處理的很圓滿時，就表示你平時的修養還不錯，所經歷的事也較多。有的人遇事就手忙腳亂，不知道該怎麼處理，這代表他平時的歷練與涵養還有待加強。所以，每當你們處理事情時，都要保持一顆很清明的心，也就是平常心。
人要懂得知足，知足才會快樂。不知足你永遠都嫌不夠，永遠都活在地獄，永遠都陷在苦海裏面哪。想學彌勒祖師的開懷大笑，就要懂得放下，放下之後心自然會平靜。心要平靜，就不要有妄想，妄想會成為一種貪求，貪求會形成欲望，有欲就有苦啊。那你怎麼能夠開懷大笑呢？徒啊，咱們的心要平穩下來，才不會為外在的世俗名利所誘惑，也只有心安才會有真樂，果真了無掛礙，身心才能夠輕鬆自在。相反的，心多憂慮，就很難清明，所以徒兒啊，你們永遠都要保持一顆透徹無比的心，像孩子般的心，才能夠洞悉一切。如果不清靜，當你要辨別是非的時候，就比較容易出差錯了，知道嗎？
學道要愈學愈歡喜，修道要愈修愈和氣，講道要愈講愈入性理，辦道要愈辦愈契機。徒啊，當你愈稱讚別人時，你就會愈像你稱讚別人的那樣美好，因為你的心境是空無。因為眾生皆有病，皆有業，所以要時常迴光返照，保持一顆清靜的心，才能轉移你自己的業力，再加上多行功了願，讓善神護持，才有辦法改變命運，明白嗎 ？人心若能知足，就不會受到侮辱，古人說“人心不足蛇吞象”，人的欲望就是如此，你這輩子所得到的都是物質上的所得，但是貪心的結果卻更顯現出你心理方面的不健全。人啊，都有迷失的時候，單單一個“貪”字，就足以讓你團團轉，不是嗎？
做人那，就要不斷地學習，學習立身處世的道理，遇到不善的地方要能時時自我反省，鍛煉自己，千萬不要縱容自己，要立志效法聖賢仙佛的立身處世之道。所以，當徒兒發現自己有不好的脾氣毛病時，就要改，要反省，現在的人都缺少反省的功夫，所以爭執也特別多，每一個人都只怪別人的錯， 認為自己所想、所做、所說的都是對的，這就是自我的意識作祟。不容易放下自己的身段，不懂得什麼叫做謙恭有禮呀!徒兒啊，只有“覺性”，才能看清真假，識透人生，明白什麼是該追求的，什麼是該放棄的。如果你是用識神、人心做事，就只能夠透過學識、知識、才識來看人，瞭解事物，這是不夠超越的。想要超越心識的作用，就要學會用【覺智】的本能，明白嗎？
道尊德貴
一個人如果能力強，德性就要愈齊全。有仁德的人，眾生都心甘情願跟你在一起。
徒啊，德性需不需要培養呢？你只要天天反省，日日保持，時時把心裏的垃圾清除乾淨，是不是就煥然一新了？“苟日新，日日新，又日新”，經典上不是這樣說的嗎？你每天都有新的改變，你的德性才會不斷增加，就好像一股清流不斷的流動，因為“流水不腐，滾石無苔”呀！你要培德就要日日新，每天不斷地要求自己，日新又新，日日精進。無怨便是功啊，你在佛堂付出很多，盡心盡力，沒有絲毫抱怨的心，這個無怨的心便是“功”；而你盡心盡力把事情做到無過，便是德。能做到無怨無過，就能無悔。相反的，你若執著于功德，那當然就沒有功德可言了。仁者無敵，一個人如果沒有德性只有才能，就會招來別人的嫉妒，別人就會四處找你的麻煩。如果你的能力強，德性就要更齊全，因為有仁德的人眾生都心甘情願跟你在一起。
天上果位人間定，唯有眾人對你的肯定，那才表示將來的果位。當然，要得到眾生給你的肯定，你首先要培德。德性就像山、海一樣那麼高，那麼深，也像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣，千百年後都受到眾生的禮拜。當初他們正為眾生犧牲奉獻時，並沒想到會得到什麼結果，這就是他們無所為而為的天性。所以徒兒們既要修道，就要先付出，才能夠從過程中體悟一步一腳印的道理。徒啊，道的可貴要從你們身上表現出來，對不對呢？但是，你們每一個人都希望別人來包容你，那你自己就要先挪出一個新的空間去包容別人，接受別人，給別人一個機會，一個希望，這道的尊貴才能夠顯露出來呀！
聖賢不求名，而凡夫是稍微做了一點好事，便唯恐人不知，做了壞事就怕人知道。聖賢仙佛的心坦蕩蕩，因此，他的路就愈走愈廣：而小人呢，常戚戚，這路啊，就愈來愈狹隘了。聖賢是一日三省己身，而凡夫都是在碰到釘子時，才知道回頭檢討自己。徒兒啊，你們的心是不是一直往外放，老是喜歡看別人的不好呢？白陽期儒家應運，講的是性理心法，修的是入世法門，是在家修行，所以你們要把個人的角色扮演好。你做了什麼，上天都看的一清二楚，你的待人處事是馬虎應付，還是真心誠意的呢？想想看，如果你是用虛心假意去跟人交往，能交到知心的好朋友嗎？當然不可能。所以人有兩類，一個智，一個愚。智者自認為事事不足，所以他會低心下氣，努力學習；而愚者呢，自認為樣樣都行，樣樣都會，因此，常因自滿而畫地自限。人一旦自滿，空間就不會大；空間不大，視野就短，你的眼光這麼淺短，怎麼扮演好自己的角色呢？
徒兒啊，說話和行為都要取之中庸。一個真正的儒者，所表現來的，就在於他的言與行。要言之有理，行之有德，在言行當中能不失儒者行徑，才是現代儒士修行的目標。一個君子，講話簡單而實在，不要口是心非，要避免禍從口出，這就是說修道要懂得緘默，講出來的每句話都能得體，合道，講話要有內容，這才是白陽期的儒士風範。在修道辦道的過程當中，難免有考驗與挫折，咱們遇困難時不用怕，山不轉路轉哪！只要能夠固守本分，必定能夠行功了願返仙鄉啊。話說回來，在逆境的當下，其實是很折磨，很痛苦的，可是你也不要總是到事情發生後，才說感恩或者懊悔，重要的是，在遇逆境的當下，就要能夠轉念哪。修道就是要懂得轉念，把不好的心境轉出來，念頭轉了才能心平氣和的去扭轉困境，要不然，身心就一起給境困住了。身既為境所困，處在不安之中，隱憂就會很多，一旦再遇上另一個憂患，就很難過關哦。
徒啊，你種什麼種子就會結什麼果，從栽種到結果，這中間的過程很重要。咱們先不談結果，如果你今天栽種葡萄，連日來也沒有下雨，枯死了，那能夠有結果？為什麼不會有結果？因為它熬不過這個過程。執著是生煩惱的根，你連這個肉體都帶不走了，世上又有什麼是可以帶走的？不就功與過嗎？你做多少好事，上天不會抹滅掉的，相同的，做了哪些不好的事情，也難逃天眼?。徒兒啊，真正讓自己走出來，讓你的人生有目標有方向，用你一顆誠敬的心來面對仙佛，面對所有的人、事、物，用一顆感恩的心去包容你周遭的任何人。因為有別人的不圓滿，我們才要包容，如果沒有那些不圓滿，我們要怎麼去學習包容人家呢？所以要感謝這些不圓滿的人，是不是？徒兒啊，遇到考驗時千萬不要退縮，把你的勇氣提出來，再接再厲。走在修道的這條路上，要經一事長一智，不管經過多少的是是非非，徒兒們的心要愈來愈開闊，無論如何，該承受的還是要承受，還是要走下去，知道嗎？
如何學習聖賢的腳步呢？要自律，從修改習性做起，先去除不好的雜念，把外放的心收回來。要知道，“生死有命、富貴在天”哪，後天的努力固然很重要，但要懂得知足，如果不知足，一味貪求富貴，其所得的苦惱有可能更甚于富貴喲。徒啊，你們每做一件事情總有那麼多人在看著你，難免會遭受批評，每個人的立場、觀點都不一樣，包容度當然也不同，只要徒兒事事都做的【合天意】就好啦。
修辦指南
這事，你既然來了，就要把它做好，做的值得，做的漂漂亮亮的回去，才能加功晉果。
徒兒啊，修辦道，要有不斷向前的勇氣，而不是一時的興趣。真正的勇是大而剛，並且能柔的。你們都是揮動旗幟的人，要做大眾的標杆模範，導眾生入正軌，這並不難，但看你要不要做而已。如果你不拿出旗幟，就算風再大，也沒有用；在你拿起旗幟揮動時才會知道，原來風的助力是這麼樣的大。相同的，你若能全心全意的去辦道，才會明白，原來天地是這樣的大，所以才說，修辦道，首先要有足夠的勇氣。修辦道就像列車一樣，時時刻刻要叮嚀著自己向前走，要宏毅、要任重、要智勇，時時刻刻肯定自己的腳色，然後你才能夠幫助更多的人，成己成人，利己利人。
徒啊，什麼是尊前提後啊？有前更要有後，修道的宗旨是，“為往聖繼絕學，為萬世開太平”，所以濟世救人的工作不可單靠一二人。要有寬闊的胸襟與智慧去見賢取才呀，因為道要代代承傳，就要靠有志的人接續辦下去，後面一撥撥的人才都要接續的好，道脈才能夠源遠流長，所以才說，有前賢也要有後學。如今，道脈的棒子在你們的手上，但為師看你們都落後了，心有餘而力不足，甚至連這點兒心也舍不出來啦。徒啊，你們是在修道路上有了盲點了嗎？還是在辦道過程中有不圓滿的地方才導致落後了呢？
一個人的心性能提升進步，全在於不斷地迴光返照，也唯有迴光返照，才能日新又新。你們每個人都是繼承道務的棟樑，既為棟樑之才，首先方向要明確，更要明理，明理才能解脫。如今，你們都已進入考場，如果考得東倒西歪，那是因為認理不明，你如果理認的清楚，就不會因為別人三兩句的言語就動搖了你的道心。智慧不是聰明，不一定書讀得多就比較有智慧，智慧要從經驗，耐心，低心下氣的修行中累積而來。徒啊，運用你的智慧來走修辦的路，未來路誰也無法掌握，能把握的只有現在，所以，要有正確的方向與智慧，才不會迷糊一生，浪費你的生命。
不在其位不謀其政。你們既已在這個位上，擔了度化眾生的天職，就要恪守崗位，替老天辦道。生命無常啊！徒兒們要如何從無常當中把握每分每秒，才是真智慧的表現。受些許的考驗沒關係，再接再厲啊。為師雖有心卻苦無肉體，這聖業要靠愛徒來一起承擔啊！徒兒啊，你們講課要以儒家思想為主，現在你們講師講的道理都變質了，都喜歡講禪師、法師，現在白陽期是儒家應運，講的是孝順父母，兄友弟恭，修身齊家治國平天下，而不是講參禪打坐，不是到廟裏敲打念唱，而是要從我們的良知本性去紮根，我們只是借著經典來印證明師這一點，知道嗎？
你們不論開口或閉口，都要講對人有益的話，對人心性有成長的咱們才去講。比如說，為什麼要持齋？為什麼要消冤愆，要行功立德？持齋，就是要消累劫的冤愆；隱惡揚善，是要消惡口、兩舌之孽；而為什麼要印善書，是要消滅奸盜邪知惡孽。要成全道親能夠消冤孽不太容易，所以，才要提供各種方法來幫助道親消除冤孽；而不是說這累劫的冤孽消不掉不打緊，你還不斷的造下口業，該講的，不該講的，胡亂說一通，那不是罪上加罪嗎？所以說，只要對人有幫助的話，都儘量說，凡是會傷人的話，一句也不說。
養心養性方面呢，要淡泊，要寡欲，要清靜，要有堅定的毅力。而養慧方面呢？要怎樣才能提升你的智慧呀？要多學習，去實踐，要博覽閱讀，除了這個外，還要依法修行。對人家有幫助的，有好處的，要趕快去做，去成全。在成全別人的當下，同時也要成全自己，多實踐，這樣你對人，對雙親都圓滿了，你能知此知彼知為了，你對人都能忠誠信實了，接著下一步，在做事方面呢，你想想，你是用什麼態度做事的？有想過嗎？見利不虧其義呀！這時你還要有當仁不讓的心，勇於付出，並且做到無怨無悔。無怨是可以做得到的，但無悔就不一定可以哦。你們道理都講的很容易，但是當人家埋怨你一句的時候，你修行的功夫在哪兒呢？你的臉色、內心就起波動了嗎？徒啊，要任勞任怨，內外一致啊。而不是光講的天花亂墜，裏外卻不一致，那不是枉費你在修道了嗎？
修道，如果無法吃苦，無法突破心理的障礙，就很難有成就的機會。徒兒們都已經是清口的人了，你們也都是仙佛的候選人，更要做到真功實善，而不是真理不研究透徹，只會霧裏看花，盲信盲從，到時候別人是回了天堂，而你呢，卻回到天牢。徒兒啊，你們同修之間應該互相鼓勵，對不對？同修之間最怕的是互相影響，同進同退，那就很危險了。你們其中一個若受到考驗，其他的同修、道伴便跟著一起退，那就是互相影響。同修間要互相鼓勵，你退了我拉你，我退了你牽我，互相說“拜託拜託，一定要拉我上去”，這樣才對。
播種，就是把道傳給眾生，讓眾生都可以搭上法船，讓眾生可以得聞福音，想要讓眾生也成就果位，就要先把種子散播出去，讓大家都能夠象你一樣修道，所以，同修之道就是能夠饒益眾生，同時也能夠受益自己，這才叫做同修啊！不管在道場中或是在社會裏，都會有貴人來幫助徒兒成長，要知道，人是一步步成功的，而不是單靠自己一個人就可以開天闢地，可以自我過一生。當人家幫助你的時候，你也要記得回饋人家，俗 云“受人點水之恩，當報之湧泉”。人是相互迴圈的，像一顆回力球，你用的力量有多大，它彈回來的力量就有多大。你傷害別人，別人就傷害你，縱然不是直接的傷害，其間接的傷害卻更大了。所以，你們倒不如就從現在開始，存好心，說好話，做好事，把每一個人都當成你的貴人，那你就真的會有貴人出現了。
還有，在存好心，說好話，做好事之前，要先除去不好的心，不好的話，不好的事，也就是所謂的心三毒：貪、嗔、癡；口四惡：惡口、兩舌、妄言、綺語；身三毒：也就是殺、盜、淫。這十惡業是血肉心，是地獄根，必須斬斷，才不致於墜入畜牲道。接著再行十善，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見，這些是正己的功夫。不再造因，廣結善緣，也就是諸惡莫作，眾善奉行，最後改十惡為十善：綺語改正語，妄言改忠言，惡口改-善話口，兩舌改-方便舌，貪心改-佈施心，嗔心改-慈悲心，癡心改-灑脫心，殺生改-放生心，盜身改-周濟身，淫身改-清靜身，這樣才是成人的美德。存好心，說好話，做好事總共九個字，卻蘊含了這麼深遠的意義，有消因了果的含義，有去血肉心，導人心，存道心的功夫，有平等、見性的根本。但重要的是，有自自然然，平實穩健的做法，沒有花巧，沒有驚奇，有的只是驀然回首時，內心深處湧泉而出的天恩師德，祖師鴻慈。徒兒啊，咱們要借這個有形的佛堂，來互相修煉、提攜、關心；而在家裏也是一樣，講話不能因為太熟悉就隨便了，要珍惜彼此相處的緣分，互相尊重，講話要合理，要客氣，知道嗎？
盡心精進
一件好事都要經過用心的溫習，再加以砥礪，才能做出美好的事情來。
徒兒啊，凡事都要用心，凡事都要付出，只有付出和用心才有所得，你不認真投入，怎能全力以赴呢？如果你全力以赴，就沒有阻礙，假如你無法一心不二，成佛的機會就小了。互補就是力量，合作無間-力量才大。一人一條心就顯得-零亂，如果徒兒們都能返回赤子之心，顯現自己的佛性，就能幫助人們少受一點苦，所以徒啊，你的腳步不能慢，精神不能懈怠，不能輕易就被別人的一句話所左右。要真人做主，不要再疑三惑四，忽做忽停了，否則，你如何救度眾生呢？
一件好事都是要經過用心的溫習，再加以砥礪，才能做出美好的事情來。為師希望你們再積極，才能後來居上，因為天時已經非常緊急了，劫煞遍地，令人惶恐不已。徒兒要趕緊行功立德，了-自己的願力啊。徒兒們一旦入了這個門，就要效法菩薩的精神，立志、發願去幫助眾生，搭救更多的人。即使你的軀殼已經沒有了，但你的精神還是存在，你的力量還是存在的，明白嗎？人哪，能夠寬量才有福分，想得開才會快樂，徒兒一旦修道，就要快樂修，修到沒有一點雜欲妄念，立志把自己修到最高、最好、最圓滿的境界為止。
保持初發心很重要。徒啊，你們雖有善念，但得要堅持到最後一口氣呀！為師希望徒兒們自立自強，突破障礙，早日了斷業障與無明，只要隨時要求自我，就會有新的天地。但是，千萬不要改變志向，一旦志向受到動搖，就會起疑心，無法專注，這時業障就會來纏你，煩你，讓你無法做救度眾生的工作。所以為師說，只要徒兒們抱持初發心，只要徒兒們有-至誠的心，不怕人難渡，事難做，只要徒兒們有心，道的流傳並不難哪。這不是單憑口說，而是行動的表現。你要做到感動老天，感動所有人，道才會在你身上顯露出來呀！
徒啊，凡事都要盡心盡力，不要看輕自己，輕言放棄。用你的真心去引導眾生，雖然不見得每個方法都適合眾生，有的人吃軟，有的人吃硬，但你不能就此對他喪失信心。如果你用心了，他現在不明理，但將來一定會感受到你的那一份慈愛。徒啊，你要成全別人，但也不要忽視了自己，更不要輕易的就喊放棄，好不好？生命並不是斷滅的，它是一連串息息相關的，因中有果，果中有因的流轉。往者已矣，來者可追，修道可以斷過去，創未來，改變人生觀，所以徒兒們千萬不要怨天尤人。永恆的修道路在為師看來：看-要看得遙遠，做-要做到最後。為何看要看得遙遠？因為修道路難免坎坎坷坷，並非三年五載，一朝一夕即可修成，而是要經過歲月不斷地薰陶，經驗的累積，心血的付出，才能有所成就。所以說，修道是一條長遠的路，要無怨無悔，你若起了不悅之心，就難以達到最後。
你不修不辦是自己的事，對別人有什麼影響呢？別人不會怎樣。你說，修道這條路怎麼走比較好呢？這條路已經有前輩們為你們鋪好了，現在但看你如何去拓展？有些人只能在這個方格大小的範圍裏轉環，有些人卻可以開拓到無限寬廣，這就看你用心到什麼程度了。道齡久了，更要繼續修、繼續辦，你沒有繼續修辦，怎麼會長久呢？就好比酒，釀的時間愈久就愈香醇，香醇是時間累積出來的，再配合空間和大家的運行，才會成為好酒。徒兒啊，修辦道這條路是寬廣的，不要自我局限，好嗎？儘管考驗重重，只要徒兒們堅定信心，認理實修，再大的磨難、考驗一樣可以度過。徒兒如果真誠不變，為師一定幫助徒兒過關，但是，徒兒如果變心失志了，就算為師想要挽救愛徒也難?。希望徒兒們好好想想，這條修道路絕對不要白走，切莫功虧一簣呀！
修道會有挫折困難，嚴格說起來，都是你們的藉口，沒有過不了的難關，生死關都能過了，還有其他過不了的難關嗎？這只不過是你的心出了問題。徒兒啊，立願要始終如一，不要畏難退縮，否則可惜呀。關關難過關關過，徒兒，不用怕，上天會適時安排貴人在徒兒們身邊，你們看，這些開荒舍辦的人，他們就是有一份堅定的信念，才能從無到有，成就今天的道場。在冥冥之中自有天意的安排，徒兒只要抱持誠心敬意，一定可以完成這白陽的聖業。上天向來都是助化有心願的天使，末後了，老母不是說，“有心辦，你就成”。你如果不能辦，也要守住你的願吧。道降平民百姓，人人有機會，但能不能成就，就看個人的努力了。
徒兒啊，凡事豫則立，有準備就有成功的機會，把握每一個你面前的機會，哪個機會呢？危機與轉機之間的機會。不是說危險就是轉機嗎？困境未必就真的是困境，真聰明的人不但練就“泰山崩於前而面不改色”的勇氣，還能當機立斷，及時知道怎麼做，這都是平時就下的功夫啊。彌勒老祖師所修持的是四重願心，這是他累劫修來的慈心三昧，大悲、大喜、大舍，不論何事他都為別人著想。徒兒們既然知道“萬般皆下品，唯有修道好”，就應該積極的行菩薩道，到處去開荒度眾，借著開荒中的人、事、物來磨練，來提升你的心智。當你有萬丈雄心的時候，所行的就都是聖賢豪傑的大事了。要記住，小兵也能立大功啊。
苦，要苦的有代價；辦，要辦的有成績；修，要真的修自己。外面雖然黑暗，但你的內心要光明；外面雖然會下雨，但你的內心要晴朗。用你的真心引導你的希望，實現你的理想，這才是你們的當務之急。徒啊，不管你還能活多久，都要珍惜每個當下，珍惜這麼好的修道環境，永遠抱持著學習的心、謙虛的心，放下你的貢高心，放下你的身段，放下你外在的一切，然後進到你的至善寶地，好好的過你的一生。生活有如變化球，隨時都有可能變化，徒啊，你的生活要有充實的經驗與內涵，才有可能接得住這生活變化球。所以你平時就要充實學問，多讀書，一旦機會在你身邊出現時，要睜大眼睛，才不會錯失良機。學道、修道、辦道要達到處處圓滿，實在不容易，你們要先立好正確的目標，就像立著路標，依著這個路標前進才不會迷失方向。道，是借著形象顯現的，但也不可迷於形象，要認理去修；道，要在日常生活中修，不要往外找。徒兒只要好好的改自己的脾氣毛病，做個有涵養的修道人就是了。
道跟道場是不一樣的。道場或許會有某些人事上的缺陷，紛爭、不圓滿，但【道】本身沒有。因為道本無形無相，哪來的紛爭呀，哪來的對待呀？徒兒們如果真的要修行，就要提升自己的心境，認理實修，何必執著於道場的不如意事呢？如果真的有不如意事，那也是人修的不好啊。徒兒啊，當你遇到事情時，要理智行事，千萬不要輕易起了嗔怒之心，否則，會毀壞你之前所修的啊。徒兒們能夠求道不容易，你的祖先也等待沾你的光，你要想想，你一個人修，玄祖等你行功，沾你的光，所以你要有堅韌不拔的心，要有理智，徒兒懂嗎？修道不認人修，只認理行，咱們不求有功，但求無過。功德並不是做給人看的，也不必計算所做的有多少功德，你是否真功實善卻由上天來定論，徒兒只要抱持無為的心，無為的行，立定目標，認理實修就可以啦。
現在的修道人容易信心不足，因為都是看表像修道，一有逆境就不修了，一有不順心就說不辦道了。徒啊，如果要等到什麼都好，都順利時才來修道辦道，那你修什麼道，辦什麼道呢？修道是要認理，不是著相。徒兒說：“老師，我只想要平安”，請問，此刻你有沒有平安？上天隨時都在默默的幫助我們，咱們怎能一遇到瓶頸就抹殺上天曾經對咱們的幫助呢？大家都知道，人世間的一切是短暫的，唯有一個真主人端坐在此，所以要借假修真，認理實修。人生是這麼的辛苦，不管你到哪里，都有要了的業，內有家業，外有事業，每天就被這些業搞得好累。所以回到佛堂就要先放下，讓你的自家主人休息一下，靜一靜，去感受天地間的那份和氣，你才知道，心靈寧靜是一種福氣呀！徒兒啊，事情只做一半怎能成功呢？如果你半途而廢就太可惜了。修道也是一樣，剛開始你可能很熱心，但是對道理卻認不清，你的路就會走偏，就會離道越遠，這麼看來，好的開始不一定就有好的結果。但重要的是，要時時刻刻自我反省，自我精進，再加上有目標，有志向，才不致渺渺茫茫，白走一遭。
第三十三集、回天的五個條件
回天的五個條件
上蒼最後的評功論果，是以德性、戒律、心念、願行、火候而定升降，並不在於外來的福德名相。
德性篇
德性是圓滿境界，有了德性，無論在聖在凡，皆能處世圓融，即使受苦受譭謗，也能化於平淡。
仁者無敵，一個人若有才而無德，便會遭來別人的忌妒，如果能力強，德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人，大家都會心甘情願地跟你在一起，做人不可虛假，就算短時間別人看不出你的為人，時間久了早晚會被看穿，所以不要自欺欺人哪！修道要蘊含德性，德性是什麼呢？那是誠於中、形於外的表現，若真心想幫助他人，就不求回報，默默地去做，這才是真德性，真功德。徒啊，要謹記得養德啊！
修道是修什麼？修心！那麼心怎麼修？八八六十四卦裏哪一卦最強？是不是謙卦，修道人得學會第一個要 “謙”，謙字有個什麼邊？是不是言！言代表言語、言詞、表達，就是在言詞上表達的要得體、要謹慎，由誠心敬意所講出來的話，那麼心真，一切就真，心誠萬事就靈。你心真、心誠，你心低下所講出來的話，不就是謙了嗎？老師我不是曾經說過嗎，徒兒傻傻沒關係，傻人傻到家就好，是不是？修道辦道不是憑你的口才能力，不是在爭，在計較誰贏誰輸，誰辦得好，誰辦得廣，輸贏是在什麼呢？在真修實煉！你們在社會常在口舌上爭輸贏，是不是呢？決定在誰呀？會講話的人，是不是呢？那有用嗎？從你們的口修起，好不好。
如果自己做錯了事，會不會難過呢？會不會回想呀？過勿憚改，知過能改，善莫大焉呀！有過錯時，使自己改，來得漂亮，還是讓別人說了，指責之後才改比較漂亮呢？你能夠承認及時改過，天人都會被你感動啊！當你們有了習性時，就很難生存了，人與人之間也很難和平相處了，你也會變得很難入境隨俗啊，所以修道這兩個字，就是化性，而不是忍氣，忍氣會咽氣、會散氣，所以要化性，把它化掉，化解掉脾氣、毛病和個性啊！
修道就是要當思己過而不論人非，這不是常講的嗎？有過歸己，有功讓人，你們有沒有這樣呢？修道人要學習聰者聽人，而不是一味的固執，再學習明者反觀，聰明的人是不固執，多聽別人的勸導。靜的時候能存養省察，動的時候不亂我心，時時刻刻反觀自省，反省一下自己的思想，有沒有合乎天理良心，反省自己的行為有沒有違背天經地義，也就是說一個人做好的人，成功的人並不是因為他的聰明，而是因為他肯多用心、多費心才成功的，只要你肯下功夫，與聖賢又有什麼兩樣呢？
戒律篇
心平何勞持戒，行直何用修禪，菩提只向心覓，何勞向外求玄。
戒律要守，就不是做給人家看的，而是做給自己看的。你們修道是圖個表面功夫而已嗎？別人看得到的，就做得戰戰兢兢，別人看不到的地方，就鬆懈的很，這就是表面功夫，對不對呀？不管做什麼事情，不管大事小事，一定要有誠敬的心，就象你們的叩首，有沒有誠敬的心在叩呢？如果沒有，有叩跟沒叩是一樣的啊！徒兒們的雜念太多了，連叩個頭都不能專心，胡思亂想，這就是誠敬心不夠的原因啊！戒律的作用不就在收心，收攝那個妄動的心嗎？
修道一點也不麻煩，既不耽誤時間，又不影響家庭，你如果在人世間不能象天堂一樣，到哪里都會有麻煩、爭持、困擾的事發生，做人哪，就是要守本分，仙佛也是由凡人做，只怕凡人心不堅哪！就如同種田的要專心種田，上班的要專心上班，不可種田的想要做老闆，做老闆的想當總統，既然你們想成仙做佛，就要把基礎打好，菩提樹要種得深，風來就不會倒啊！凡事專心去做，才會成功，如同吃飯必須專心的吃，才能吃出滋味，做任何事都專心，那就是道啊！由此看來，做事與修道是不會互相衝突的，把你在佛堂修道的經驗用在生活中，就能聖凡兼修。
白陽期修道是在家出家，你來到佛堂從點傳師、講師所講的道理中，知道了如何修持自己，知道在家如何跟兄弟姐妹和和氣氣相處，知道如何孝順父母，這些都是人道應盡的本分。我們要想想自己的環境是不是許可捨身辦道呢，自己的家庭要不要照顧呀？有家才有國，有國才有天地，你們不要總想著我一天沒來佛堂心裏就不安，就怪怪的，你要想的是我今天所做的事是不是合乎天理、合乎道，這樣才是真的心安哪！修道要究其本源，道是好的，但人所做出來的，就不見得是完整了，這可得要認得清楚喲！
我們學做聖賢之道，第一個是克己的功夫不能讓，什麼是克己？克制自己一切的欲念、雜想，不是你本分該去想的叫妄想，所以要用克己的功夫來對付它。如何克己呢？第一、冷靜，這不是一次就能冷靜下來的，是要慢慢來，要功夫的；第二、意守玄關；第三、凡事都是自己的錯，所以要並用三寶；第四、將心比心；第五、替換定律，不急不緩，做到中庸之道；第六、反求諸己，凡事先想一想，仔細思考是不是自己的錯呢？
常言道：聖賢過多，愚人過少。為什麼聖賢會說自己的過錯很多呢？因為修道就象煮菜，廚師炒個十錦大雜燴，上菜了，這色香味俱全，但是好不好吃呢？火候功夫怎麼樣？這就得看功夫到不到家了。修道不能象吃外表看起來漂亮的菜，但是內在怎麼樣呢？味道香不香呢？營不營養呢？咱們講的是實質的東西，不做這個外相，所以修道得用心去體會呀！你若真有付出，上天自不會虧待你，能專心的做，上天也會撥轉，世間的種種困頓總會過去的，不要讓這些困頓阻礙了自己，人生本來就無一物是永恆存在的，那又何必自惹塵埃呢？你的欲念越多，往內修的力量就越弱，欲望是永無止休的，記住，自己的業力要能把持得住，對別人的譭謗不要加以思索。
心念篇
聖人求心不求佛，凡人求佛不求心，智者調心不調身，愚人調身不調心。
怎樣才能改變自己？想想自己的心結到底在哪里，究竟是為了何事而想不開的，為什麼走不出來，受到什麼阻礙了？要把這些問題看清楚，為什麼會做不到，問題在哪里呢？為什麼常會覺得很為難，是不是個性上的問題，為什麼會覺得很無力呢？為什麼人家可以走得很好，而我卻重心一直都不很穩呢？是哪里生病了呢？修道不是都講轉念嗎？聽課都聽那麼多了，會不會轉呢？過於恐懼，就沒辦法得其正！過於好惡，也沒辦法得其正！你修道修得愁眉苦臉，又是什麼原因呢？心結沒打開是不是啊！修道身心不健康，讓大家覺得是變態，可不可憐哪！修道修到最後，腦袋裏不裝道理，只裝一些是是非非，可不可悲呀！身為前面的人，你腦袋裝著某人怎樣哪，某人要改進哪，那是最可悲的！每個人都有眼睛，每個人都會看，現在人最大的毛病，多說少做，有沒有感覺呢？道理每個人都會談，每個人都會說，是不是呢？如果不會去得罪別人，你也可以扭曲事實，這種事你也可以做嗎？那怎麼辦呢？正義誰來伸張啊！
當你心有千千結的時候，你要告訴你自己，解鈴還需系鈴人，心中的障礙需自己去突破，再怎麼溝通不了的，也要試著去溝通。
當你與同修有分歧的時候，你要告訴你自己，辦上天事一定要同心同德，才能夠圓滿達成任務。
當你與點傳師、前賢意見不和的時候，你要告訴你自己，不管前賢對不對，你還是要尊重前賢，謹守佛規，為什麼呢？因為你固執己見，所以要先學低心下氣、圓融的心以接受諫言。
不要當錢的奴隸，每當點傳師要你出國辦道的時候，你不要找藉口，你要告訴你自己，眾生需要你的慈悲心挽救啊！
當你遇到順境的時候，不要得意忘形，你要告訴你自己，上天給你這個好機會辦道！
當你修到中途的時候，你會懈怠，這是一個過程，你還是要不斷地鞭策自己，要始終如一，修道辦道！
當你見到別人在說是非的時候，你是要走，還是跟他一起說人長短呢？你要告訴你自己，做個真修實煉的人，不要做個是非人！
當你發覺你已活在別人對你的看法的時候，你要告訴你自己，你要跳出這個漩渦。
當你不被重視，不是被寵愛的人時，你要告訴你自己，不要喜歡聽讚美的話，不要怕聽被批評的話，你要告訴你自己，修道不是為誰而修，不要因為別人而影響你自己！
如果你認為自己真的盡心盡力了，反而眾生不理你的時候，你要告訴你自己，百戰百勝、再接再勵！
當你發覺你處處要求別人照你的意思去行，而他人不理睬你的時候，你要告訴你自己，先從改變自己開始！當你想護持整頓老母道場的時候，你要告訴你自己，從本身開始著手！
當你認為你的意見是正確，而別人不遵從的時候，你還是要以圓融的態度私下溝通，你要告訴你自己，問你自己，是你做的方式不對，是否你太尖鋒，以至別人不采信、不照你的話去行呢？當你在道場發覺你的人際關係不好的時候，你要告訴你自己，改變你自己，這不是別人對你有所偏見，而是你做的不夠圓融啊！
當你發覺你有忌妒、怨恨、不滿對方的時候，你要告訴你自己，多發覺別人的長處與優點。當前賢給你意見你沒有辦法采信的時候，你要告訴你自己，前賢走的路比你多，比你還要有經驗哪！
當你對後學有意見、有成見的時候，你要告訴你自己，老母、老師都不放棄他，你為什麼放棄他？
人的一生有太多事情要做，不管怎樣，你做凡事，就有凡事上要受的罪，有一定要流的眼淚，一定要吃的苦，這是你一生當中早已註定的事實，因為無業不轉人哪！對不對呢？想一想你今天是要為凡情去受這些苦、流這些淚？還是要為聖事去受些苦？在沒辦法選擇的情況下，你們就多盡點心為聖事，為眾生流淚，這是值得的啊！這一生中我們不知道還可以活多久，所以能做什麼就去做吧，在你做的當中你不覺得這也是一種收穫嗎？如果在做的當中仍覺得是在還債、報恩，就不會產生任何的慈悲心，也沒有辦法體會到道的可貴了。如果你所做的每件事只是為人好，真的希望給人方便、給人得到解脫、希望人家快樂，那麼當你看到人家真正解脫快樂的時候，你會高興的眼淚掉下來，對不對呢？這已經不是只有感恩與還債的心情在做的了，而是那份真誠哪！
火候篇
行不去處需知讓一步之法，行無去處需知退三分之功。
處世不圓融，做人才會有缺陷，不要刻意顯露自己，凡事都喜歡讓自己成為主角，難道你們忘了，紅花也要綠葉襯嗎？主角沒有配角的襯托，又有何特色可言呢？如果你要一再的強出頭，到頭換來的，可能是一堆的煩惱喲！為師希望你們不要背著自己的良知良能而修道辦道，不論做任何事，都不可有怨尤心，人與人的相處，沒有十全十美的，你有你的毛病，他有他的個性，大家有緣在一起為上天開創聖業，就要互相容忍。
不要從表面去看一個人，要從他原本的佛心、歡喜心、慈悲心、他原本圓滿光亮的心去看，這才是擁有正知正見的人哪！修道是自己的事，辦道是大家共同來辦理的事，不管修與辦，徒兒的心境都要保持始終如一，而不是心隨境轉，遇挫折則止，遇熱鬧又熱絡起來，那不是道喲！在日常生活中，與自己相處要能做到心境上的調適，把道融入生活中，保持道心的慈恒穩定。
如果徒兒們為人處事各方面都做得很好，大家對你的印象是百分之百的好，可是一遇到心情不好時，便敷衍了事，人家就要對你打起問號了，當你的意見跟別人不一樣的時候，你就要做圓融的工作了，先接受別人的意見，然後再採納自己的意見，如此才能使事情更圓滿哪！
為師送你們一首如意偈：人有人意，我有我意，合於我意，恐難人意，合於人意，恐難我意，人意我意，恐難天意，合得天意，自然如意。用你的真心去做、去想，有時理直反而要氣和，如果你是對的，錯在對方，照道理來說你可以理直氣壯，但是你們為什麼不靜下來想想，縱然讓你爭贏了，又有什麼意義呢？得饒人處且饒人嗎！
做一件事情總有那麼多人看著你，難免有所批評，人的立場、觀點不一樣，只要做得合天意就沒錯了。自古以來，聖聖相傳之道，是永恆不變的，聖人也是這麼走過來的，也是在人間修成的，我們要踏著聖賢的步伐，將來也能回去，這就是做事合于天意，才會真正如意，懂嗎？我們修道人要做眾生的橋樑，不要時時刻刻都把自己的利益放在心上，要以眾人為目標，要有大無畏、大無私、大勇敢的精神，才有辦法創造出神聖的聖業。記住，遵循一條金線，別錯亂了自己的腳步，所謂方寸之地難找，失之容易呀！可別好高騖遠、爭強好勝。大道本來就沒什麼新奇怪事，平平淡淡而已。
願行篇
抱一顆救世心，渡化眾原郎，立下了誓願宏志豪壯，波浪中要建造橋樑，淤泥開出蓮花邦，愛心呵護每棵幼苗長，結成果方嘗遍滋味香。
修道修心，修哪個心呢？修你這個心，心千變萬化，而脾氣毛病又一大堆，到處都是角，你們要真正明心見性，得磨成圓，才能真正地明心見性。見性是清清靜靜、毫無雜念，如果還起心動念、怨恨不已，那，哪叫做清靜呢？要替為師盡未了的濟世志願，徒兒啊，你們有多少人擔得起啊？欲成佛道，須具信、願、行三種資糧，非信無以立願，非願無以導行，非行無以證願啊！而信呢？要深信！願，要切願！行，貴於實行啊！你們老前人是百分之百的信，所以才百分之百的成啊！
你們老前人從民國二十七年求道，到歸空，心志不曾變過，五十幾年來近一甲子的時間，一言信守，多幾個這樣的徒兒，為師可就輕鬆多了！他捨棄家庭的溫暖，把大地眾生視如自己的兒女，慈悲心、愛心數十年如一日，開創之初，三餐不繼，道辦不開，受毀受謗，是怎樣的力量在支撐？天恩浩蕩，在各方面的困逆當中，始終如一，當時只有你們老前人一個為點傳師，沒有這樣的人，沒有這樣的意志力，為師的三曹普渡如何辦開！隨著去做吧！有多少徒兒跟老師說過，要為師分擔三曹重責，又說什麼你要了願，你要鄉還哪，豈只是徒兒一時的發心？說什麼跟為師我上山下海、赴湯蹈火，忍辱的功夫都做不好了，怎麼能承受更多的機遇呢？
想想自己這些年來，進步了多少？成全了多少人？辦了多少事？外功縱然做得少，也要讓內德培養得好。你不會講道沒關係，你可以默默付出，是不是真的立願了願哪！你們自己立的願還記得嗎？你們實行了多少啊！你們每天都要去想想喲！你所做的每件事都是在了願嗎？不要做了一件事就以為很了不起，有這種心態就違願了喲！
何謂盡心？心是否在眾生身上？心能和道契合嗎？你們對道盡了幾份心呢？渡人、講課、辦事就是盡心嗎？第一、要有信心，第二、要真正用心，想想平時對道是否真的用心了？用心才能真正了願哪！徒兒們要盡人事，聽天命，不要畫地自限，這一腳步跨不出去，你的願力又怎麼伸展呢？
修道修心，辦道盡心，徒兒啊，你們修心了嗎？盡心了嗎？你佛前所立下的願實行了嗎？多少徒兒對為師信口開河啊！說了多少多少的願！可是等為師回頭來看看徒兒修道的路，又了了多少的願哪？你們要知道，願沒有大小，都是洪願，只要徒兒盡了心，是不是呢？人生路途長且遙，那修道的路途呢？難免也是坎坎坷坷的，既然知道這一點理，那麼你們在道場受了些風風雨雨，又怎麼會支援不住呢？徒兒為什麼稍遭遇到挫折就退縮不前了？問問你的良心吧，該曉得你立了何願，而不是立給前賢看，更不是做過仙佛看哪！你們前人苦，犧牲奉獻，都是在各了各願，但是徒兒你們自己的願呢？
你想了罪，要如何了呢？用什麼了呢？要了罪得要有大願哪！你沒有願，就會馬馬虎虎、得過且過，不會珍惜你的人生啊！可是徒兒啊，你忘了你的願，造罪沒了，苦的是誰呀！既然知道人生苦短，為何又值得你貪戀呢？為何不珍惜你現在所結下的緣，好好地惜緣，圓你這個緣呢？每個人從理天下來，皆是立願而來的，為師不怪你來到人世間，迷失了自己，忘了誓願，可是一旦你進入佛門，擔了神聖的職任，為師就不得不再提醒你們了，要知道你一人墜，萬人墜！九玄七祖皆遭殃啊！不要以為你一個人是小，只不過是造了小惡、小過，要知道滴水雖微，漸盈大器，不要小看一滴一滴的水源，一點一點的小過，漸盈大器啊！明不明白啊！
末後修辦方針
末後修道，以德性為重，真誠渡人，倫理、道德、行為這就是末後最重要的原則。
魔障篇
你有何心態，就招感什麼魔，什麼是魔？不合理的既是魔，喜怒哀樂不合理就有魔。
畢竟人心太重啊！分你我之相太重了！為什麼不問自己盡了多少心？你愈是比較，就愈陷入困境，要知道種種的魔魔與考考，不是天要考你們，是你們自招惹啊！不要動不動句句都怪老天啊，動不動就說是上天降考，要知道喲，人心惟危，是不是啊！大家都不喜歡魔考，偏偏不斷地招感，你有何心態，就招感什麼魔。而什麼是魔呢？不合道理的就是魔，喜怒哀樂不合理就有魔。你們在道場上可能不會爭物質，可是卻會爭寵，自以為是，這些都是魔最喜歡的。
你們的老前人不是說嗎，不是佛頭，就是魔頭，心正了即使不在佛堂，也不會有魔，心不正，縱然人在佛堂，也會惹魔上身。徒啊，別被魔利用了，提起你的正念，正氣，心不要昏昧了，要有大公無私的心，這個公心就是會想到別人，也會想到自己，既不傷人，也不傷己，因為會傷害自己的人，同時也會傷害別人，魔就是這樣的。當你們動了退道的心時，為師馬上就知道，你們一發道心，為師也知道，可是你們發心老師高興，你們的孽力不高興哪！知道為什麼嗎？每個人都有孽障，你愈發心，他就愈要障礙你，所以成佛容不容易呀？為師說過，各人吃飯各人飽，各人業力各人了，你們可要記清楚啊！
修道不能只走到一半，認為不稀奇、沒感應就不修了，現在奇奇怪怪的太多了，要選擇一條正確的路，能讓我們回理天，這才重要！其他奇奇怪怪的左道旁門，有可能讓你得到短暫的感應或顯化，卻不是根本究竟。徒啊，你們要認理行、認理修，不要盡追求外在的新鮮事，好嗎？你們要運用真智慧來修道辦道，是理則進，無理則退。徒啊，你們去抽過簽嗎？抽籤、卜卦、問神明，這麼多的花樣，是不是你們自己沒主張，無法把握了呢？所以你們去求助於這些，就算這些給了你應驗或者指示，那也只不過是個建議而已，要怎麼做還是要靠你自己啊！
將你的這顆心穩住，才不會隨波逐流。看到什麼好的就跟著去，人家說那邊的廟特別新，就一窩蜂地跑去；那邊的戲特別好看，也一窩蜂地跑去看；那邊的醫生特別好，又跟著去看。你有沒有先判斷判斷，想一想是不是合情合理，如你所要呢？要記得，道就是你與生俱來的佛性，你要能夠去把他發揚光大，不要老是心裏面想著要有什麼感應，如果真要有什麼感應，那就了不可得，懂嗎？把這個理給認清楚了，你才能做自己的主人哪！
人哪，最怕的就是自我逃避，一生總在逃避中過活，逃避自己，逃避道場，逃避世間，你一逃避就成不了師，成不了果位了！面對自己做自己的主人，才是最佳的對策。真正的佛經就在你身上，論他佛不如論你的自性佛，你也是佛，只不過是個紅塵中的佛，但是要如何做呢？時時刻刻存著感恩的心，存著一份人溺己溺，人饑己饑的心，這便是佛了！要做在世的活佛，不要做未來世的活佛，因為當下你就是佛，你既然已經瞭解自己的真人在那裏，還需要向外求佛嗎？
目錄 32
第三十二集 災劫的省思 心地的功夫
道尊德貴 修辦指南 老師的話
災劫的省思
你們紅塵這塊小小土地，就有這麼多說不完的人心，難道這不是災劫的起源嗎？
徒兒啊，這個疫是什麼意思呢？什麼叫疫？就是急速的、很快的傳染，一下子沒辦法去控制。這是一個劫，聽懂話嗎？不是平常的慢性病，不像電視，每天看，慢慢吸收，慢慢中毒。這個是天降的災劫，也是人造的禍因。那我們要怎樣去避除這樣的災劫呢？要先調整自己的心性，遇到這災劫，叫你不要恐慌，你真的會不恐慌嗎？叫你去照顧病人，你敢去嗎？會怕哦。我們在臺上講的“赴湯蹈火、在所不辭”，但是要你真正去學習南丁格爾的精神時，你可能就會手軟腳軟哦。所以，我們要對那些醫師、護士有敬意，要替他們加油，同時，我們也不要造成別人的困擾，要先把自己照顧好啊！“我是天道弟子，我來佛堂老師就保佑我”，徒啊，這樣的想法對嗎？你們要有智慧，這是人命關天的事，當事情發生的時候，誰都保護不了誰，唯有自助，天才能夠助，自愛，別人才會愛你，聽懂話嗎？你自己不愛惜自己，沒關係，但是你不要認為，“我是老師的弟子，老師一定會照顧我”，這是錯誤的觀念。你沒有先幫助自己， 為師也愛莫能助啊。最基本的環境衛生有做到嗎？現在正流行傳染病，人家都在做清潔工作，你們也要起來動啊。
請各位徒兒想一想，你們的道根有沒有紮穩？你們的認知有沒有正確？道，有顯有隱，顯的時候趕快把握時機，去度化眾生上法船；隱的時候就要好好反觀自己。有道可以辦的時候趕快去辦，沒有班程的時候要自己去反省懺悔。徒啊，反省懺悔的工作是不是只有停下來的時候才做啊？這是平時就要下的功夫，在國外的人能辦就儘量辦。國內國外不一樣，聽懂話嗎？為師說過，道有顯有隱，顯的時候能辦要趕快把握機會，目前不能活動的時候就要收心。你們上臺講課，冠冕堂皇，講的口口是道，但是，知跟行卻不合一，這就道非我有，修到最後都變質了。所以，這時也正好讓你們收收心。
什麼時候該進，什麼時候該退，什麼時候該守，什麼時候該攻，自己去策劃，接下來該怎麼辦？其實末法時期的修辦道，全要靠自己的智慧。為師講過，道有隱有顯，隱的時候要好好的守住，顯的時候要好好的往前沖。徒兒啊，如果病魔來了，我們要怎麼去幫助眾生呢？大家一定要有善念，只有善氣沖天，才有可能化轉劫數，所以這時你們更要去成全眾生，能夠吃素的趕快吃素，能夠求道的趕快求道，能夠設佛堂的趕快設佛堂，你要扛起度化眾生到達彼岸的使命，也有責任去安定民心，這才叫做天事人辦嘛。
你們要懂得觀察事端，為什麼會發生這樣的事？都是有因果關係，不然無緣無故的別人不會傳染到，他為什麼會被傳染到？這是時機成熟了。但是我們沒有被傳染到也不能鬆懈呀。當然，也不要太過慌張，重要的是安定自己的心，知道嗎？上天降劫不是一夕之間而有，而是累積出來的，如果善氣沖天，劫就會消除。整天你爭我奪，連修道人都這樣子了，那怎麼辦？徒啊，你們為什麼會覺得很亂？天下本無事，庸人自擾之，人家亂，我們要有智慧，不要自己也插一腳，那當然越擾越亂了。
心地的功夫
你看那鏡子，你去照它，人像映在裏面，你走開了，鏡子裏面沒有人像。你的心能夠做到這樣時，就是修道的功夫。
為師希望徒兒們一定要從心地下手，而心要從性出發。徒啊，千萬不要帶著凡夫的心去分析別人，也不要帶著血心去記住一切的事物，應該以清淨心去處理事情，帶著慈悲心去成全一切的好事，度化一切的眾生，帶著喜舍的心去關懷人，離開一切的對立。當你放下心中的紛爭，再次出發的時候，人與人之間就多一份和平之氣，多一份互相團結，多一份慈悲、隨喜之心、關懷別人的心。
想散發心裏的那一盞明燈，就要有光明的思想。唯有光明的思想，才能重燃你對生命的熱愛，唯有光明的思想，才能重建你對真理篤實的信仰，唯有光明的思想，才能喚醒你內心沉睡的力量，唯有光明的思想，才能讓你擺脫黑暗，迎向光明，邁向成功。徒啊，不要怕困難，世間沒有過不了的火焰山，世間也沒有解決不了的事情，只要徒兒們用點心，認真投入，柳暗處也會有重現光明的一天，不是嗎？既然要修道，就不要計較身份，縱然是掃地的工作，也是很好。掃地，掃廁所，也可以成道啊，只是這份心的差別而已。所以無論做什麼事情都要【過化存神】，舉手之勞的事情做了就不要放在心上，若佛堂有任何事需要幫忙的，咱們就順手去幫忙，幫完了就好了，修道只在於你們的一點真心，這個真實的心而已。
為師今天來談談你們的心，看看你們心裏頭想什麼。旁人雖不知道，但瞞不了天，為什麼呢？因為你的靈性是通天的。上天看的清楚，舉頭三尺有神明啊。你動了好的念頭就好，動不好的呢，就被污染了。縱然你只是心裏面想著，行為還沒有表現出來，但是你的心已經髒了，知道嗎？人啊，一動了不好的念頭，緊接著又做了出來，那就犯錯了，所以，起心動念可要極為小心哪。因為你已經修道了，知道要從心地下手，就不要再意氣用事，遇到事情要平心靜氣。如果你們把心修好了，自然不生病，這才叫做養生之道啊。
徒兒常常在佛魔、理欲交戰，僅僅一天之內就有可能煩惱叢生，念頭不斷，這就是你們的劫。如果你能做到“慎心物於隱微，遏意惡於動機”，就沒有什麼好怕的了，這不就是“過劫”了嗎？今天你發了一個善念，就會有佛助你一把，推你一把，讓你前進的更好。徒兒啊，心念是好的，就接到好的感應，如果心念不好，業力馬上跟上了，邪魔會跟在你身邊，這好、壞境遇都只在你的一念之間。
徒啊，要老老實實在現實的生活中好好修煉，才有成仙作佛的一天。而你想成仙作佛，最起碼的你在人世間要活得快樂，活的平安。你看，你的心如果不平，就會開始煩惱，你如果心平氣和，不管什麼事情來了，都能化解於無形。徒兒啊，當你遇到不如意時，要靜下心來，好好調適自己的心念，假如不懂得調適自己的心念，愈修愈不開朗，這個修道的方法一定有錯誤，這是你要警覺的地方啊。
徒啊，不要因為時局的動盪不安，你的心也跟著動盪不安。要先穩住自己的腳步，先“知止”，而該止於何處呢？止於“明師指處”。你能夠知止，就不殆；而知足呢，知足的人就不辱。你知道止於何處，就不會遇到危險。徒的心中一旦有了執著，對事情的看法也就不會那麼清楚了，心中一有憤怒，對事情的處理方式也會不正確。當你把事情處理的很圓滿時，就表示你平時的修養還不錯，所經歷的事也較多。有的人遇事就手忙腳亂，不知道該怎麼處理，這代表他平時的歷練與涵養還有待加強。所以，每當你們處理事情時，都要保持一顆很清明的心，也就是平常心。
人要懂得知足，知足才會快樂。不知足你永遠都嫌不夠，永遠都活在地獄，永遠都陷在苦海裏面哪。想學彌勒祖師的開懷大笑，就要懂得放下，放下之後心自然會平靜。心要平靜，就不要有妄想，妄想會成為一種貪求，貪求會形成欲望，有欲就有苦啊。那你怎麼能夠開懷大笑呢？徒啊，咱們的心要平穩下來，才不會為外在的世俗名利所誘惑，也只有心安才會有真樂，果真了無掛礙，身心才能夠輕鬆自在。相反的，心多憂慮，就很難清明，所以徒兒啊，你們永遠都要保持一顆透徹無比的心，像孩子般的心，才能夠洞悉一切。如果不清靜，當你要辨別是非的時候，就比較容易出差錯了，知道嗎？
學道要愈學愈歡喜，修道要愈修愈和氣，講道要愈講愈入性理，辦道要愈辦愈契機。徒啊，當你愈稱讚別人時，你就會愈像你稱讚別人的那樣美好，因為你的心境是空無。因為眾生皆有病，皆有業，所以要時常迴光返照，保持一顆清靜的心，才能轉移你自己的業力，再加上多行功了願，讓善神護持，才有辦法改變命運，明白嗎 ？人心若能知足，就不會受到侮辱，古人說“人心不足蛇吞象”，人的欲望就是如此，你這輩子所得到的都是物質上的所得，但是貪心的結果卻更顯現出你心理方面的不健全。人啊，都有迷失的時候，單單一個“貪”字，就足以讓你團團轉，不是嗎？
做人那，就要不斷地學習，學習立身處世的道理，遇到不善的地方要能時時自我反省，鍛煉自己，千萬不要縱容自己，要立志效法聖賢仙佛的立身處世之道。所以，當徒兒發現自己有不好的脾氣毛病時，就要改，要反省，現在的人都缺少反省的功夫，所以爭執也特別多，每一個人都只怪別人的錯， 認為自己所想、所做、所說的都是對的，這就是自我的意識作祟。不容易放下自己的身段，不懂得什麼叫做謙恭有禮呀!徒兒啊，只有“覺性”，才能看清真假，識透人生，明白什麼是該追求的，什麼是該放棄的。如果你是用識神、人心做事，就只能夠透過學識、知識、才識來看人，瞭解事物，這是不夠超越的。想要超越心識的作用，就要學會用【覺智】的本能，明白嗎？
道尊德貴
一個人如果能力強，德性就要愈齊全。有仁德的人，眾生都心甘情願跟你在一起。
徒啊，德性需不需要培養呢？你只要天天反省，日日保持，時時把心裏的垃圾清除乾淨，是不是就煥然一新了？“苟日新，日日新，又日新”，經典上不是這樣說的嗎？你每天都有新的改變，你的德性才會不斷增加，就好像一股清流不斷的流動，因為“流水不腐，滾石無苔”呀！你要培德就要日日新，每天不斷地要求自己，日新又新，日日精進。無怨便是功啊，你在佛堂付出很多，盡心盡力，沒有絲毫抱怨的心，這個無怨的心便是“功”；而你盡心盡力把事情做到無過，便是德。能做到無怨無過，就能無悔。相反的，你若執著于功德，那當然就沒有功德可言了。仁者無敵，一個人如果沒有德性只有才能，就會招來別人的嫉妒，別人就會四處找你的麻煩。如果你的能力強，德性就要更齊全，因為有仁德的人眾生都心甘情願跟你在一起。
天上果位人間定，唯有眾人對你的肯定，那才表示將來的果位。當然，要得到眾生給你的肯定，你首先要培德。德性就像山、海一樣那麼高，那麼深，也像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣，千百年後都受到眾生的禮拜。當初他們正為眾生犧牲奉獻時，並沒想到會得到什麼結果，這就是他們無所為而為的天性。所以徒兒們既要修道，就要先付出，才能夠從過程中體悟一步一腳印的道理。徒啊，道的可貴要從你們身上表現出來，對不對呢？但是，你們每一個人都希望別人來包容你，那你自己就要先挪出一個新的空間去包容別人，接受別人，給別人一個機會，一個希望，這道的尊貴才能夠顯露出來呀！
聖賢不求名，而凡夫是稍微做了一點好事，便唯恐人不知，做了壞事就怕人知道。聖賢仙佛的心坦蕩蕩，因此，他的路就愈走愈廣：而小人呢，常戚戚，這路啊，就愈來愈狹隘了。聖賢是一日三省己身，而凡夫都是在碰到釘子時，才知道回頭檢討自己。徒兒啊，你們的心是不是一直往外放，老是喜歡看別人的不好呢？白陽期儒家應運，講的是性理心法，修的是入世法門，是在家修行，所以你們要把個人的角色扮演好。你做了什麼，上天都看的一清二楚，你的待人處事是馬虎應付，還是真心誠意的呢？想想看，如果你是用虛心假意去跟人交往，能交到知心的好朋友嗎？當然不可能。所以人有兩類，一個智，一個愚。智者自認為事事不足，所以他會低心下氣，努力學習；而愚者呢，自認為樣樣都行，樣樣都會，因此，常因自滿而畫地自限。人一旦自滿，空間就不會大；空間不大，視野就短，你的眼光這麼淺短，怎麼扮演好自己的角色呢？
徒兒啊，說話和行為都要取之中庸。一個真正的儒者，所表現來的，就在於他的言與行。要言之有理，行之有德，在言行當中能不失儒者行徑，才是現代儒士修行的目標。一個君子，講話簡單而實在，不要口是心非，要避免禍從口出，這就是說修道要懂得緘默，講出來的每句話都能得體，合道，講話要有內容，這才是白陽期的儒士風範。在修道辦道的過程當中，難免有考驗與挫折，咱們遇困難時不用怕，山不轉路轉哪！只要能夠固守本分，必定能夠行功了願返仙鄉啊。話說回來，在逆境的當下，其實是很折磨，很痛苦的，可是你也不要總是到事情發生後，才說感恩或者懊悔，重要的是，在遇逆境的當下，就要能夠轉念哪。修道就是要懂得轉念，把不好的心境轉出來，念頭轉了才能心平氣和的去扭轉困境，要不然，身心就一起給境困住了。身既為境所困，處在不安之中，隱憂就會很多，一旦再遇上另一個憂患，就很難過關哦。
徒啊，你種什麼種子就會結什麼果，從栽種到結果，這中間的過程很重要。咱們先不談結果，如果你今天栽種葡萄，連日來也沒有下雨，枯死了，那能夠有結果？為什麼不會有結果？因為它熬不過這個過程。執著是生煩惱的根，你連這個肉體都帶不走了，世上又有什麼是可以帶走的？不就功與過嗎？你做多少好事，上天不會抹滅掉的，相同的，做了哪些不好的事情，也難逃天眼?。徒兒啊，真正讓自己走出來，讓你的人生有目標有方向，用你一顆誠敬的心來面對仙佛，面對所有的人、事、物，用一顆感恩的心去包容你周遭的任何人。因為有別人的不圓滿，我們才要包容，如果沒有那些不圓滿，我們要怎麼去學習包容人家呢？所以要感謝這些不圓滿的人，是不是？徒兒啊，遇到考驗時千萬不要退縮，把你的勇氣提出來，再接再厲。走在修道的這條路上，要經一事長一智，不管經過多少的是是非非，徒兒們的心要愈來愈開闊，無論如何，該承受的還是要承受，還是要走下去，知道嗎？
如何學習聖賢的腳步呢？要自律，從修改習性做起，先去除不好的雜念，把外放的心收回來。要知道，“生死有命、富貴在天”哪，後天的努力固然很重要，但要懂得知足，如果不知足，一味貪求富貴，其所得的苦惱有可能更甚于富貴喲。徒啊，你們每做一件事情總有那麼多人在看著你，難免會遭受批評，每個人的立場、觀點都不一樣，包容度當然也不同，只要徒兒事事都做的【合天意】就好啦。
修辦指南
這事，你既然來了，就要把它做好，做的值得，做的漂漂亮亮的回去，才能加功晉果。
徒兒啊，修辦道，要有不斷向前的勇氣，而不是一時的興趣。真正的勇是大而剛，並且能柔的。你們都是揮動旗幟的人，要做大眾的標杆模範，導眾生入正軌，這並不難，但看你要不要做而已。如果你不拿出旗幟，就算風再大，也沒有用；在你拿起旗幟揮動時才會知道，原來風的助力是這麼樣的大。相同的，你若能全心全意的去辦道，才會明白，原來天地是這樣的大，所以才說，修辦道，首先要有足夠的勇氣。修辦道就像列車一樣，時時刻刻要叮嚀著自己向前走，要宏毅、要任重、要智勇，時時刻刻肯定自己的腳色，然後你才能夠幫助更多的人，成己成人，利己利人。
徒啊，什麼是尊前提後啊？有前更要有後，修道的宗旨是，“為往聖繼絕學，為萬世開太平”，所以濟世救人的工作不可單靠一二人。要有寬闊的胸襟與智慧去見賢取才呀，因為道要代代承傳，就要靠有志的人接續辦下去，後面一撥撥的人才都要接續的好，道脈才能夠源遠流長，所以才說，有前賢也要有後學。如今，道脈的棒子在你們的手上，但為師看你們都落後了，心有餘而力不足，甚至連這點兒心也舍不出來啦。徒啊，你們是在修道路上有了盲點了嗎？還是在辦道過程中有不圓滿的地方才導致落後了呢？
一個人的心性能提升進步，全在於不斷地迴光返照，也唯有迴光返照，才能日新又新。你們每個人都是繼承道務的棟樑，既為棟樑之才，首先方向要明確，更要明理，明理才能解脫。如今，你們都已進入考場，如果考得東倒西歪，那是因為認理不明，你如果理認的清楚，就不會因為別人三兩句的言語就動搖了你的道心。智慧不是聰明，不一定書讀得多就比較有智慧，智慧要從經驗，耐心，低心下氣的修行中累積而來。徒啊，運用你的智慧來走修辦的路，未來路誰也無法掌握，能把握的只有現在，所以，要有正確的方向與智慧，才不會迷糊一生，浪費你的生命。
不在其位不謀其政。你們既已在這個位上，擔了度化眾生的天職，就要恪守崗位，替老天辦道。生命無常啊！徒兒們要如何從無常當中把握每分每秒，才是真智慧的表現。受些許的考驗沒關係，再接再厲啊。為師雖有心卻苦無肉體，這聖業要靠愛徒來一起承擔啊！徒兒啊，你們講課要以儒家思想為主，現在你們講師講的道理都變質了，都喜歡講禪師、法師，現在白陽期是儒家應運，講的是孝順父母，兄友弟恭，修身齊家治國平天下，而不是講參禪打坐，不是到廟裏敲打念唱，而是要從我們的良知本性去紮根，我們只是借著經典來印證明師這一點，知道嗎？
你們不論開口或閉口，都要講對人有益的話，對人心性有成長的咱們才去講。比如說，為什麼要持齋？為什麼要消冤愆，要行功立德？持齋，就是要消累劫的冤愆；隱惡揚善，是要消惡口、兩舌之孽；而為什麼要印善書，是要消滅奸盜邪知惡孽。要成全道親能夠消冤孽不太容易，所以，才要提供各種方法來幫助道親消除冤孽；而不是說這累劫的冤孽消不掉不打緊，你還不斷的造下口業，該講的，不該講的，胡亂說一通，那不是罪上加罪嗎？所以說，只要對人有幫助的話，都儘量說，凡是會傷人的話，一句也不說。
養心養性方面呢，要淡泊，要寡欲，要清靜，要有堅定的毅力。而養慧方面呢？要怎樣才能提升你的智慧呀？要多學習，去實踐，要博覽閱讀，除了這個外，還要依法修行。對人家有幫助的，有好處的，要趕快去做，去成全。在成全別人的當下，同時也要成全自己，多實踐，這樣你對人，對雙親都圓滿了，你能知此知彼知為了，你對人都能忠誠信實了，接著下一步，在做事方面呢，你想想，你是用什麼態度做事的？有想過嗎？見利不虧其義呀！這時你還要有當仁不讓的心，勇於付出，並且做到無怨無悔。無怨是可以做得到的，但無悔就不一定可以哦。你們道理都講的很容易，但是當人家埋怨你一句的時候，你修行的功夫在哪兒呢？你的臉色、內心就起波動了嗎？徒啊，要任勞任怨，內外一致啊。而不是光講的天花亂墜，裏外卻不一致，那不是枉費你在修道了嗎？
修道，如果無法吃苦，無法突破心理的障礙，就很難有成就的機會。徒兒們都已經是清口的人了，你們也都是仙佛的候選人，更要做到真功實善，而不是真理不研究透徹，只會霧裏看花，盲信盲從，到時候別人是回了天堂，而你呢，卻回到天牢。徒兒啊，你們同修之間應該互相鼓勵，對不對？同修之間最怕的是互相影響，同進同退，那就很危險了。你們其中一個若受到考驗，其他的同修、道伴便跟著一起退，那就是互相影響。同修間要互相鼓勵，你退了我拉你，我退了你牽我，互相說“拜託拜託，一定要拉我上去”，這樣才對。
播種，就是把道傳給眾生，讓眾生都可以搭上法船，讓眾生可以得聞福音，想要讓眾生也成就果位，就要先把種子散播出去，讓大家都能夠象你一樣修道，所以，同修之道就是能夠饒益眾生，同時也能夠受益自己，這才叫做同修啊！不管在道場中或是在社會裏，都會有貴人來幫助徒兒成長，要知道，人是一步步成功的，而不是單靠自己一個人就可以開天闢地，可以自我過一生。當人家幫助你的時候，你也要記得回饋人家，俗雲“受人點水之恩，當報之湧泉”。人是相互迴圈的，像一顆回力球，你用的力量有多大，它彈回來的力量就有多大。你傷害別人，別人就傷害你，縱然不是直接的傷害，其間接的傷害卻更大了。所以，你們倒不如就從現在開始，存好心，說好話，做好事，把每一個人都當成你的貴人，那你就真的會有貴人出現了。
還有，在存好心，說好話，做好事之前，要先除去不好的心，不好的話，不好的事，也就是所謂的心三毒：貪、嗔、癡；口四惡：惡口、兩舌、妄言、綺語；身三毒：也就是殺、盜、淫。這十惡業是血肉心，是地獄根，必須斬斷，才不致於墜入畜牲道。接著再行十善，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見，這些是正己的功夫。不再造因，廣結善緣，也就是諸惡莫作，眾善奉行，最後改十惡為十善：綺語改正語，妄言改忠言，惡口改善話口，兩舌改方便舌，貪心改佈施心，嗔心改慈悲心，癡心改灑脫心，殺生改放生心，盜身改周濟身，淫身改清靜身，這樣才是成人的美德。存好心，說好話，做好事總共九個字，卻蘊含了這麼深遠的意義，有消因了果的含義，有去血肉心，導人心，存道心的功夫，有平等、見性的根本。但重要的是，有自自然然，平實穩健的做法，沒有花巧，沒有驚奇，有的只是驀然回首時，內心深處湧泉而出的天恩師德，祖師鴻慈。徒兒啊，咱們要借這個有形的佛堂，來互相修煉、提攜、關心；而在家裏也是一樣，講話不能因為太熟悉就隨便了，要珍惜彼此相處的緣分，互相尊重，講話要合理，要客氣，知道嗎？
盡心精進
一件好事都要經過用心的溫習，再加以砥礪，才能做出美好的事情來。
徒兒啊，凡事都要用心，凡事都要付出，只有付出和用心才有所得，你不認真投入，怎能全力以赴呢？如果你全力以赴，就沒有阻礙，假如你無法一心不二，成佛的機會就小了。互補就是力量，合作無間力量才大。一人一條心就顯得淩亂，如果徒兒們都能返回赤子之心，顯現自己的佛性，就能幫助人們少受一點苦，所以徒啊，你的腳步不能慢，精神不能懈怠，不能輕易就被別人的一句話所左右。要真人做主，不要再疑三惑四，忽做忽停了，否則，你如何救度眾生呢？
一件好事都是要經過用心的溫習，再加以砥礪，才能做出美好的事情來。為師希望你們再積極，才能後來居上，因為天時已經非常緊急了，劫煞遍地，令人惶恐不已。徒兒要趕緊行功立德，了自己的願力啊。徒兒們一旦入了這個門，就要效法菩薩的精神，立志、發願去幫助眾生，搭救更多的人。即使你的軀殼已經沒有了，但你的精神還是存在，你的力量還是存在的，明白嗎？人哪，能夠寬量才有福分，想得開才會快樂，徒兒一旦修道，就要快樂修，修到沒有一點雜欲妄念，立志把自己修到最高、最好、最圓滿的境界為止。
保持初發心很重要。徒啊，你們雖有善念，但得要堅持到最後一口氣呀！為師希望徒兒們自立自強，突破障礙，早日了斷業障與無明，只要隨時要求自我，就會有新的天地。但是，千萬不要改變志向，一旦志向受到動搖，就會起疑心，無法專注，這時業障就會來纏你，煩你，讓你無法做救度眾生的工作。所以為師說，只要徒兒們抱持初發心，只要徒兒們有至誠的心，不怕人難渡，事難做，只要徒兒們有心，道的流傳並不難哪。這不是單憑口說，而是行動的表現。你要做到感動老天，感動所有人，道才會在你身上顯露出來呀！
徒啊，凡事都要盡心盡力，不要看輕自己，輕言放棄。用你的真心去引導眾生，雖然不見得每個方法都適合眾生，有的人吃軟，有的人吃硬，但你不能就此對他喪失信心。如果你用心了，他現在不明理，但將來一定會感受到你的那一份慈愛。徒啊，你要成全別人，但也不要忽視了自己，更不要輕易的就喊放棄，好不好？生命並不是斷滅的，它是一連串息息相關的，因中有果，果中有因的流轉。往者已矣，來者可追，修道可以斷過去，創未來，改變人生觀，所以徒兒們千萬不要怨天尤人。永恆的修道路在為師看來：看，要看得遙遠，做，要做到最後。為何看要看得遙遠？因為修道路難免坎坎坷坷，並非三年五載，一朝一夕即可修成，而是要經過歲月不斷地薰陶，經驗的累積，心血的付出，才能有所成就。所以說，修道是一條長遠的路，要無怨無悔，你若起了不悅之心，就難以達到最後。
你不修不辦是自己的事，對別人有什麼影響呢？別人不會怎樣。你說，修道這條路怎麼走比較好呢？這條路已經有前輩們為你們鋪好了，現在但看你如何去拓展？有些人只能在這個方格大小的範圍裏轉環，有些人卻可以開拓到無限寬廣，這就看你用心到什麼程度了。道齡久了，更要繼續修、繼續辦，你沒有繼續修辦，怎麼會長久呢？就好比酒，釀的時間愈久就愈香醇，香醇是時間累積出來的，再配合空間和大家的運行，才會成為好酒。徒兒啊，修辦道這條路是寬廣的，不要自我局限，好嗎？儘管考驗重重，只要徒兒們堅定信心，認理實修，再大的磨難、考驗一樣可以度過。徒兒如果真誠不變，為師一定幫助徒兒過關，但是，徒兒如果變心失志了，就算為師想要挽救愛徒也難?。希望徒兒們好好想想，這條修道路絕對不要白走，切莫功虧一簣呀！
修道會有挫折困難，嚴格說起來，都是你們的藉口，沒有過不了的難關，生死關都能過了，還有其他過不了的難關嗎？這只不過是你的心出了問題。徒兒啊，立願要始終如一，不要畏難退縮，否則可惜呀。關關難過關關過，徒兒，不用怕，上天會適時安排貴人在徒兒們身邊，你們看，這些開荒舍辦的人，他們就是有一份堅定的信念，才能從無到有，成就今天的道場。在冥冥之中自有天意的安排，徒兒只要抱持誠心敬意，一定可以完成這白陽的聖業。上天向來都是助化有心願的天使，末後了，老母不是說，“有心辦，你就成”。你如果不能辦，也要守住你的願吧。道降平民百姓，人人有機會，但能不能成就，就看個人的努力了。
徒兒啊，凡事預則立，有準備就有成功的機會，把握每一個你面前的機會，哪個機會呢？危機與轉機之間的機會。不是說危險就是轉機嗎？困境未必就真的是困境，真聰明的人不但練就“泰山崩於前而面不改色”的勇氣，還能當機立斷，及時知道怎麼做，這都是平時就下的功夫啊。彌勒老祖師所修持的是四重願心，這是他累劫修來的慈心三昧，大悲、大喜、大舍，不論何事他都為別人著想。徒兒們既然知道“萬般皆下品，唯有修道好”，就應該積極的行菩薩道，到處去開荒度眾，借著開荒中的人、事、物來磨練，來提升你的心智。當你有萬丈雄心的時候，所行的就都是聖賢豪傑的大事了。要記住，小兵也能立大功啊。
苦，要苦的有代價；辦，要辦的有成績；修，要真的修自己。外面雖然黑暗，但你的內心要光明；外面雖然會下雨，但你的內心要晴朗。用你的真心引導你的希望，實現你的理想，這才是你們的當務之急。徒啊，不管你還能活多久，都要珍惜每個當下，珍惜這麼好的修道環境，永遠抱持著學習的心、謙虛的心，放下你的貢高心，放下你的身段，放下你外在的一切，然後進到你的至善寶地，好好的過你的一生。生活有如變化球，隨時都有可能變化，徒啊，你的生活要有充實的經驗與內涵，才有可能接得住這生活變化球。所以你平時就要充實學問，多讀書，一旦機會在你身邊出現時，要睜大眼睛，才不會錯失良機。學道、修道、辦道要達到處處圓滿，實在不容易，你們要先立好正確的目標，就像立著路標，依著這個路標前進才不會迷失方向。道，是借著形象顯現的，但也不可迷於形象，要認理去修；道，要在日常生活中修，不要往外找。徒兒只要好好的改自己的脾氣毛病，做個有涵養的修道人就是了。
道跟道場是不一樣的。道場或許會有某些人事上的缺陷，紛爭、不圓滿，但【道】本身沒有。因為道本無形無相，哪來的紛爭呀，哪來的對待呀？徒兒們如果真的要修行，就要提升自己的心境，認理實修，何必執著於道場的不如意事呢？如果真的有不如意事，那也是人修的不好啊。徒兒啊，當你遇到事情時，要理智行事，千萬不要輕易起了嗔怒之心，否則，會毀壞你之前所修的啊。徒兒們能夠求道不容易，你的祖先也等待沾你的光，你要想想，你一個人修，玄祖等你行功，沾你的光，所以你要有堅韌不拔的心，要有理智，徒兒懂嗎？修道不認人修，只認理行，咱們不求有功，但求無過。功德並不是做給人看的，也不必計算所做的有多少功德，你是否真功實善卻由上天來定論，徒兒只要抱持無為的心，無為的行，立定目標，認理實修就可以啦。
現在的修道人容易信心不足，因為都是看表像修道，一有逆境就不修了，一有不順心就說不辦道了。徒啊，如果要等到什麼都好，都順利時才來修道辦道，那你修什麼道，辦什麼道呢？修道是要認理，不是著相。徒兒說：“老師，我只想要平安”，請問，此刻你有沒有平安？上天隨時都在默默的幫助我們，咱們怎能一遇到瓶頸就抹殺上天曾經對咱們的幫助呢？大家都知道，人世間的一切是短暫的，唯有一個真主人端坐在此，所以要借假修真，認理實修。人生是這麼的辛苦，不管你到哪里，都有要了的業，內有家業，外有事業，每天就被這些業搞得好累。所以回到佛堂就要先放下，讓你的自家主人休息一下，靜一靜，去感受天地間的那份和氣，你才知道，心靈寧靜是一種福氣呀！徒兒啊，事情只做一半怎能成功呢？如果你半途而廢就太可惜了。修道也是一樣，剛開始你可能很熱心，但是對道理卻認不清，你的路就會走偏，就會離道越遠，這麼看來，好的開始不一定就有好的結果。但重要的是，要時時刻刻自我反省，自我精進，再加上有目標，有志向，才不致渺渺茫茫，白走一遭。
第三十三集、回天的五個條件
回天的五個條件
上蒼最後的評功論果，是以德性、戒律、心念、願行、火候而定升降，並不在於外來的福德名相。
德性篇
德性是圓滿境界，有了德性，無論在聖在凡，皆能處世圓融，即使受苦受譭謗，也能化於平淡。
仁者無敵，一個人若有才而無德，便會遭來別人的忌妒，如果能力強，德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人，大家都會心甘情願地跟你在一起，做人不可虛假，就算短時間別人看不出你的為人，時間久了早晚會被看穿，所以不要自欺欺人哪！修道要蘊含德性，德性是什麼呢？那是誠於中、形於外的表現，若真心想幫助他人，就不求回報，默默地去做，這才是真德性，真功德。徒啊，要謹記得養德啊！
修道是修什麼？修心！那麼心怎麼修？八八六十四卦裏哪一卦最強？是不是謙卦，修道人得學會第一個要 “謙”，謙字有個什麼邊？是不是言！言代表言語、言詞、表達，就是在言詞上表達的要得體、要謹慎，由誠心敬意所講出來的話，那麼心真，一切就真，心誠萬事就靈。你心真、心誠，你心低下所講出來的話，不就是謙了嗎？老師我不是曾經說過嗎，徒兒傻傻沒關係，傻人傻到家就好，是不是？修道辦道不是憑你的口才能力，不是在爭，在計較誰贏誰輸，誰辦得好，誰辦得廣，輸贏是在什麼呢？在真修實煉！你們在社會常在口舌上爭輸贏，是不是呢？決定在誰呀？會講話的人，是不是呢？那有用嗎？從你們的口修起，好不好。
如果自己做錯了事，會不會難過呢？會不會回想呀？過勿憚改，知過能改，善莫大焉呀！有過錯時，使自己改，來得漂亮，還是讓別人說了，指責之後才改比較漂亮呢？你能夠承認及時改過，天人都會被你感動啊！當你們有了習性時，就很難生存了，人與人之間也很難和平相處了，你也會變得很難入境隨俗啊，所以修道這兩個字，就是化性，而不是忍氣，忍氣會咽氣、會散氣，所以要化性，把它化掉，化解掉脾氣、毛病和個性啊！
修道就是要當思己過而不論人非，這不是常講的嗎？有過歸己，有功讓人，你們有沒有這樣呢？修道人要學習聰者聽人，而不是一味的固執，再學習明者反觀，聰明的人是不固執，多聽別人的勸導。靜的時候能存養省察，動的時候不亂我心，時時刻刻反觀自省，反省一下自己的思想，有沒有合乎天理良心，反省自己的行為有沒有違背天經地義，也就是說一個人做好的人，成功的人並不是因為他的聰明，而是因為他肯多用心、多費心才成功的，只要你肯下功夫，與聖賢又有什麼兩樣呢？
戒律篇
心平何勞持戒，行直何用修禪，菩提只向心覓，何勞向外求玄。
戒律要守，就不是做給人家看的，而是做給自己看的。你們修道是圖個表面功夫而已嗎？別人看得到的，就做得戰戰兢兢，別人看不到的地方，就鬆懈的很，這就是表面功夫，對不對呀？不管做什麼事情，不管大事小事，一定要有誠敬的心，就象你們的叩首，有沒有誠敬的心在叩呢？如果沒有，有叩跟沒叩是一樣的啊！徒兒們的雜念太多了，連叩個頭都不能專心，胡思亂想，這就是誠敬心不夠的原因啊！戒律的作用不就在收心，收攝那個妄動的心嗎？
修道一點也不麻煩，既不耽誤時間，又不影響家庭，你如果在人世間不能象天堂一樣，到哪里都會有麻煩、爭持、困擾的事發生，做人哪，就是要守本分，仙佛也是由凡人做，只怕凡人心不堅哪！就如同種田的要專心種田，上班的要專心上班，不可種田的想要做老闆，做老闆的想當總統，既然你們想成仙做佛，就要把基礎打好，菩提樹要種得深，風來就不會倒啊！凡事專心去做，才會成功，如同吃飯必須專心的吃，才能吃出滋味，做任何事都專心，那就是道啊！由此看來，做事與修道是不會互相衝突的，把你在佛堂修道的經驗用在生活中，就能聖凡兼修。
白陽期修道是在家出家，你來到佛堂從點傳師、講師所講的道理中，知道了如何修持自己，知道在家如何跟兄弟姐妹和和氣氣相處，知道如何孝順父母，這些都是人道應盡的本分。我們要想想自己的環境是不是許可捨身辦道呢，自己的家庭要不要照顧呀？有家才有國，有國才有天地，你們不要總想著我一天沒來佛堂心裏就不安，就怪怪的，你要想的是我今天所做的事是不是合乎天理、合乎道，這樣才是真的心安哪！修道要究其本源，道是好的，但人所做出來的，就不見得是完整了，這可得要認得清楚喲！
我們學做聖賢之道，第一個是克己的功夫不能讓，什麼是克己？克制自己一切的欲念、雜想，不是你本分該去想的叫妄想，所以要用克己的功夫來對付它。如何克己呢？第一、冷靜，這不是一次就能冷靜下來的，是要慢慢來，要功夫的；第二、意守玄關；第三、凡事都是自己的錯，所以要並用三寶；第四、將心比心；第五、替換定律，不急不緩，做到中庸之道；第六、反求諸己，凡事先想一想，仔細思考是不是自己的錯呢？
常言道：聖賢過多，愚人過少。為什麼聖賢會說自己的過錯很多呢？因為修道就象煮菜，廚師炒個十錦大雜燴，上菜了，這色香味俱全，但是好不好吃呢？火候功夫怎麼樣？這就得看功夫到不到家了。修道不能象吃外表看起來漂亮的菜，但是內在怎麼樣呢？味道香不香呢？營不營養呢？咱們講的是實質的東西，不做這個外相，所以修道得用心去體會呀！你若真有付出，上天自不會虧待你，能專心的做，上天也會撥轉，世間的種種困頓總會過去的，不要讓這些困頓阻礙了自己，人生本來就無一物是永恆存在的，那又何必自惹塵埃呢？你的欲念越多，往內修的力量就越弱，欲望是永無止休的，記住，自己的業力要能把持得住，對別人的譭謗不要加以思索。
心念篇
聖人求心不求佛，凡人求佛不求心，智者調心不調身，愚人調身不調心。
怎樣才能改變自己？想想自己的心結到底在哪里，究竟是為了何事而想不開的，為什麼走不出來，受到什麼阻礙了？要把這些問題看清楚，為什麼會做不到，問題在哪里呢？為什麼常會覺得很為難，是不是個性上的問題，為什麼會覺得很無力呢？為什麼人家可以走得很好，而我卻重心一直都不很穩呢？是哪里生病了呢？修道不是都講轉念嗎？聽課都聽那麼多了，會不會轉呢？過於恐懼，就沒辦法得其正！過於好惡，也沒辦法得其正！你修道修得愁眉苦臉，又是什麼原因呢？心結沒打開是不是啊！修道身心不健康，讓大家覺得是變態，可不可憐哪！修道修到最後，腦袋裏不裝道理，只裝一些是是非非，可不可悲呀！身為前面的人，你腦袋裝著某人怎樣哪，某人要改進哪，那是最可悲的！每個人都有眼睛，每個人都會看，現在人最大的毛病，多說少做，有沒有感覺呢？道理每個人都會談，每個人都會說，是不是呢？如果不會去得罪別人，你也可以扭曲事實，這種事你也可以做嗎？那怎麼辦呢？正義誰來伸張啊！
當你心有千千結的時候，你要告訴你自己，解鈴還需系鈴人，心中的障礙需自己去突破，再怎麼溝通不了的，也要試著去溝通。
當你與同修有分歧的時候，你要告訴你自己，辦上天事一定要同心同德，才能夠圓滿達成任務。
當你與點傳師、前賢意見不和的時候，你要告訴你自己，不管前賢對不對，你還是要尊重前賢，謹守佛規，為什麼呢？因為你固執己見，所以要先學低心下氣、圓融的心以接受諫言。
不要當錢的奴隸，每當點傳師要你出國辦道的時候，你不要找藉口，你要告訴你自己，眾生需要你的慈悲心挽救啊！
當你遇到順境的時候，不要得意忘形，你要告訴你自己，上天給你這個好機會辦道！
當你修到中途的時候，你會懈怠，這是一個過程，你還是要不斷地鞭策自己，要始終如一，修道辦道！
當你見到別人在說是非的時候，你是要走，還是跟他一起說人長短呢？你要告訴你自己，做個真修實煉的人，不要做個是非人！
當你發覺你已活在別人對你的看法的時候，你要告訴你自己，你要跳出這個漩渦。
當你不被重視，不是被寵愛的人時，你要告訴你自己，不要喜歡聽讚美的話，不要怕聽被批評的話，你要告訴你自己，修道不是為誰而修，不要因為別人而影響你自己！
如果你認為自己真的盡心盡力了，反而眾生不理你的時候，你要告訴你自己，百戰百勝、再接再勵！
當你發覺你處處要求別人照你的意思去行，而他人不理睬你的時候，你要告訴你自己，先從改變自己開始！當你想護持整頓老母道場的時候，你要告訴你自己，從本身開始著手！
當你認為你的意見是正確，而別人不遵從的時候，你還是要以圓融的態度私下溝通，你要告訴你自己，問你自己，是你做的方式不對，是否你太尖鋒，以至別人不采信、不照你的話去行呢？當你在道場發覺你的人際關係不好的時候，你要告訴你自己，改變你自己，這不是別人對你有所偏見，而是你做的不夠圓融啊！
當你發覺你有忌妒、怨恨、不滿對方的時候，你要告訴你自己，多發覺別人的長處與優點。當前賢給你意見你沒有辦法采信的時候，你要告訴你自己，前賢走的路比你多，比你還要有經驗哪！
當你對後學有意見、有成見的時候，你要告訴你自己，老母、老師都不放棄他，你為什麼放棄他？
人的一生有太多事情要做，不管怎樣，你做凡事，就有凡事上要受的罪，有一定要流的眼淚，一定要吃的苦，這是你一生當中早已註定的事實，因為無業不轉人哪！對不對呢？想一想你今天是要為凡情去受這些苦、流這些淚？還是要為聖事去受些苦？在沒辦法選擇的情況下，你們就多盡點心為聖事，為眾生流淚，這是值得的啊！這一生中我們不知道還可以活多久，所以能做什麼就去做吧，在你做的當中你不覺得這也是一種收穫嗎？如果在做的當中仍覺得是在還債、報恩，就不會產生任何的慈悲心，也沒有辦法體會到道的可貴了。如果你所做的每件事只是為人好，真的希望給人方便、給人得到解脫、希望人家快樂，那麼當你看到人家真正解脫快樂的時候，你會高興的眼淚掉下來，對不對呢？這已經不是只有感恩與還債的心情在做的了，而是那份真誠哪！
火候篇
行不去處需知讓一步之法，行無去處需知退三分之功。
處世不圓融，做人才會有缺陷，不要刻意顯露自己，凡事都喜歡讓自己成為主角，難道你們忘了，紅花也要綠葉襯嗎？主角沒有配角的襯托，又有何特色可言呢？如果你要一再的強出頭，到頭換來的，可能是一堆的煩惱喲！為師希望你們不要背著自己的良知良能而修道辦道，不論做任何事，都不可有怨尤心，人與人的相處，沒有十全十美的，你有你的毛病，他有他的個性，大家有緣在一起為上天開創聖業，就要互相容忍。
不要從表面去看一個人，要從他原本的佛心、歡喜心、慈悲心、他原本圓滿光亮的心去看，這才是擁有正知正見的人哪！修道是自己的事，辦道是大家共同來辦理的事，不管修與辦，徒兒的心境都要保持始終如一，而不是心隨境轉，遇挫折則止，遇熱鬧又熱絡起來，那不是道喲！在日常生活中，與自己相處要能做到心境上的調適，把道融入生活中，保持道心的慈恒穩定。
如果徒兒們為人處事各方面都做得很好，大家對你的印象是百分之百的好，可是一遇到心情不好時，便敷衍了事，人家就要對你打起問號了，當你的意見跟別人不一樣的時候，你就要做圓融的工作了，先接受別人的意見，然後再採納自己的意見，如此才能使事情更圓滿哪！
為師送你們一首如意偈：人有人意，我有我意，合於我意，恐難人意，合於人意，恐難我意，人意我意，恐難天意，合得天意，自然如意。用你的真心去做、去想，有時理直反而要氣和，如果你是對的，錯在對方，照道理來說你可以理直氣壯，但是你們為什麼不靜下來想想，縱然讓你爭贏了，又有什麼意義呢？得饒人處且饒人嗎！
做一件事情總有那麼多人看著你，難免有所批評，人的立場、觀點不一樣，只要做得合天意就沒錯了。自古以來，聖聖相傳之道，是永恆不變的，聖人也是這麼走過來的，也是在人間修成的，我們要踏著聖賢的步伐，將來也能回去，這就是做事合于天意，才會真正如意，懂嗎？我們修道人要做眾生的橋樑，不要時時刻刻都把自己的利益放在心上，要以眾人為目標，要有大無畏、大無私、大勇敢的精神，才有辦法創造出神聖的聖業。記住，遵循一條金線，別錯亂了自己的腳步，所謂方寸之地難找，失之容易呀！可別好高騖遠、爭強好勝。大道本來就沒什麼新奇怪事，平平淡淡而已。
願行篇
抱一顆救世心，渡化眾原郎，立下了誓願宏志豪壯，波浪中要建造橋樑，淤泥開出蓮花邦，愛心呵護每棵幼苗長，結成果方嘗遍滋味香。
修道修心，修哪個心呢？修你這個心，心千變萬化，而脾氣毛病又一大堆，到處都是角，你們要真正明心見性，得磨成圓，才能真正地明心見性。見性是清清靜靜、毫無雜念，如果還起心動念、怨恨不已，那，哪叫做清靜呢？要替為師盡未了的濟世志願，徒兒啊，你們有多少人擔得起啊？欲成佛道，須具信、願、行三種資糧，非信無以立願，非願無以導行，非行無以證願啊！而信呢？要深信！願，要切願！行，貴於實行啊！你們老前人是百分之百的信，所以才百分之百的成啊！
你們老前人從民國二十七年求道，到歸空，心志不曾變過，五十幾年來近一甲子的時間，一言信守，多幾個這樣的徒兒，為師可就輕鬆多了！他捨棄家庭的溫暖，把大地眾生視如自己的兒女，慈悲心、愛心數十年如一日，開創之初，三餐不繼，道辦不開，受毀受謗，是怎樣的力量在支撐？天恩浩蕩，在各方面的困逆當中，始終如一，當時只有你們老前人一個為點傳師，沒有這樣的人，沒有這樣的意志力，為師的三曹普渡如何辦開！隨著去做吧！有多少徒兒跟老師說過，要為師分擔三曹重責，又說什麼你要了願，你要鄉還哪，豈只是徒兒一時的發心？說什麼跟為師我上山下海、赴湯蹈火，忍辱的功夫都做不好了，怎麼能承受更多的機遇呢？
想想自己這些年來，進步了多少？成全了多少人？辦了多少事？外功縱然做得少，也要讓內德培養得好。你不會講道沒關係，你可以默默付出，是不是真的立願了願哪！你們自己立的願還記得嗎？你們實行了多少啊！你們每天都要去想想喲！你所做的每件事都是在了願嗎？不要做了一件事就以為很了不起，有這種心態就違願了喲！
何謂盡心？心是否在眾生身上？心能和道契合嗎？你們對道盡了幾份心呢？渡人、講課、辦事就是盡心嗎？第一、要有信心，第二、要真正用心，想想平時對道是否真的用心了？用心才能真正了願哪！徒兒們要盡人事，聽天命，不要畫地自限，這一腳步跨不出去，你的願力又怎麼伸展呢？
修道修心，辦道盡心，徒兒啊，你們修心了嗎？盡心了嗎？你佛前所立下的願實行了嗎？多少徒兒對為師信口開河啊！說了多少多少的願！可是等為師回頭來看看徒兒修道的路，又了了多少的願哪？你們要知道，願沒有大小，都是洪願，只要徒兒盡了心，是不是呢？人生路途長且遙，那修道的路途呢？難免也是坎坎坷坷的，既然知道這一點理，那麼你們在道場受了些風風雨雨，又怎麼會支援不住呢？徒兒為什麼稍遭遇到挫折就退縮不前了？問問你的良心吧，該曉得你立了何願，而不是立給前賢看，更不是做過仙佛看哪！你們前人苦，犧牲奉獻，都是在各了各願，但是徒兒你們自己的願呢？
你想了罪，要如何了呢？用什麼了呢？要了罪得要有大願哪！你沒有願，就會馬馬虎虎、得過且過，不會珍惜你的人生啊！可是徒兒啊，你忘了你的願，造罪沒了，苦的是誰呀！既然知道人生苦短，為何又值得你貪戀呢？為何不珍惜你現在所結下的緣，好好地惜緣，圓你這個緣呢？每個人從理天下來，皆是立願而來的，為師不怪你來到人世間，迷失了自己，忘了誓願，可是一旦你進入佛門，擔了神聖的職任，為師就不得不再提醒你們了，要知道你一人墜，萬人墜！九玄七祖皆遭殃啊！不要以為你一個人是小，只不過是造了小惡、小過，要知道滴水雖微，漸盈大器，不要小看一滴一滴的水源，一點一點的小過，漸盈大器啊！明不明白啊！
末後修辦方針
末後修道，以德性為重，真誠渡人，倫理、道德、行為這就是末後最重要的原則。
魔障篇
你有何心態，就招感什麼魔，什麼是魔？不合理的既是魔，喜怒哀樂不合理就有魔。
畢竟人心太重啊！分你我之相太重了！為什麼不問自己盡了多少心？你愈是比較，就愈陷入困境，要知道種種的魔魔與考考，不是天要考你們，是你們自招惹啊！不要動不動句句都怪老天啊，動不動就說是上天降考，要知道喲，人心惟危，是不是啊！大家都不喜歡魔考，偏偏不斷地招感，你有何心態，就招感什麼魔。而什麼是魔呢？不合道理的就是魔，喜怒哀樂不合理就有魔。你們在道場上可能不會爭物質，可是卻會爭寵，自以為是，這些都是魔最喜歡的。
你們的老前人不是說嗎，不是佛頭，就是魔頭，心正了即使不在佛堂，也不會有魔，心不正，縱然人在佛堂，也會惹魔上身。徒啊，別被魔利用了，提起你的正念，正氣，心不要昏昧了，要有大公無私的心，這個公心就是會想到別人，也會想到自己，既不傷人，也不傷己，因為會傷害自己的人，同時也會傷害別人，魔就是這樣的。當你們動了退道的心時，為師馬上就知道，你們一發道心，為師也知道，可是你們發心老師高興，你們的孽力不高興哪！知道為什麼嗎？每個人都有孽障，你愈發心，他就愈要障礙你，所以成佛容不容易呀？為師說過，各人吃飯各人飽，各人業力各人了，你們可要記清楚啊！
修道不能只走到一半，認為不稀奇、沒感應就不修了，現在奇奇怪怪的太多了，要選擇一條正確的路，能讓我們回理天，這才重要！其他奇奇怪怪的左道旁門，有可能讓你得到短暫的感應或顯化，卻不是根本究竟。徒啊，你們要認理行、認理修，不要盡追求外在的新鮮事，好嗎？你們要運用真智慧來修道辦道，是理則進，無理則退。徒啊，你們去抽過簽嗎？抽籤、卜卦、問神明，這麼多的花樣，是不是你們自己沒主張，無法把握了呢？所以你們去求助於這些，就算這些給了你應驗或者指示，那也只不過是個建議而已，要怎麼做還是要靠你自己啊！
將你的這顆心穩住，才不會隨波逐流。看到什麼好的就跟著去，人家說那邊的廟特別新，就一窩蜂地跑去；那邊的戲特別好看，也一窩蜂地跑去看；那邊的醫生特別好，又跟著去看。你有沒有先判斷判斷，想一想是不是合情合理，如你所要呢？要記得，道就是你與生俱來的佛性，你要能夠去把他發揚光大，不要老是心裏面想著要有什麼感應，如果真要有什麼感應，那就了不可得，懂嗎？把這個理給認清楚了，你才能做自己的主人哪！
人哪，最怕的就是自我逃避，一生總在逃避中過活，逃避自己，逃避道場，逃避世間，你一逃避就成不了師，成不了果位了！面對自己做自己的主人，才是最佳的對策。真正的佛經就在你身上，論他佛不如論你的自性佛，你也是佛，只不過是個紅塵中的佛，但是要如何做呢？時時刻刻存著感恩的心，存著一份人溺己溺，人饑己饑的心，這便是佛了！要做在世的活佛，不要做未來世的活佛，因為當下你就是佛，你既然已經瞭解自己的真人在那裏，還需要向外求佛嗎？
第三十四集 修行路上的導航 知恩感恩報恩 深切的叮嚀
修行道上的導航
修道有和諧的心，就沒有我見我執；辦道有和諧的心，就沒有人相對待。
有句話說，修道可以改變命運，所以你們就想一定要修道，對不對？因為修道可以改變命運，有了修道這條路，人生一定可以更美好。如果修道就可以事事順利，徒兒啊，你們是不是這樣想的呢？哎，徒兒忽略了更重要的一面，話只聽前不聽後，修道是可以改變命運沒錯，但是要先改變心境，心境改了，命運才跟著改呀！修行的功夫在於二六時中的隱微動念之際，你們平常所辦的一切道務，都是行外功，但是在別人都不知道，沒看到，唯有你知天知的時候，你依然表現出光明坦蕩的行為，那才叫做修行。你們修行的障礙大都來自於「不平、不靜」的念頭，前面的道路就長了荊棘。既然環境是人造成的，當然障礙也是自己的心所設限出來的。要知道，真道有真考，真道真人修，真道要有根器的人才修得起，而不是湊湊熱鬧、修修福報、結結善緣而已，明白嗎？
常言道，千日一變，是不是呢？現在的時機是一日千變哪。在這個一日千變的時代，徒兒要有應對的智慧，對不對？更何況這末後的一日萬變當中，徒兒是不是更要有一日萬變的智慧呢？你們沒有這一日萬變的智慧，如何面對這麼多的人事呢？更如何去迎接這瞬息萬變的挑戰呢？徒兒的每一個念頭都是千鈞一髮，明不明白？徒兒們既然擔了這個道業，就要承擔起來，更要屹立不搖，全力以赴啊！不是光有道心堅固而已，如果沒有全力以赴，你的修行路就很難走得完全，因為我們辦的是三曹大事，不象社會上辦的慈善事業，咱們是奉天承運，所辦的是老天的事，那老天的事人間辦，徒兒們榮不榮幸呢？殊不殊勝啊？在這麼殊勝的因緣下，徒兒是不是更要自重自愛呢？你自個都不自重不自愛了，你的德性又如何培養啊，是不是呢？修道過程沒有事事如意、無任何困難的，如果是這樣子，就不算修道了。而什麼叫修道呢？就是借由同修的共事當中，彼此學習，你磨我，我磨你，從中改變你的心境，從原本的報怨多、埋怨多，改成了感恩多、歡喜多、珍惜多，這樣才能改變你的命運。
從今而後，但願徒兒們都能隨時調整身心，加緊修行的腳步。從日日修行當中，奠定內德的功夫，更培養出一份悲天憫人的慈願，去牽引流落婆娑的佛子。徒兒啊，未來的世界上天自有安排，你不需要多擔心，你要用心的是，做好你現在該做的事，也就是與天配合。徒兒啊，你要時時觀察自己的思想有否偏差，是不是處處都覺得自己好就好呢？如果是，便是你在修行上要加緊下的功夫。那你要從哪一方面來求進步呢？為師告訴你，與同修相處時，是否有存敬老尊賢之心？有時候謙虛嗎？是否時時為別人設想？是不是有體貼前賢的心？是不是對同修有互相幫忙的心？還有一點，是不是有足夠的肚量，接受比你賢能的人，為他們的成就感到高興？如果真能做到這樣，那這個道場一定會進步，眾生有福，道務也一定會宏展。
修道要誠實，不可欺騙，對人要打自內心的誠心敬意，不可虛偽。如果你待人虛偽，久了，人家就會感覺出來，會覺得你這個人只喜歡在面子上鑽，一味的偽裝成癮，有朝一日，勢必讓人識破。你是用什麼心在做事，自己最瞭解，自己是最好的審判官，也是最犀利的懲治官，所以說，你既要修道，就得時時反觀自己，警惕自己，讓自己心安理得啊。修道如逆水行舟，不進則退，不只是外表的進步，內在心靈的成長同樣重要。徒啊，你們既然有辦道的志願、悲願、熱忱及勇氣，就更要有內涵、修養及包容的功力。如果你的辦事能力、渡人、行功、開荒闡道等外在功夫都做得很圓滿，可是心靈世界一直有缺陷，那你就應該加強加強了，讓自己有沉思與回光的時間，好靜下來觀照那些細微的心念，那麼你的熱忱慈悲才能持久，也才能真實的感召人、吸引人，明白嗎？
徒兒啊，你們要安於當下的際遇，那是上天造就你最好的時機，無論是吉是凶，你只能有一個目標：此生已聞大道，若不修成決不罷手。如果你所立下的目標，不幸遇到風風雨雨的挫折，卻能依然不變，這才叫常志，也叫淩雲壯志。相反的，當你所立的目標與志向，遭逢風雨摧打時，就輕易地改變初衷，這叫“小人常立志”啊！修道這件事，說簡單嗎，也著實不容易，說不容易嗎，其實也很簡單，就看你的根器。徒啊，你既然挑選了白陽末後來辦道，就要有毅力、有擔當，還要用長時間來關心和照顧眾生，讓他們成長茁壯，直到他們可以獨立，可以共擔責任為止。當別人罵你的時候，你要和言悅色對他，這才是真正的修道。如果真要談起“修行”這兩個字，就要經常觀照，才能走出心與境的迷思，你的弱點才能察覺出來，這是你的內聖功夫。徒兒啊，修道要以外王的事功去開創，這是辦有形的道務，以內聖的德業來提升心性，這是辦無形的道場，你們要內外兼備，這樣的修行方能有所成。
謠言止于智者。當你聽到流言的時候，就要用你的端莊言行來戳破它；當你被別人批評時，不要太難過，因為有別人的批評，你才能夠重新審視自己。因此要好好把握每個當下，每個機會。徒兒啊，不要忘記為師的交待，天時已很緊急，記得腳步要加快呀，不要花太多時間在人事上面，多用點時間來改變自己的毛病脾氣才是啊。修行雖然以真理為依歸，但是天理、國法必須兼備。修道雖然不依附人情，但也有道情的滋潤，那是一種天與心合，心與天合的善與美，毫無造作、矯情。你若到了這樣的境界，才能真正做到體諒、包容、不猜忌，也才能毫無人我的攜手共辦三曹。
修道的第一功課是，修口德，切莫輕易造下口業。徒兒啊，你能吞得下一句話，就多增添一分內德，如果你連這張口都修不好，管不住了，還想修什麼呢？你評論別人對錯的當時，難道你自己就沒有對錯了嗎？所以要切記：修口德。徒啊，你如果要了罪了業，就要在日常生活當中實踐“格物致知”的功夫，用這個功夫來改變自己，這才是究竟。那些法會中仙佛的顯化，只是個助緣啟發而已，到後來，還是要靠你自己的修行功夫。
道是百分之百的圓滿，但是徒兒是否有百分之百的信念呢？有百分之百的信念，有百分之百的修，才能百分之百的成。徒兒啊，要踏實地修，沒有一點虛偽，把以往不好的觀念做個徹底的調整，要做到真修實煉。在這同時也別忘了，修道不可離開辦道，動時渡眾，靜思己過，動時渡人容易做到，靜時渡己是最困難，對不對？貪、嗔、癡、我慢，這麼複雜的人心談何容易呀。徒啊，你能拋開自我的成見，不聽是是非非嗎？所有的流言都要止于智者，希望徒兒們在修辦的環境中，遇到不如意，流言紛飛的時候，都能給自己當下收個小圓：“收心”，千萬不要因為別人的一席話，就把你捲入是非當中而牽扯不清，別人的恩怨豈是你能亂斷的呢？這些就留給上天去評斷吧！咱們辦道的目標就是濟世救人。因為你們每個人都還沒有很圓滿，上天才要你們來截長補短，互相幫忙嗎。
修道得修一個光明磊落，無愧、不貪求、不貪得的心，能看得破，放得下，那才叫境界，這是一個腳步一個印的功夫。你每走過一步，沒有一點恐懼，也沒有一點不安，所踏過的每個腳印，都是留給後人學習的典範。我們為人處世，不求有功，但求無過，徒兒們可有推功攬過？一個真君子要懂得立功、立德、立言，要懂得去分擔他人的苦痛，解決事情的不圓滿，你的修行才算有一點點的功夫。
真辦道的人要有真修行，才能載眾生之業，真辦道的人要真嚴守規戒，才能將劫數延後。現今的時局，每個人都置身在疾病與痛苦的共業當中，你不修行，跳不開這個共業，怎可怨天呢？怎可尤人呢？天意人難測啊，你即使有顏回的聰明、子貢的口才，都沒有辦法猜測天意，如果天意已定，而你違背得了，扭轉得了嗎？徒啊，你只有逆來順受、安貧樂道、知足常樂、積極行善，才有足夠的力量去轉化這些共業呀。徒兒要永遠珍惜這一份道緣。你們可知，冥冥之中，上天已經為徒兒們做了最好的安排了，人虧天來補，但是接下來的就看你的精進、誠意、正心、修身的功夫夠不夠了。
知恩、感恩、報恩
感恩的心，那個根是甜的，而怨尤的心，那個根是苦的。
當你接受別人恩惠的時候，心中有十分的感恩，但要知道，你在飲水思源當中，還要懂得報恩了願。如果光感恩而不付出行動來報恩，那只能自修而不能兼善天下。人生的快樂何其多，但是無窮的快樂只有一個，那就是捨己為人。要多付出、多奉獻、多去照顧人，哪怕只是一句關懷的話，也能夠溫暖人心。徒啊，好好去奉獻你的慈心大愛，將你們的大愛奉獻給世間，讓人人都能夠沾到法喜。要記住，咱們不是獨善其身，而是要兼善天下。
修道人都要有一份感恩的心，感謝天地之恩，感謝國家保護之恩，感謝父母養育之恩，感謝兄弟互敬之恩，還有感謝師長教授之恩，感謝前賢提撥之恩，感謝同修互助之恩，這得要你心中有一份愛。此愛非人間牽纏之愛，而是無為慈悲之愛，才能產生真正的感恩。徒兒啊，當上天考驗你的時候，你要自我覺醒，是自己做的不好，並且要感謝上天給你這個鍛煉的好機會，就如同父母親對你的口氣不好時，你就要去感恩，因為父母親是要造就你們啊；在公司裏，上司對你十分不滿意，十分挑剔，你也不能夠因此而氣餒，你們要感恩他，因為他在成就你、磨煉你的心性。記住，在待人處事當中，就只有這一份感恩，就能讓你明白，原來你的潛能是這麼的大，大到可以去包容一切，可以步步高升啊。
為什麼要徒兒們有慈悲的心、感恩的心呢？徒啊，你若懂得感恩，這個社會就沒有怨言，就沒有不平的聲音，每個人都能自我反省，要求自己，腳踏實際，社會自然會光明，人的心自然就清靜了。感恩的心，那個根是甜的，那個菩提種是甜的；而怨尤的心，那個根是苦的。徒啊，不要怕人事上的問題，只要你們有一顆天心，就能把人間變成佛國。象為師當和尚的時候，每次到了快要遇到困難或正處在困難時，總是突然放聲一笑，好象整個天地瞬間改變似的，那個困境也就立刻轉變了。由此可知，困境是磨練咱們的最高學府啊。如果沒有困境，你會成長嗎？你的心性會提升嗎？所以要感謝考驗，就是因為有了考驗，咱們才能夠更成長，更成熟，咱們處理人、事、物的態度才可以更圓滿。
什麼叫幸福呢？幸福乃是內心圓滿的修為，幸福是指對人、對事、對物的熱忱。徒兒在凡間所追求的聲、色、名、利是不長久，不真實的，我們寧可真實的失去，也不願虛偽的擁有。因為有真就有誠，“誠”是智慧的開端，幸福的源頭啊。徒啊，想不想化解災禍呀？人生一世，難免有福也有禍，但要如何避禍呢？這就得先積福，從哪做起呢？就從吃飯的一粒米開始，這一粒米包含了無數人的血汗，要懂得珍惜、感恩、惜福。徒啊，舉頭三尺有神明，你要安守本份、不妄想、實事求是，並且不斷地積福，自然可以避禍。懂得佈施的人，才是世間最有福的人。多幫助人，行善佈施，才能留個賢名在世間，知道嗎？
平安就是福，身體就會健康。家和萬事興，這也是每個人所想追求的，雖然我們在人世間有很多不如意的事情，不過我們要學會放得開，用歡喜的心，用“甘願做、歡喜受”的心來面對自己的問題，而不能用逃避的方法，如果你逃避了，那問題就永遠也沒有辦法解決。所以說，有感恩的心的人，才會有美好的將來。徒啊，你們聖與凡都如意嗎？如意也好，不如意也罷，既然已經為人，就是要來了願、了業、了罪的，順心的時候要惜福，逆境的時候更要存著一顆感恩的心，感謝上天造就一個讓你了罪、了業的機會。徒啊，你們真的能這樣想嗎？如果你真的這麼想，你的心境就提升了。相反的，你遇到了逆境、考驗、生了怨言，那你的心境還沒有提升喲。
知道“了恩”的意思嗎？什麼是“了恩”呢？“了恩”就是了願，也就是立命了命。想想看，你們在這一生當中，修道當中，受了哪些恩呢？是父母的養育之恩，師長的教誨之恩，還是兄弟之間的攜手之恩呢？這麼多的恩德，我們怎麼了啊？徒啊，惟有抱持著那顆永遠不變的初發心，直到最後一刻，這就是了恩。但這只是此生此世的自我期許，希望徒兒們能夠在生生世世當中，都還有修道辦道的因緣，咱們師徒都還能夠一起為眾生服務，讓這份悲心悲願，一直延續下去好嗎？這才是真正地“了恩”的意思啊。修道人的死路就是沒有感恩的心，只要徒兒們懷著感恩的心，一定能夠突破任何困境，就怕徒兒們起了埋怨的心，在變化多端的命運裏，誰也沒有辦法預料何時會轉為順逆，或許日子是苦了點，不過如果大家的心中有感恩的種子，想必周遭的惡因緣也會因徒兒的善念感召，而轉成美好的因緣。
徒啊，你們要效法仙佛菩薩的心，為世界注入一股清流，將你們的聖情貫穿天地，把你們的愛燃燒整片大地，照亮世界每一個黑暗處。你們每一個人都有慈悲心，只不過你們的愛大都只愛自家人，那是不夠廣大，不夠圓滿的。你只愛你自己所認識的人，難道自己的親人才是親人，其他的人都不是？佛看每一個人都象自己的親人一樣。徒兒如果想保有一顆慈悲心，就要有佛的“人溺己溺，人饑己饑”的心。徒啊，我們要來共同實踐一個“處處是佛堂，步步是道場，個個是佛子”的理想人間。這樣的蓮花世界有賴徒兒們來做，咱們能做多少就是多少，我們要竭盡本份，盡己所長，你自己有了這種精神之後，才能再傳播給其他的人，為師希望你們都能負起這個責任。
從你的心做起，你的心得到了平靜、祥和、安寧，你走到哪都是淨土，你可以感化、帶動你周遭的人跟你一起來創造這個祥和的社會，為這個地方的人謀幸福，那你就是現世的活菩薩啊。不然，菩薩、活佛從哪兒來呢？不是從天上蹬下來的，而是從人間歷練出來的。不是有句話說：世上無難事，只怕有心人嗎。徒啊，你要先從自身開始做起呀。咱們修道辦道的氣度要寬廣、志節要高超，在你燃燒自己，照亮別人的時候，若不是無為的奉獻，就會招來毀、怨，內心也會產生不平，那是因為你時時刻刻都得計算著付出了多少，得到了什麼，當你得到的跟你所預計的不平衡時，心裏會不會有怨呢？會不會後悔？那該怎麼辦呢？除了無為奉獻之外，還得真心付出啊！你真心真意的走完這人生，才能無怨無悔啊。
修辦的道路上，咱們承受太多的恩德了，這一切都是上天最慈愛的示現。徒兒要知道，一個懂得感恩的人，必懂得代天宣化，因為他的內心真正感受到那份天恩的存在，於是搭起了三曹最堅固的天橋，勇敢地引領九六佛子歸故鄉。徒啊，菩提心是要叫你們拿出來做慈悲的事用的，而智慧是用來省察自己身心用的，能省察所以快樂，能慈悲所以無憂。簡單的說，智慧是內練的功夫，慈悲是外行的功課，你有慈悲與智慧，便可擔起自覺覺他的使命。你們常講，要行方便，就要多給眾生慈悲與智慧。但方便不是隨便喲，你看這個大道場給大家方便，讓大家能來此行功了願，我們得了這個方便，就得要感恩，而不是得了方便，卻更隨便，不知檢點、精進，這就是不知感恩的人，徒兒要謹記在心啊。
最深切的囑咐
以仁為本，以厚為基。仁德就是本，厚道就是根基。
徒兒啊，你要立下一個“嗜好不染、名利不貪、恩愛不戀”的大志向。為師的一指見性，徒兒只在?那間見性。雖不戀世間名利，卻執著於道中的名聞利養。徒啊，你這樣的貪戀不放，又要等到何時才肯放手啊？人與人的相處，最是珍貴的，是彼此的尊重，千萬不可以忌妒比你還賢能的人，你要有包容的心，欣喜他人的成就，這才稱得上是修道人的胸襟與涵養。人與人之間會不會因相處而漸漸彼此喜歡呢？還是看到那個不順眼的他，我就不想來了，有他在我就不想在，是嗎？修道人要有同體大悲的精神，在道場上要學會互相圓融、互相包容。徒啊，你們知道道場的作用是什麼嗎？是一個修煉場，徒兒要修，就要借著人事來磨，磨到你們的棱角都不見了為止，這樣的修道才算有一點眉目。人事人事啊，先學會了做人，才會做事，如果不懂得做人的道理，處事怎麼會圓滿呢？所以，會有人事的問題，並不是出在事情，而是出在人。
徒啊，你要有長遠的眼光，為大體著想，把眾生的性命看重，眼光不可太過淺短，只看重自己的面子，不顧及道場整體的和睦。徒啊，你要放下身段，主動去跟前賢、同修和氣相處，你們每一個人的心結都沒有了，這道務才有可能宏展。要知道，一個心結等於是一塊石頭，一個心結等於是一個障礙，你多一塊石頭就多一個障礙，修辦道的路上就不會好走，懂嗎？能讓必能和，你們每個人都不願意自己先讓，還談什麼和，又能讓出什麼來呢，讓名、讓位、讓任何人嗎？你不能與大眾和，都是因為有“我”，你感覺自己有委屈、苦言、不平、吃虧，所以我討厭你，不跟你和，對不對？徒兒啊，要卸下這個“假我”，對錯、看法、身段都是假我，希望徒兒們能在人我的琢磨當中成長、釋懷，才能與大家和平共處，共同辦事。
人與人之間難免有摩擦。徒啊，你要怎麼去化解這個摩擦呢？當你見到不喜歡的人時，不可以我看你不順眼，你看我不入流，我不甩你，你也不甩我，從此以後不相往來，這不修道還好，一修道反而結仇了。徒兒，不可以這樣喲，既然是同門師兄弟，就要互相扶持，互相成就。你們同在一條船裏， 如果說劃槳的人沒有同心一致，這個船那，就容易翻，裏面已經失和了，你還能期待這艘船能夠行駛得遠嗎？這修道的路上也一樣，大家彼此手牽手、心連心的走下去，如果有人脫隊了，趕緊去把他找回來，不要讓他脫隊了，你如果不管他，這是不慈悲喲。修道人最重要的是要懷有慈悲之心，你有一顆慈悲心，人家看你，就好比是看菩薩一樣，你的人和自然很好，辦起道來也會一切順暢啊。雖然修道要有展翅高飛的大志向，但是如果你只喜歡單飛，就容易我行我素，徒啊，修道要有同修伴侶，更要常常回觀自己的所行所思，你的大志才不致高傲、自專，飛錯方向了。
人跟人相處就是一門大學問，你要怎麼去圓融，怎麼去跟人相處，才會相處得好、相處得快樂，就要從心性上去涵養下功夫，所以徒兒們的心要互相連接在一起，才會有無邊的力量。你們彼此都情同手足，放下個人的執見，才能共同為這個道場盡心盡力。徒啊，你們要“見得思義”，以道為重啊。每當你要做一件事之前，要先想一想是不是合乎道義，如果你能剷除私心，天理就能夠流行，這時的你就是以道為重了。時時警惕自己的行為，謹慎自己的言語，有戒慎恐懼的態度，因為鬆懈容易生惡根，心念不容易管制啊！你沒辦法像聖人一樣，二六時中，護守一念，但是你至少也要借著環境來約束自己，才能不斷的修正自己的言行。
徒啊，你是要先修道，還是先辦道呢？也修也辦，也辦也修。現在你在道場上所操辦的一切事務，都是在辦道。而前賢說你幾句，你就不來佛堂，遇到挫折就退縮，這是只有辦道，沒有修道，所以為師說，是修道也是在辦道，是辦道也是在修道。你想進步就要用心，你用心了別人也會受到你的影響，起而效法，跟著更進一層，你想想你的影響力有多大呀！在辦道方面的進步，不是只有熟練了佛堂的一切禮儀，而是兼具內性修養的扎實功夫，才能真正顯現出道的尊貴，讓人見到你的修行真功夫。所以說，大道只所以流傳，乃因天命及辦道人的精神傳承給後世的人作為支柱，希望徒兒們能夠慎思體會。
真修實煉的人是不怕考的，真修道的人一定能夠接受真考驗，道若不真，天命若不真，稍微經過風波，你們早就退道不前了，豈能將道傳遍全世界？因為有譭謗，有考驗，才顯得出修道真偽。你平時在佛堂走動，看起來是很誠心沒錯，但是看不出你的真志向啊，只有經得起真考的人，才看得出你有幾分的道念。徒兒啊，如果沒有人糾正你，你所居的位越高就越危險，你要戰戰兢兢，自我提醒。你名位高了，沒有人敢提醒你，你就會在不知不覺中自豪、自專，天高皇帝遠，誰管得著你呢？你要歡喜接受別人給你的諫諍，才不會有所差錯，因為你今日的修、辦道，不只是為你自己，還有緊系著九玄七祖以及多少的蒼生性命，你的一言一舉，怎麼可以隨意馬虎呢？當有人諫諍你時，你要有雅量，有則改進，無則加勉，這是你該有的氣度啊。
徒兒啊，要怎麼做才能達到萬眾一心呢？要先釋放自我，你若不把自我釋放掉，怎麼合為一個心呢？你想要辦道，就得先把自我給釋放了，道務辦起來才會容易、圓滿。你們每一個人的修道都有自己的方式，過程當然也不一樣，但是你如何把自己的方式與大家的方式融成一個最理性、圓滿的方式，那便是你要下的功夫，也就是先把自己放下、放空，再把自己融入大家，而不是叫大家與你合，懂嗎？開創道務要前後一貫，互相提攜，不分你我，放下自我，卸下猜忌，才有可能與眾生融為一體，但是有一個基本條件，那就是以道為宗旨，以天心為己心，以老母為根本，還有佛規要守，錢財要清，男女界限要嚴明。徒啊，當你在要求別人的時候，切莫忘記自我要求，你能改變自己了，才能圓滿別人。
退一步則海闊天空，無爭無惱，活潑通權，才能夠達變，你的路要四通八達，要順暢，就得先活潑玲瓏，不可固執。達者，乃豁然，明理才知豁然，之後才顯出君子的胸襟，你若固執難化，怎能明理，不明理怎麼通達，因此在你的行為舉止當中，進退要有度，居家要有禮，應對要有節，你的行為若正確了，內在的心念也會隨之導正，這是以末為本的做法，亦未嘗不可。徒啊，你們有沒有效聖法賢的精神啊，還是喜歡跟著時代潮流不停的追逐，要認理，知不知道？聖佛菩薩是覺悟的，他們不會去追趕時代潮流、感覺。徒兒，快醒醒吧，不要在五花八門中追追逐逐，你們要的是淡泊養志，淡泊明志啊！明哪個志？成佛的志向，如果沒有為自己的人生目標、成佛大志立下一個堅定的志向，一旦遇到小小的阻礙，是不是很容易退縮？所以說修道人要有志氣心，既然要修，就要修的徹徹底底，知道嗎？
學道要有一點精神，現今道已傳遍萬國九洲，這是很殊勝的時期，徒兒們能生長在大道普傳的地方，得了當要更拳拳服膺，千萬不要錯失良機，要趁此會多廣結善緣，勸化善信，幫助貧困的人。你助人的這顆心是慈悲的，你能體貼天意，那上天一定會助化你，明白嗎？為什麼人能立於天地之間與天地並行呢？天者，一大天；人者，一小天。舉凡一切事物都不可離天。人得一為大，大加一為天。天是人的根本，人的良知，你們看，那一層層的階級，不都是以土奠基，以物築高的嗎？這就是一種相輔相成，人能以仁為本，以厚為基，這“仁德”就是你的本，你的天，“厚道”就是你的根基，明白嗎？
徒兒啊，你們每一個人都有來人世間的使命，你不去做就代表你失職，你不去完成就永遠累積，總有一天，你還是必須去完成，好比人家交付給你的任務，你也答應了，而你卻沒有去做它，那便是你的失職，更何況是上天賦予你們的使命，徒啊，要好好扛起這個任務。你們的前賢這麼用心用力地付出，栽培你，你們為人後學的，縱然沒有辦法做到百分之百的圓滿，但是，也要先踏出第一步，抱持著你們的初發心，努力地去完成。你有這一份心，就有這一份動力，下一步自然走下去，走得輕鬆，走得持久。現在徒兒們都各盡其職，該講道理的就講道理，該辦道的就好好辦道，現階段的你們，只要好好地守住你自己的願力，好好地學道、修道、辦道，准沒錯。徒啊，修辦道的過程中必有歡笑與吵架聲，但是，只要你們每一個人都能卸下我執，遇到事情時能互相切磋琢磨，共商良策，再大的困難也能迎刃而解，就算再困難、再辛苦，也是令人感到溫馨與安慰的。徒啊，不是一家人，難進一家門，大家既然有緣份相扶持走到這個階段了，多少也要留些修道的精神典範，給後學們學習效法。徒啊，無論你留的是哪一種精神，都得真心誠意，千萬不可有絲毫的虛偽造假啊！
徒啊，你們對現在所處的環境憂不憂慮呢？憂慮什麼？朗朗青天無處不光明，你是為靈性能不能解脫而憂，還是為肉身受苦而憂呢？君子是憂道不憂貧，小人呢？是憂貧不憂道。你時而君子時而為小人，一半一半的，怎麼能成仙做佛呢？你的志向若不夠堅定，一下子天堂一下子地獄，怎能引導眾生呢？再好的事情也只能夠成功一半。徒兒的心要放下，身段也要放下，身段要如何放下呢？要有一顆恭敬的心，你用禮敬眾生的心看待你的後學，他們個個都是佛陀。別人做的好不好，那是別人的修為，你依然要禮敬他。當你遇到一件不順心的事時，要當下省思你的這一念正不正確，再想想你這輩子有沒有進步，可不能永遠得過且過，不求上進呀。
人生在世，壽夭窮通並不重要，最重要的是如何守身、如何處世、如何行持，因為每一個人對生活的標準都不一樣，有的人覺得能夠享受就是好，有的人覺得身心靈能夠進步才是好，所以會呈現不一樣的方向，會走向不一樣的旅途。因此為師說，守身、處世、行持是很重要的。徒兒要多用一點心，不論是修道、講仁、講義，為了要達成理想的目標，就要任勞任怨，咱們師徒行走天涯，看盡人間事，徒啊，應該有所覺悟了。人生本是無常，你可得立身行道，立願了願，才能對上天有所交待啊！
第三十五集 心誠則靈 見山是山
見山又是山
一機一運，一個時代辦一個時代的事。現在這個時候，如果要你們每一個乾道、坤道、男男女女都頭髮留長，編個辮子會怎麼樣呢？不合時代潮流嗎，對不對？我們修道就是得跟得上時代，而我們雖然跟著時代的腳步走，卻又不會落於俗套，因為我們把持了真理。
你們常說修道有三個階段，第一個階段：見山是山，見水是水；第二階段：見山不是山，見水不是水；第三階段：見山又是山，見水又是水。希望你們從第二階段跳到第三階段的時候，雖然有一些掙扎，有一些困難，但也一定要極力去衝破它。
我們當初也許是無神論者，對不對？也許當初我們對一切不瞭解的事情都不在乎、不在意，在乎的只是我自己的生活，一切只有我看得到的，我才眼見為信，是不是？但求道以後，由於種種的說法，前賢告訴我種種的顯化，讓我們對這些虛無飄渺的層面，有了一種精神上的幻想，有沒有？於是有了什麼病痛就懷疑是不是冤孽來找上我了，那騎車的時候，就開始念三寶了，遇到危險的時候，就叫“老師”啦！沒有錯，道場顯化，有，為什麼有顯化？因為不同層次的人有不同層次的需要，是不是？你不能因為你的層次高，而否定一切你不以為然的事情，對不對？那我們也不能因為我們的境界低，而不能接受其他的道理。任何事我們要站在客觀的立場，客觀才能夠容納萬物，懂嗎？
所以，不同的層次有不同的需要，老師對不同的人就給他不同的方法。而也許對於你們，則根本不用方法，因為你們自己就是老師了嗎！你們也明白，你自己可以做自己的老師，那就不需要人家牽引了，對不對？一個時候講一個時候的話，但是不管用任何說法，千千萬萬種的說詞，終歸只是要提醒你，你的道在哪里呀？你要求的是什麼道？自己的道對不對？仙佛百千萬種的化身，而你們都是仙佛的化身，對不對？要有這個自信哪！仙佛要借竅來才是來嗎？好比為師現在借竅來才有為師嗎？不是呀，時時刻刻都有，對不對呀？而時時刻刻都有，這個信念不是空口說一說而已，是我們真正能夠體會得到。我們時時刻刻都跟老師生活在一起，因為我們時時刻刻都不離開這個，哪個？自性佛啊！是不是啊？我們時時刻刻都不離開他呀！那我們怎麼會跟老師，會跟老母娘分離呢！對不對？
也許你因為感覺道很好，口若懸河地渡了不少人，那請問你有沒有售後服務呢？現在講求的是服務品質，對不對？那你渡了人之後，有沒有讓他瞭解到，我們來這裏求的道是什麼道，我們求道以後將面對什麼樣的人生？我們有沒有做到啊？還是哪里有研究班就一股熱的把他帶過來喲，哪里有法會就把他帶過去，因為你也是這麼修過來的，所以你就用這個方法去帶人。可是呢，跑來跑去的，你自己的心落實了嗎？或者你的心還在飄來飄去找不到一個定點。為師不是說你從前走的修道路都錯了，只是要跟你扭轉一些理念，讓你瞭解到，講道德說仁義的大有人在，苦修苦練的也大有人在，而我們居於中間者，我們應該如何自處呢？希望你們往外渡人的這顆心也能夠拿來往內渡渡自己，己立立人嗎！如果我們自己沒有渡到，光只是在外面渡了一片的人，在外面辦了一片的道場，走到哪里，可能都已經成了資格老、品質好的代表了，是不是呀？可是誰知道你的內心這些年來是受傷的多呢，還是成長得多，為什麼修道還會越修越受傷呢？為什麼不是越修越快樂呢？為什麼？我們引導人，最重要的一個關鍵，就是要給他一個正確的理念，而不只是帶他來佛堂幫辦道務、操辦道務，或是一起去渡人、訪問人，這些都是末法，最重要的是要給他一個正確的理念，他若不會修道，不會行道，他就沒有辦法發現修道有多麼快樂，對不對？以至於現在放眼道場，哪一個不是病痛纏身！肉體的病由心起，你的心不正確，所以導致肉體不平衡，加上不善的運用，不妥當的運用肉體，以至於健康逐漸地離你遠去了。
那我們修道為什麼會越修越不順呢？套一句你們常講的道理，這是消冤解孽，是不是呀？是不是都這樣講？你的環境越不順利，證明上天在替你消冤解孽，是不是？好，現在有人生病了，你說這是病考，對不對？這種理論，為師告訴你，不能成立，懂嗎？每個人或多或少都有一些病，這跟個人本身環境、業力都有關係，對不對？不能全部混為一談的。還有個人的心境也很重要，你若沒有給他一個正確的修道理念，他就沒有辦法明白修道的好處在哪里，那心不正，身如何正？心沒有一團祥和之氣，身就沒有祥和之氣，互相影響之下，久而久之就成了一種惡性循環。結果每一個人都不象在修道的人，不像是一個有道之士，對不對？看起來很誠心，事實上呢？也許這裏行王道，那裏行霸道，有人看見時行王道，沒人看見時行霸道，對不對？那我們修道有什麼意義呢？我們想要開創我們的聖業，我們想要濟世救人，但是我們要拿什麼來濟世救人呢？我們自己本身沒有一個正確的概念，我們又如何去濟世救人呢？我們只是去誤人子弟，對不對？並沒有辦法真正救他出苦海，反而把他從這個苦海抓起來丟到另外一個苦海裏去，是不是？套一句你們常講的，這是功還是過？
上天派遣明師，只是幫助你，讓你明白，你要走什麼路，明白你有這光明的大道，而不是賜給你一個大道。“三寶”也不是上天賜給你的，是你本身自然就有的，對不對呀？你們來求道是求什麼？是來找回你的靈妙自性，而不是上天要賜你一條大道。上天只是應這個時運告訴你，你有一個方便法門，還不趕快修，再不趕快修，越迷越沉，就越難翻身了，對不對呀？所以才會派遣明師來告訴你原來的道，而不是要告訴你上天給你一條大道，懂嗎？我們來佛堂不是要讓你來得到什麼東西，我帶你來佛堂，是因為我瞭解我們有一個天理良心，我們應該發揮他，所以我帶你來，借著眾人的力量讓你更明白你有一個原來的自性佛，是不是呀？因為我怕我一個人力量不夠，或許會誤導你，所以我才將你請來佛堂，這樣子講，人家是不是比較能接受，對不對啊？
徒兒，你們辦的道在何處啊？你們的道場在哪兒呀？你們辦的是什麼道？天道、人道、王道、還是自己的道？每天口中嚷嚷幾點幾點要辦道，禮拜幾要辦道，你為什麼要去呢？因為怕人手不夠，是嗎？大家幫忙掛個號，講三寶，當個引保師，這就是你們所謂的辦道，是嗎？你有沒有想過在家庭當中，我們能把真正的道理做出來也叫辦道，是不是？那請問你做到幾分呢？多還是少？如果你的日常生活中處處皆是道場的話，那你何有罪、何有過、何有錯呢？我們所謂的辦道，只是一個形式，一個我們要渡化人的形式，我們借著這個途徑去完成，就好象道很好，而我們必須要借著講道德、說仁義來成全他人，成全自己，對不對？這是一個法門、一個途徑而已，但是你若法門不對，途徑錯了，就會造成不一樣的效果，是不是？所以我們不能小看這個法門。那我們為什麼要選擇這個方式呢？因為我們認為這個法門最直接、最容易，而且最中肯。可是呢，一個理念發出來要付諸於行動的時候，會因為每個人的氣秉、物欲，每一個人的蒙蔽不一樣，而有所誤差，是不是？
敬天地、禮神明。真正的神明在何處呢？可是呢，你們逐漸的把所謂的仙佛定型在法會中的仙佛借竅，對不對？法會中來的仙佛借竅，你還把他分等級，有沒有呀？來而沒有報佛號的，就不是真的仙佛，是不是啊？仙佛的真假是用言語來論定的嗎？是不是應該要用你的妙智慧來判斷，智慧還不夠，需要“妙智慧”。眼前的形形象象，誰都沒有辦法評斷他是真是假，那我們應該如何去把握這個真呢？我們要怎麼樣才能夠明白什麼叫真，什麼叫假？就是止於至善的地方，是不是呀？至善，至是什麼意思？“至”是一個極限，“善”是最善良、最完美的，就是我們念頭還沒有動之前的那個天理良心，這叫做“至善”。那麼一天二十四小時之中，我們的天理良心發現了幾分鐘，有幾分鐘我們不是用天理良心在做事，有沒有想過這個問題呢？一個人他的真主人不能做主的時候，就好比一個國家，這個元首不能當政，不能有權，不能掌理一切事務的時候，在國外的本國子民表面上感覺到我們的國運好象不錯，是不是？在本國不關心事務的人，也會覺得我們日子過得不錯嗎？但是真正瞭解內情的人，才會知道這個國家生病了，是不是呀？同樣的道理，我們的天理良心不能做主時，表面上看起來這個人還好好的，事實上久而久之，才會顯現出原來你早就生病了，而且還病的不輕喔！
你們口口聲聲說要來修道，來到佛堂彼此相敬如賓，那才是道，回到家為什麼不能也相敬如賓呢？因為在佛堂你來我往，沒有人知道彼此的底細，沒有共同在一個屋簷下生活，因此不知道對方的面目，所以還可以以一個假面具彼此好來好去，對不對？這個假面具一回到家就不管用了，是不是啊？就原形畢露了。那能不能顛倒一下，假如說你顛倒一下，來到佛堂原形畢露的是真正面目的那個壞的自己，回到家才戴上那個偽善的面具，這樣子做會有什麼樣的效果呢？不會有人這麼做，對不對？因為每一個人都是注重表面的。
我們做不到的德性，我們就是要以修道來做，是不是？我們是不是要借著我們的靈妙自性，借著他的力量來修改我們的雜念、欲念和脾氣，然後我們才能夠以身行道，以身示道，對不對？如果我們修道人不能以身示道的話，那是不是表示我們有侮辱道呀！
今天，我們說道降火宅，這火宅不就是指我們一般的家庭，一般的平民百姓嗎！所以我們就應該從這裏著手，這才是我們修道辦道的基礎，對不對呀？所以，為師也希望你們記住，修道路跟人生路是一樣的道理。每個人都會有瓶頸，在遇到瓶頸之前，每個人都很順，在你順境的時候，你要給自己留一條後路，我不是說要你貪生怕死，我是希望你們要先把家庭安頓好，而且要付出真正的愛心在你的家庭裏面，讓他們都能明白我在修道是很正確的，是為眾生好，為家庭好。如果他們能夠認同，那他們也會幫助你，可能還會跟你說，你儘量去辦吧，家庭你不用擔心，聽到這句話，多麼溫馨啊，對不對呀？如果我們能夠做得到的話，那你可以儘量去辦無所謂，因為你有後盾，你無後顧之憂。
如果今天你圖了一個犧牲奉獻，好，全心在道場捨身辦道，卻把家裏撇在一邊，一時之間好象大家都歡迎你，可是如果有那麼一天，當你的熱情逐漸冷卻，一點一點慢慢地消失的時候，你再回到現實裏，卻沒有人能夠接納你，安慰你，你也沒有一個地方可以去，那個時候，也許你就會認為，這麼多年來，你都錯用心了；也許你的第一個反應就是：“修道並沒有改變我什麼，反而推我入萬丈深淵。”是不是呀？所以難怪會有許多反道敗德、怨天尤人的例子，就是這樣而來的。追根究底，其實是我們自己的理念不清啊，是不是啊？我們自己錯用心，那能怪誰呢？上天有明明白白要你“要怎麼做怎麼做”嗎？沒有嗎！天事就是人辦啊，那你人辦的方法錯誤，你還怪天哪！
假設今天我們的孩子出門在外，當他受到打擊、受到許許多多的心酸，自己已經沒有辦法承擔的時候，他會想到的是哪里呢？如果他會想到家、想到回來找我們，那表示我們從小對他的教育有一個成效了，對不對？那麼，他的人格如果健全，他才有能力去擔當他應該擔當的事情，當他的能力到達一個瓶頸，需要去突破的時候，你就是他的後盾，你就要在他後面幫助他沖過去，是不是？同樣的，我們在道場上培育新生代也是一樣，他們剛進來，也是一個孩子，我們要讓他心目中充滿著溫暖、充滿著安定，一個安全的避風港的感覺，我們這個大道場要做到能夠稱得上是一個避風港，如果我們做得到，我們就成功了，是不是？
我們要如何圓滿今生啊？今生今世我們與親人之間有去圓滿這段緣份嗎？我們今生今世沒有去圓滿這段緣份，將來也會導致成一段孽緣，是不是呀？這是很平常，很簡單的道理，可是你們都忽略了，都往經典上去找尋。當然這只是一個層次的說法，另外一個層次的說法就是說，我不管來生，我也不管前世，我什麼都不管，我只要求我現在能夠盡到我的本份，能夠圓滿到我這段緣份就好了。每種說法不一樣，但每種要求最終的目的都是為了創造一個幸福的大同世界啊！
所謂的拋家舍業，你們要拋哪個家、舍哪個業啊？所謂的家，所謂的業在哪里？你們是不是應該拋棄你心中那種家與家之間的隔閡，你家我家的那種你我觀念，是不是要拋棄這些？舍什麼業呢？舍你的事業嗎？舍舍你心裏的那些無明業力吧！你心裏的那些業力，就是你不好的念頭，這才叫拋家舍業，懂嗎？
我們要瞭解，我們在修道路程當中，根本就是我們在走我們的人生路，是不是？兩個是一體的，而我們在這個修道路程當中，你也要回到現實，看這現實的人生，要清清楚楚的明白你現在在過人的生活，你要瞭解人的本份，對不對？而不是冠冕堂皇的道理，冠冕堂皇的藉口把你脫離這個人群。道很好，可是還是有人批評，因為還是有人理念不正確，所做出來的令人批評，落人把柄，是不是？
一個人字加一個為字，合起來是一個什麼字？偽裝的偽，是不是？你們都把它歸類到虛偽那面，對不對？人，為，人所做出來的，人創造的這個法門，只是假的，而我們是借這個假的來修我們真的，對不對呀？那你應該不會討厭這個偽字吧，偽裝，偽裝很好呀，有什麼不好？我們要偽裝我們自己，為什麼？為師曾說，要你們真正地去面對你自己，為什麼現在要勸你偽裝你自己？因為每一個人的境界有所不同，對不對？你不能因為你的觀念，你的理念是這樣，你就這樣做、這樣認定，或許我們沒有達到至善至美的境界，而我們不假思索、不加掩飾就這樣認定，這樣做了，人家能不能接受呢？
為師所謂要用你真實的自己是時時刻刻自我反省，反觀照見靈妙自性的功夫，而偽裝的意思就好比道很好，但無法講得出來，那我們要怎樣傳達，才能讓人知道呢？於是，我們要“人為”出一條路，要“人為”出一個佛堂，讓他有這個管道，有這個途徑，去明白他自己的靈妙自性，明白之後，他就可以加入我們修道的行列，然後呢，彼此之間“如切如磋，如琢如磨”，這八個字當中，代表了無比的快樂，就是為師曾說的，你有切有磋、有琢有磨，你才會發現：“哎呀，我原來做得不夠，我原來是那麼的固執，我原來是那麼的不好。”，發現了這一點，真正恍然大悟後，你就會很快樂，對不對？所以修道會越修越快樂，而你的心如果快樂的話，肉體即使有病，你只要稍微加以醫療，便會復原得很快，知道嗎？若你自己的理念弄正確了，心弄健康、弄清了，身體也照顧好了，這樣子人家才不會說，你怎麼修道越修越差勁，越修越瘦越有病，越修脾氣越大，是不是啊？那好，當我們這些都弄好了，我們的家便能呈現一個模範家庭，一個理想國。所謂的理想國，就在我們的生活裏，而不是在那些理論上。如果我們的理想國呈現了，模範家庭也呈現了，我們以身示道，身教重於言教，每一個人都以身示道的話，任何事我們不用講，周圍的人自然不令而從，懂嗎？
當我們靈妙自性發現的時候，他就是這個蒙蔽著的明師，我們就要去禮拜他。所謂的禮拜，就是我們要去體悟他，而體悟時每一個人的行動不一樣，對不對？佛教有佛教的禮節，各教門有各教門的禮節，那是人制定的，唯有依這個標準，才能夠稍微表現一下心目中那一種禮敬的感覺，對不對？因而演變成這一套佛規禮節，既然制定這一套佛規禮節，我們就要遵從他，但是在我們要實踐這一套佛規禮節之前，我們要先瞭解他真正的意義，是不是？否則一叩再叩，叩個沒完，在叩什麼？你沒有善加體悟，善加解釋的話，別人都會害怕不敢來求道了，一叩就叩個沒完，到底在叩什麼呀？也許人家會說，我憑什麼去跪那個泥塑木雕的偶像啊？或者說，我都不曾叩拜過我的父母，你憑什麼要我去叩拜他呀？人家會有這些疑問，是不是？那麼，我們就要跟人家講清楚。而你要講這些，你自己本身就必須要有這個瞭解，要有這個認知，你才講得出來呀！對不對？
當我們在鞠躬接駕的時候，我們應該要有一個想法：“我這樣一鞠躬，我就明白了我是我自己的老師，我有一個很乾淨的自性，沒有受過污染的自性，他就是我的老師，我現在正在反省，我什麼時候才能善用他？”就這樣，希望當你接駕的時候，你要有這樣的想法，這樣的體悟。
徒兒，仙佛借竅是什麼意義？你們說是為了點化，點什麼？化什麼呢？那只是一個管道而已，對不對？不管你說什麼，那都是效果，點化、啟化，那都是效果。效果之前需要一個管道，一個方式，就好象每一個人讀書的方法都不一樣，是不是？每一個地方的辦道方式也不一樣，對不對？但是殊途是同歸的，懂嗎？那麼仙佛借竅呢？每一次來的形象都不一樣，是什麼意義呢？這是在告訴你，道本來就是無形無象的，你心裏想著什麼形象就是什麼形象，懂嗎？
舉凡一切都有道，眼睛所看，耳朵所聽，心念所想，都有道，只是他適不適合我們修道路上作為參考罷了，是不是？
凡事在同中求異，就容易起戰爭，好比我們每一個人的靈妙自性都是一樣的，可是我們發出來，所作所為就完全不一樣。而在不能互相接受，互相圓融的時候，就會起衝突。反過來，如果在大家都不一樣的環境當中，大家都不一樣的心態中，我們能夠尋找到一個大家都完全一樣的我們的妙智慧，每一個人都完全一樣，找到了這個，同中求異，跟異中求同就不一樣了，所以這就是看事情的觀點不同，在異中去求同，大家才能夠維護這個大同，有大同才能容納小異，是不是？大異如何容納小同呢？已經都不一樣了，誰還會管你一樣在哪兒呀？對不對？
徒兒啊，你們懂不懂，仁、義、禮、智、信對我們有什麼意義？仁者可以能夠不憂，因為他有一顆推己及人的心，推己及人的心就是慈悲心。我現在明白修道是一條很好的路，我去實踐，而能夠影響到我的家人，就是推己及人，對不對呀？那“義”是什麼呢？我們光有仁這個雛形，這個理想還不夠，我們要有這個“義”去推廣，對不對？而人性容易偏善，也容易偏惡，所以必須靠“禮”來約束。也可以說，“仁”就是一個無極理天，就是我們的靈妙自性，“義”就是告訴我們如何走回這個家，而“禮”就是你在走回家的這條路上，路旁邊的一個柵欄，可以防止你亂跳亂跑跑錯路，懂嗎？
接下來是“智”，我們沿著這柵欄繼續走下去，沿途也許會有許多的奇花異草、美妙的風景，引人入勝，對不對？但是我們要用我們的智去分辨，你如果不用這個智去分辨的話，即使有“禮門義路”給你圍起來，你也會逾距的，知道嗎？
接下來是信，信統四端兼萬善，是不是？信就是信實、守信，我們希望明白我們的靈妙自性在哪里，我們希望回到我們的赤子之心。既然有這個希望，我們就應該守這個心，對不對？套一句你們常講的，你們說，當初我們從理天出來，我們就要守信，再從這裏回到理天，對不對呀？我們的舉手投足，萬念萬想之間都是從無極理天那個靈妙自性中出來的，是不是？從這裏出來，一本散于萬殊，而萬殊最後終要歸於一本，要怎麼歸於一本呢？這當中就要有一個信念，一個正確的信念，對不對？
心誠則靈
佛性雖儼堅，煩惱尤能亂；煩惱雖繁多，妙智也能斷；格物致貞祥，朗朗見性天；念念觀如是，朝朝不離善。
徒兒啊，如果今天你在佛堂，在人多的時候是一種風格，回到家又是一種風格；自己獨處的時候，又有另外一種風格，這樣對嗎？知行要合一，不管在哪里都是一樣。現在很多修道人，連修道都要面子，若只是修表面功夫，那就不實在了。譬如一棟房子，表面做得很堂皇、很美觀，但裏面若空虛不實，將來房子就容易倒塌，你們的德性若只建立在外表上，而其實內心自私險惡，這樣的人是為人所唾棄的。
你們做出來的事，別人從細微中就可以看得出來，你們表裏有沒有一致。人類的眼睛是雪亮的，你們不要想，為什麼他那麼得人緣，為什麼我那麼不得人緣？有時候是自己的心在作怪，有時候是前世的因緣。但是前世因緣的聚合，仍然要去突破，唯有真誠的心，才有辦法突破。今天你表面是這個樣子，但內心卻是不屑一顧，到最後，你就會自然而然的表現出內心的險惡。
人在一起若是沒有真誠，一次兩次可以掩蓋，但是過久了，人家一定會察覺到，所以不要欺騙自己的心。心是上天賦予給你們的，上天賦予你純真純正的，若你們自己糟蹋了，為師就收不到你們的頻率了。
其實你們都說，有什麼事情就要抱三寶，抱什麼呢？其實你不需合手抱起三寶，能以心印心就可以自救了，你有這個能力就不需要用到三寶，心心相印隨時都可以請到仙佛，因為你的心和仙佛的心是相同的，佛的心是看得遠，看得清，看得透的。你們的心和仙佛的心本是一樣的，只是迷昧了些，以致將自己原來的心丟了，我們現在求了道，修了道，要好好找回自己的心，自己的心自己是可以去穩固的。
第三十六集 看重自己 責任負起 同修不離道伴 知道還要行道
你們當前賢的人，在人格方面一定要特別的注意。做人啊，一定要正正當當的，尤其是這個錢財，如果公私常常搞不清楚、混淆不清的話，那你就會破壞了你這個前賢和道親之間的感情，進而影響到道務的開展。如果道親之間起了什麼金錢的糾紛呢，你們說，到時候會有一個好的收場嗎？所以說「手續必清」，公跟私一定要分明，知道嗎？人家拿給你的錢，你答應人家要做什麼你就得給人家做什麼，不可以自作聰明啦，拿這個錢來做其他用途喲，知不知道呢？萬一這個錢出了問題，你怎麼去擔負這個責任哪？
至於道親之間也不要有金錢的往來，不管你有什麼理由，都不要有絲亳的貪念，你絕對不能因為手上有一點人家佈施的公款，就拿公款去做其他的事情，絕對不可以有這種事情發生啊！要正正當當的做人，坦蕩光明地給人家做一個好標杆好模範，好嗎？如果你能夠這樣去做的話，才不枉費這「前賢」兩個字啊！
你們常講開荒人員應該要十項全能，對不對？你們站在前面，人家看著，你們一個動作、一個眼神、一句話，人家都看得清清楚楚的。所以咱們是臺灣道場派出去的外交大使，更要注意自己喲。咱們講話要有道言，儀態上要有道貌，行為舉止要有道行，所以有空的時候要多充實、要多看書喲，講課才不會不知所措，這樣人家才會覺得你有進步啊！
你們今天開荒在外要像媳婦一樣。一個好媳婦她一定是上圓下融，而不是一遇到什麼事情，就趕快推給點傳師去，趕快推給老講師去，不是這樣啊！咱們遇到事情的時候要把它當做這一些都是我的責任，而不是別人的責任，因為你們都是開荒人員，你們負有多大的責任自己知道嗎？徒兒們要瞭解，今天你們為什麼要出去開荒呢？是因為看苦難的眾生，你才出去開荒的，是嗎？開荒辛不辛苦啊？心裏比較苦還是身體比較苦呢？你們為什麼心裏會苦呢？唉！這不都是因為你們自己心甘情願的嘛！為什麼心裏邊還會苦呢？是不是因為放不下，想不開呀？你們到底放不下什麼呢？還不都是放不下家庭嗎？因為怕沒有錢用嗎？那你們又放不下什麼呢？是不是放不下自己的執著呢？那就是很看重自已囉，自己很重要對不對？你們到底在什麼時候是最重要的？渡化眾生的時候沒有你們可不可以呀？所以你們哪，每一個人都很重要啊。
徒兒啊，你們在擔當很多責任當中，難免會跟人有一些不圓融、不圓滿的地方，是不是呢？然後你們的心裏就開始想不開了：「我幹嗎這麼辛苦啊，我幹嗎放下臺灣這麼好的地方，來到這裏活受罪呢？」你們會不會這麼想呢？還是你們心裏面會罵歸罵：「唉，是我自己要來的，要怪誰呀！」當你們每次跌倒的時候就開始怨天尤人了，有沒有啊？可以罵的都罵了，要怪的，第一個你們一定是先怪為師：「誰叫我答應老師的呢？」你們是不是這麼想？第二，你們一定是怪點傳師，你們想說：「當初叫我來這裏做什麼啊？」還有，第三，你們一定是怪當地的點傳師啦！所以呀，能怪的人你們全都怪了。可是啊，現在的你們還是坐在這裏，是不是呢？這樣不就是「討皮痛」了嗎？
徒兒們既然出去開荒辦道了，就要道言、道貌、道行確實做到。千萬不要以熟賣熟，和當地道親熟了，講話也隨便了，這言行舉止都隨隨便便的，這樣以後人家會看不起你喲！雖然說這都是小問題喲，可是咱們更要關心，要用適當的方法，可不要忘記你們是貴為傳道的外交官哪，當外交官要有外交官該有的條件。今天徒兒們是因道而結緣，所以你們所展現出來的就要有道的風貌；還有，為師一再的強調，要多看書，不多看書，腦袋就空空，腦袋空空就要隨便胡思亂想啊。到了外面，多少要講的道理，對嗎？但不是說只有講師才要精進道學呢，既然各位發願要出去幫助人，咱們就要助人到底，總不好說送佛只送到一半嘛！
咱們要少說話多做事，這句話大家都懂。徒兒們知道嗎，你們最大的問題就是人事問題！有的人是跟出去的人不合，有的人是跟當地道親不合，有的人又是跟點傳師不合，是不是？唉，為什麼會這樣子呢？你們都要求對方，都希望對方來成長，都說是為對方好，是嗎？可是你們有沒有回頭看看自己呀？唉！想想啊，你自己是不是就真的這麼好的呢？我們在要求人的時候，有時候要回頭看看自己喲，尤其是在國外對當地的道親，他的成長一定沒有你快；可是你的一個動作、一個眼神，可能會幫助他成長，也可能會阻礙他成長，懂嗎？
所以為師說啦！今天你踏出一步開荒的路，是不是又多了一株的道苗呢？可是在這旅程當中有多少神聖的使命啊？你們可知道嗎？你們都是肩背著火炬的人，你們都是一脈相傳的聖者，點傳師賦予你這個責任，徒兒啊，你們可得要扛起來啊，而且你們還得要很願意的扛起來，千萬不要心不甘情不願，然後事情就亂亂辦，這樣子都是造罪喔！懂嗎？
你們有人說：「唉唷！道還剩下二年喔！所以我趁著現在趕快辦道喲。」是不是這麼說呢？還剩下兩年，所以你們趁現在趕快辦道，是嗎？如果你們抱持著這種心態來辦事，你們的心就沒有百分之百的正確了，懂嗎？這個時候，徒兒們，你們心中所湧出的多少甘苦，不管是好是壞，好的咱們繼續，不好的咱們就把它連根拔起，因為你們都是傳道人嘛！你們身上有這麼重大的使命，觀念上當然一定要正確了，這樣才能夠持之以恆啊。
徒兒們要懂得珍惜自己，而且，更要懂得感謝，要真正從心裏感謝天恩師德，不然你們每個人都只是上臺去講我感謝上天給我這樣子，給我出來開荒了願、了罪等等，可是啊，嘴巴講的都很容易呀！你心裏如果沒有真正的體悟到這一層，你就難免會遇到有怨尤的時候啦，難免會有心有不甘、心有不平。徒兒們要知道，能出去的就是最好的，可是，你們可不是出去製造問題，你們是出去幫助他們沒有問題，懂嗎？為師看徒兒們有時都會抱持著一種觀念，說什麼【我自己都做不好了，我還出來辦什麼道呢？】可是，點傳師又實在很看重你們，硬要你出來，這時候你會不會覺得很為難呢？那又該怎麼辦呢？你要辦道，可是又有凡事要做，這個時候聖事和凡事就交戰起來了。「道場這麼多人，為什麼這件事情非要我做呢？」你們都講過這樣的話，對不對？還有啦，你們說「很奇怪呀，那個道親已經參加到什麼班了，為什麼不能自己去佛堂，每次還要我去接送？」我們來看看，拿聖凡來講，徒兒們到底是先要把凡事處理好，還是聖事處理好？想想啊，到底該怎麼辦呢？為師在這裏要告訢你們一件事情！「無凡是不養聖」，所以凡事還是很重要的。可是為師還要告訢你們！「無聖凡不順」！這是什麼意思呢？
所謂「無凡不養聖」的意思，是因為我們這個肉體要吃飯，更何況我們身上又有這麼多的責任，我們有家庭要照顧，還有很多我們要去盡的人道，所以必須讓凡事圓滿，一旦凡事圓滿了，才可以來佛堂充實心靈，讓智慧啟發，有新的人生觀哪；可是有一天哪，當你發現自己被佛堂給綁住了，所參加的法會也越多越慘了，已經到了隨傳隨到的地步，如果不隨傳隨到就不盡心不盡力了；然後啊，開設了佛堂之後會更慘喲，唉，我是壇主的角色，如果開個壇主班一定要到場，這時候你們又開始覺得被佛堂給綁住了，變得不自由了，覺得有很多的苦衷。你們會說，「你看，我來佛堂之後，家裏的人都覺得我做的不好，責任沒有盡到，一直跑佛堂，是吃菜的尼姑啊！」很多話都讓你們自已的心裏有了很多的苦衷了。可是，為師又要說「無聖凡不順喲」！如果現在給你們一個機會，把你們的凡事給處理好，為師敢講，你們還是不會很順利的，你們自己應該要有經驗了才是啊。所以，你們今天為什麼要來佛堂，就是這個重點了。
人的一生有一定的歲月要走，而且有一定的事情要經歷，這也就是說，人來到世界上有一定的使命，想想這些事情為什麼會降臨到你的身上。就表示那是你這一生所要學習的。所以，每一個人在這一生中都有要學習的東西，都有要成長的東西，所以每個人遇到的困難和環境都不一樣。有的人會說：「我要學的東西那麼多，哎呀，比較命苦了。」可是人是活到老學到老，學得多，這個財產才豐富，所以呀，越命苦的人，其實將來是越有錢的。徒兒們要知道，這一生中都是在學習，所以才會遇到想不透的事情，明明是別人的故事，唉，怎麼今天也會落在自己身上呢？其實不管遇到什麼事情，都是讓自己學習成長的機會。最重要的是，為師要你們知道，這一生一定要有個目標，要有個方向，更要有個目的地喲。
你們有些人哪，一遇到了事情、遇到了關卡走不過來的時候，不是結束生命，就是誤入歧途，這並不是上帝所願意看到的結局，也不是你們來到這個世上結束自己的方法，這些全部都不是正確的。所以，徒兒們要知道，人生呀，來到這個世上的目的，除了把自己處理好之外，還要帶別人走得更好。而方向呢？目標呢？還有理想呢？這些就是要救渡眾生的，你們知道嗎？而你們到底要怎麼樣來救渡眾生呢？當然哪，一定要有交通工具了，這個交通工具就是咱們的大法船哪。所以呀，大法船要開航、要運作，每一個有參與幫辦、參與道務的人，都是讓這個船航行的劃手，這個就是你們要認定的啊。
徒兒們知道嗎？你們現在有這麼多的苦衷、苦水、不平，就是因為你們沒有確定自己要的是什麼，也不確定自己到底要做什麼，所以才會很痛苦；而痛苦之後還要怪別人，那都是自己的方向不確定，對嗎？所以為師要徒兒們知道，你們今天要做什麼，並不是說今天來佛堂聽得很感動，就立志要做聖賢仙佛，可是回到家之後又做你的凡夫俗子去了。為師要徒兒們確定自己的方向，既然要做，就要好好的做下去，不要舉棋不定，不要隨便說“我聽師調遣”，也不要說“看人家怎麼安排喲”，這樣容易出爾反爾，一旦遇到環境的不順利，你就會改變了方向，這樣一來做事情怎麼會成功呢？
徒兒啊，當你們的道兄弟姐妹一步步的在退心的時候，你們可得用你們的慈悲心，用你們的手足之情，來勸化他們，好不好啊？為師我從來也不想遺失掉任何的一個徒兒，希望你們也替老師我多多照顧一些兄弟姐妹，好不好呢？這些也只有當你知道的時候，才會懂得去做；相反地，如果他會這麼的做錯事，就是因為他們不懂啊，這，你們是不是更應該要去包容，更應該要給他們愛心關照呢？
老師我希望徒兒們能夠在修道的過程當中，隨時不忘記鼓勵自己、提醒自己，要多想想天下眾生還有這麼多，還沒有去渡化呢。為師多麼希望你們在修道的過程當中，都能夠挺得住驚濤駭浪，能夠奉獻得不怨不艾，好不好呢？堅忍的胸懷，可得靠自己去提升，在波濤當中修道，更要不忘記你們的願力啊，不忘記你當初的一念；也只有淩雲的氣概，才能牽動著這一金線道脈，好好做個上天的棟樑啊。
你們每一位都是辦事人員，都是受上天肯定的哦！可是你們能辦些什麼事情，要讓自己確定，要有目標，要有方向。你們好比是上天僱用的，是來替上天辦事的。可是新手呀，難免總是會有很多地方沒有辦法熟能生巧，沒有辦法靈活運用；剛剛做事的跟做了三、四十年的當然會有不同了。可是，愈做才會愈熟練，薑是越老的越辣，越做就越有身價嘛！不要剛開始一遇到困難，就退怯、就放手了，明白嗎？你們要不斷的去做，才能步步高升；千萬不可以停下來，因為沒有時間停下來了，知道嗎？大家要盡心盡力、有力出力、有時間出時間，這樣子，你們明白為師的意思嗎？
徒兒們，你們每個人都認為自己是對的，一個個都認為那是在講別人，唉，老師我難道不知道你們在這麼想嗎？可是如果你們想受教的話，就必須把重責大任扛起來。重責大任就是要立志做好辦事人員的角色；而且不只做好辦事人員的角色而已，還要真正的往內修，辦事要盡心盡力，而且你還得抓得住根本啊！這個內德要怎麼去修呢？你們現在只想著你們已經把事情做得很好了，可是這是真正做得很好了嗎？你們真正盡到本份了嗎？其實為師我要求不高，只希望徒兒們能夠真心的懺悔，不要遭到劫難，不要到時候為師想救你也很難哪。
咱們再談談吃素的問題，如果說你們外在的一切環境都沒有問題了，那麼，這個問題就在你的本身啦，因為你舍不下這個口福嘛！讓為師來勸勸你們，你們自己好好的想一想，你今天不吃素，那麼一面聽道理，一面還造下殺生的罪業；你一天做了多少的功德？講了幾句的道理？一個月渡了多少個人？徒兒啊！你們的功德到底做到什麼時侯才能夠圓滿呢？你們想要超生了死，怎麼了啊？吃人家難道就不用還了嗎？這不是為師在強迫你們，一個學道、學佛的人不吃素，那就一點慈悲心都沒有了，你們學什麼佛呢？
徒兒們都明白什麼是修道的路嗎？是不是每個人都應該修道呢？那我們現在來談談夫妻之間的問題好了。夫妻同修好不好啊？你們看看道場這麼多人的修辦，在夫妻同修的好處裏面，那就是要給那些沒有夫妻同修的人來想一想：「咦！怎麼都是太太來佛堂的，而先生不見了呢？怎麼都是先生坐在這裏，那太太呢？」唉，是你的另一半反對你跑佛堂，還是另外一半覺得你做得不夠好，所以呀，他對這個道也不能夠完全的體悟了，是不是這樣呢？你們想想，如果說一個家庭裏面，你的先生跑佛堂，但是太太卻反對，那時候該怎麼辦呢？是不是自己要常常的反省，好好的想想到底問題在哪里啊？如果你在幫辦道務，但是，你的另一半都不跑佛堂，那個時候你該怎麼辦？先叫她來聽一些課，不要給她太大的壓力，是不是這樣呢？可是呀，有些人是上天在造就他，會給他適當的壓力，所以呀，也不是說不能夠有這個壓力，最主要的是他感受到同修之間的溫暖，是不是呢？你們同修之間要互相的幫助、互相的鼓勵，要多付出一些關心，咱們呀，多一點的問候，雖然跟人家不是很熟，但是咱們能夠主動地去拜訪、去關心、去給他溫暖，那麼他感受到了，再跟他講其他的道理當然就不會困難了。所以，徒兒們要時刻的提醒自己，要自己先溫暖起來，才能夠給別人溫暖，懂嗎？
你們要知道啊，個人魅力的時代，從你們老前人這一代就帶走了，現在是講求團結的時候，不團結辦什麼道啊？個人恩怨是小事，你把個人恩怨牽扯進來，就耽誤眾生慧命，這可是大大的事呀，任何人都對不起啊！你自個兒做的事得要自個兒承擔；可是你們往往因為不能承擔，無力感也就由此產生了。你們常講，能夠得道修道是「祖德深厚」，可是為師要告訴你們，到末後這個時候了，如果什麼事情還依賴祖德，自己還不去做，這你們可得要小心喲，這是考驗的第一關。想想，你們到底有多少祖德可以依賴？你們想做一個敗家子嗎？當然不會了，你們當然是想做一個光宗耀祖之人，不是嗎？所以，要自動自發責任負起，才能夠自性自渡啊！
唉，這個時候話也講得太多了，也到了末了、盡了的時候了，你們難道不想絕處逢生嗎？想不想讓天機再現哪？徒啊，你們想讓天機再現，可得要追呀！想不想辦呢？如果想的話，就得趕緊辦哪！希望是誰給你們的呢？那絕望又是誰給你們的？不就都是你們自己嘛。徒啊，這個道場有沒有希望呢？相當有希望啊，而眾生有沒有福啊？如果是因為你們的發心，那麼眾生當然就有福了；因為你們的絕望，眾生就淪落在苦海當中了，那麼，你們怎麼樣地造就你自己呀？你怎麼對得起你自己呢！
徒兒啊，你們說有人疼、有人管好，還是給天疼、給天管好呢？你們今後不要再去想天命的問題了，只要去想你們做得合不合乎天，就可以了。天命如果要收回的話，你們是看不到的。你們要知道，有形有象的都是虛幻的，所以你們只需要默默的跟老天契許，那麼，老天怎麼容許你去橫行霸道、胡作非為而放著不管你們呢？你們都是從天而來的，更應當要做天的事情，這個都是很淺白的道理，可是，你們一旦辦久了卻往往容易糊塗啊。你們的糊塗有很多種原因，你們第一種，大半都是裝糊塗，就像那些老前賢們的，他們沒辦法了，只好裝糊塗，「唉，我什麼都不會，年輕人會，就讓你們去吧！」這也是你們陷他們於不義，而道場最嚴重的問題就是沒有尊、沒有卑，沒有上、沒有下，父親跟兒子同輩，你們說這可不可以呀？
修道、辦道有前後，所以徒兒們要抱定倫理綱常的宗旨，對不對？要互相尊重，互相維持，這就叫做「護持」。唉，護持這兩個字真的是很難啊！「護」是你知道怎麼愛護他，要懂得如何保護他，又要知道怎麼樣去維護這個道場；至於這個「持」呢，就是你的耐力跟恒心了。徒兒們都有家庭，你們的點傳師也有家庭，為甚麼人家捨得出來，而你們卻舍不出來呢？難道人家要了願，你們的願就不用去了了嗎？所以說，惟有你們一再的發心去濟世救人，這個願力才能再一次的推動。想想有太多的人還沒上岸，還在苦海當中，還在那邊沉淪，徒兒們，看到這樣你們于心何忍啊！所以你們每一個人只要有這一份善念，仙佛就無處不搭幫助道，對不對？你越是開荒，你越是渡人，你越能夠感受到諸天仙佛的助力。所以你們一定要再一次的發心，好好的完成你們未完成的願，把你們的職責再一次好好真心的負起來，好嗎？
你們每一個人都要活在自己的心靈上，而且更要自我超越，而不是活在點傳師、講師、辦事人員的操持當中，你們的修行才會自然，才會自動自發，何必要別人來請你們呢？何必要別人來催促你們呢？徒兒啊！你們不要把人生當做一場夢，你們要想著你們自個是有使命而來的，是來治理世界，是來完成你們的使命的。所以，第一：你們要做到，仰不愧天，俯不怍於地；第二：不枉費父母養育之恩，你們想想十月懷胎，三年的乳哺，十幾年的教育，父恩如天高，母恩如地厚。修道本來就是很自然，不用勉強的，也不用人家催促。如果你的眼睛一看出去，全部都是別人的不是，那麼，你就永遠活在痛苦當中了；而你的眼睛所看到的，永遠都是別人不如你，那麼，你永遠都是個失敗的人。所以，人啊，要活一年學一年，而你是居在何處呢？你們要不低心下氣，不時而求教的話，這個道怎麼能夠成就呢？所以你們只有以低心來求教學習，這樣對你的人生旅途才會有幫助的呀。
為師問你們，修道、辦道寂不寂寞呢？你們都說不寂寞。可是為師看你們為什麼又有時候覺得好無聊呢？常常聽到你們埋怨：「哎呀，為什麼點傳師每次都放我一個人在單挑獨鬥呢？」那是因為你能擔當大任，那是因為你得天獨厚，那是因為點傳師重視你，他要給你機會了大願哪！你為什麼還要抱怨呢？因為你說「我沒能力啊！」是這樣子嗎？你常說「點傳師，他比較能幹，你叫他去做好了，要不然你就派另外一個人來幫助我。」你們常常想的是這個問題嗎？你們這樣小看自己怎麼成就大仙、成就菩薩呢？你們要說：「沒關係，我委屈自己，我成就別人。」唉，成就難道就是在這裏嗎？錯了！你們要懂得什麼時候要會謙卑，什麼時候要懂得把握機會呀！好吃的東西你們誰都要吃，很少會有人說：「好吃的全部給別人，我不用吃，我禮讓。」可不要等到你回去天堂的時候才說：「老師呀，為什麼他做菩薩而我要掃地？」那就是因為你太謙卑了，是你讓人家做菩薩的嘛！是因為你只要做掃地的工作就好了。這是因為你都不做，在人間的時侯呢，前賢給你機會去修辦、去渡化眾生、去挑大任，而你卻說：「點傳師，我讓賢、我讓賢啊！」結果讓到最後你就真的閑在那兒，哪兒也去不了啦。
所以，徒兒啊！你們渡化眾生的事情可得要懂得盡心盡力才對呀，吃飯讓人家一點沒關係，但是渡化眾生的心可得像吃好菜的心一樣，要快馬加鞭、不落人後啊；當然你們也別說：「點傳師，您都不慈悲，只有給他辦、給他當講師、給他操持一個佛堂，您都不給我操持、不給我操辦呀。」唉，點傳師給你機會的時候，你就不要推呀，點傳師如果沒安排事情給你做的時候，那你該怎麼辦呢？你就去渡化你的眾生，這些事情你好好做啊！沒有人掃地，你就掃地嘛！沒有人挑菜，你就挑菜嘛！這些就是你自己要去做的事啊。如果點傳師給你擔當大任，你就得撐起來呀！你不要老是講：「點傳師，我不會啊、我不敢哪、我害怕啦！」那樣子，你當然就永遠要落後了！站在前面的永遠站在前面，而你呢，就永遠落在後面,永遠輪迥生死苦海了！徒啊，你們有沒有體會到輪回的可怕呀？有沒有體會到今生不做，以後就會有後悔、來不及的那種痛苦呢？所以呀，今後一定要自動自發，講求自我覺悟喲，好嗎？
同修不離道伴
徒兒啊！你們要是能夠跟你的後學們和和氣氣的相處在一起，上下同心同德的話，那是你們的福氣喲，當然啦，也是為師的福氣，更是整個眾生的福氣。如果你們還爭著分別你我，分別得那麼清楚的話，你們想想，貪、瞋、癡這地獄三條根，要怎麼斷啊？做人要能夠容忍啊！「有容乃大」這四個字你們懂嗎？你們要能夠互相提攜、互相規勸、互相接納對方的意見，而不是各執己見。各執己見要如何辦事呢？所以，要拿出智慧來，沒智慧，事情要怎麼辦呢？如果徒兒們只有我錯的心，我向老母懺悔，什麼都是我錯，你就是佛了，這樣才是一個真正的修道者。如果你不是修得人我相都破除，那你又修的是什麼？再說，大家都是同修，徒兒們都是兄弟姐妹，當然要一起成佛。所以當你看到兄弟姐妹有錯的時候，那是誰的責任呢？那是你自己修不好，你自己沒做好啦，是不是？是你沒做好，是你沒有包容心，你沒辦法感動兄弟姐妹，是你沒辦法教導他們啊！
反過來說，當你們修得很好的時侯，老師我感到安慰。你們如果修不好，老師我還感到真慚愧呢！怎麼活佛所教出來的弟子都是這樣子的呢？唉，看看，日落日出又是一天啊！而你們的人生是怎麼去面對的呢？
人跟人一定要相處在一起，才會知道自己的個性到底是怎麼一回事。如果你只是自個兒一個人住，當然永遠都會覺得自已是對的、是好的、是圓滿的、是完美無缺的。所以呀，當人跟人能夠真正相處一起的時候，才會發現自個兒的缺點在哪里喲；當別人嫌你的時候，其實他們是在幫助你，幫助你找到自己的缺點哪。人啊！最可悲的是不知道自己的缺點在哪，如果徒兒們都能夠自覺，知道自己的缺點，能夠真正改過，那你這個人就了不起啦。還有人跟人之間，最重要的就是和平相處。當我們改變自己，對人有一顆禮讓的心，有一份愛人的心，你這一個個體，就可以和每一個人圓融相處，來表示和平了，不信你就問一問自己好了，你們的周遭和平嗎？你們會不會有事情不順心的時候呢？你們會不會從早上一睜開眼睛就不停的囉嗦、不停的罵？事情當然都是希望更好了，但是呀，就是會有怨言，是不是呢？你們心裏面會不高興、會罵人、會責備人，你們的身邊會有一些小戰爭，為什麼呢？你們想一想吧，為什麼自己的周遭不能夠真正的很和平呢？
修道嘛，就是要和平，要委屈自己圓融十方，就是要煉一份德性、一份包容。我們常說：「宰相肚裏能撐船」，可是徒兒們不做宰相，這肚裏也要能夠撐船喲。你們要多一份包容，多一份關愛，多替人家想一想。可是要如何替人家想呢？平常我們都是替自己想習慣了，總是會想：「噢，是那個人講了那麼重的話傷到我！」，然後你的心就在滴血，好像刀割一樣，你們總是覺得是人家傷害到自己，只是因為人家一句話就傷害到你；可是你們也要想一想，為什麼人家會對你說這一句話呢？是不是你也曾經說過這一句話傷害到人家？還只是因為你特別在意這一件事情？打個比方說吧，你們坤道總是怕胖，其實胖不胖是沒關係的，可是如果聽到人家對你說：「啊喲！你胖囉！」唉，你就會覺得很氣憤，然後就要傷回去啊，「你自己也不是胖了不少喔！」於是兩個人的戰爭就開始了。徒兒們，為什麼不回過頭來想一想，自己是不是也常傷到人家？當你們在防衛自己的時候，是不是也曾派兵攻打著人家？唉，這個問題可要想一想喔！這是很少人去想到的啊。
所以為師現在要讓你們知道，世界上沒有一件完美的事情啊。你看月亮，就是因為有陰晴圓缺才會顯得美麗，而人呢，也是一樣的。世界上有那麼多的人，用那麼多的米去養那麼多的人，可是每一個人卻都長得不一樣。這個世間那，也正是因為每一個人的不一樣，才顯得有色彩。如果你們希望每一個人都應該如何如何，而吃飯呢，一定要怎麼的吃，穿衣服呢，一定要怎麼樣的穿，而走起路來一定要從左腳開始走，也一定要講什麼樣的語言，如果你們每一個人都照著你的理想去生活的話，你們可知道啊，有一天啊，你一定會悶得不得了，因為真的是太悶了。如果這些人都像自己的影子一樣，那麼這世間還有什麼美麗的呢？為師打個比方來說，人跟人的個性都會有所不同的，有的人呢，是比較會鑽牛角尖，比較優柔寡斷，遇到事情的時候會悶悶不樂，但是有的人的個性就比較活潑開朗，因為有他的樂觀，才能夠開導你，你也才能夠重新生活。因為要有不同的人哪，不同的個性，所以這個世界才會顯得很美好啊。
我們再退一步來想想看，你去看人家的缺點，其實哪知道啊，那正是人家最可愛的地方嘛。例如說，你看到了你太太每天早上蓬頭垢面的，心裏其實是很不喜歡的，但因為她是你最親愛的人，所以你就試著每天早上念三遍她的名字，然後說：「我很愛她，雖然蓬頭垢面的，但也蠻特別的，別人要弄這種造形還弄不出來呢！」唉，你就要用這種角度去想啊，這樣子生活是不是會過得比較美好呢？做人家先生的，也常被嫌髒，身上都會有一種味道，但是你也要這樣想：【唉，這是哪一種香水啊，做出這一種味道來？多特別啊！】不要老是把人家的缺點就當作缺點看，要懂得把人家的缺點當作特色，試著做看看吧！平常街坊的三姑六婆，特別愛說話，只要一開口就停不了，唉，那也是人家的特色，不是嗎？想想，她可以不喝水，不休息一直講，你能嗎？要由衷的佩服人家，這個世界才會更美好啊！
徒啊，改變自己，你們才會快樂起來，才會很有原動力的啊。你們就從當下，現在開始，自己要想一想到底有哪些地方不圓滿？為什麼個性總是沒辦法跟別人好好的來講話呢？
如果徒兒們能夠察覺到自己不好的地方，那麼就好好的改變它吧，好好的向你們的敵人來示好，對他們微笑，不要再要求別人先對你們微笑吧，就從你們自己先開始做起，這樣，你們就可換取自己終生的幸福了。
自修跟共修有什麼不同呢？你們自己修，跟別人沒什麼接觸，當然也不會引起隨便亂發脾氣的這些毛病；而自己修，當然改毛病也改的快。但是辦道呢？因為呀，接觸的人多，所以磨擦也就多了，尤其是認識的人那就麻煩了，因為他們太瞭解你，太清楚你的習性了，所以就會有一些是非了，是不是啊？那麼，在這個辦道當中修道，是不是就顯得很難呢？很難要不要繼續修啊？今天就是因為辦道當中來修道很難，而徒兒們還願意繼續修，這才顯出你們這個道的殊勝啊，是不是呢？
徒兒們有沒有聽到眾生的呼吸聲呢？辦道人的辛酸你們嘗到了嗎？停頓的心，你們身為點傳師的有體會到嗎？你們真的瞭解道親們為什麼停頓了嗎？你們跟他們可以說是息息相關喲。為師我常講，沒有民哪有官哪！沒有道親哪來的點傳師呢？哪來的講師、哪來的壇主啊？所以，你們擔職務的可要好自為之呀。徒兒們的問題有辦法一一都來問為師嗎？要知道，前賢就是一個寶，要懂得多請前賢去你家成全家人，而你自己也要慢慢的改變喲，那麼你一切不順的情況也會跟著改變。不要只是想到自己，大家有緣才能成為同修嘛！也不要忘了家人，多少也要為家人盡點心；你們知道什麼叫做「共修」嗎？家人如果不明理，你們互相修理來修理去，這也叫共修。你不要認為家人不修道沒什麼，其實他們就是造就你的人囉，知道嗎？
今天你們修道修得不輕鬆，實在是因為你們責任重，老師我活得瀟灑自在，那是我懂得去轉換。一個念頭，它可以讓你生，也可以讓你死，所以念頭很重要啊！車子的轉換器是離合器，那心的轉換器是什麼呢？是不是念頭啊？對呀，你自己可以轉換的，不必藉由別人，這就叫做「妙智慧」。我們每個人都有離合器，什麼時候該離、該合這你自己可要知道啊！
末後了，你們都要懂得如何的調伏心性，要不然是很危險的啊！要發出你們每個人本有的本心、本願。你們現在不僅是要「自性自渡」，更要昇華到「共渡共修了」知道嗎？
為師告訢你們，你們要有關懷的心，要時時刻刻去關懷眾生，不要在你的同修有了困難的時候，你們都不去找他，那樣就沒有同胞愛了，懂嗎？
知道還要行道
徒兒啊，你們可知道什麼叫做立願呢？立了清口吃素的願，這樣叫做了願了嗎？當然不是了。立願是一輩子的事，要一直到最後一口氣沒了，你都能夠做到，那才算是了願哪，要始終如一，不要到後來晚節不保了。你們有沒有人說：我等到要死的前一刻，才來補我的願，可以嗎？不可以的。這跟種菜是一樣的道理，要不斷的去耕耘、不斷的灌溉。當你們立了願之後，你們每天都要去盡責任，這就好像是儲蓄一樣，你們一天存一塊錢，等到了哪天存夠了，你就有無數的財富了。你們如果光是鼓勵別人存錢，而自己卻不儲蓄，到時候可是你自己的損失喔！
學道要不停的充實自己。徒兒們，現在是咱們付出的時候了，每個人都有力量可以付出，因為你們都是為師的徒兒，都是白陽的天使。那麼什麼又是天使呢？就是上天的使者，就是從上天來的「駐塵大使」，要做的工作是親善，是幫助他人。可是你們可有聽過大使脾氣很大的呀？沒有吧。那有沒有看到大使賄賂別人的呀？也沒有啊。所以咱們得要做得有模有樣的，我們要砥勵自己，讓自已更精進、更前進。因為修道是自己修，你要等人家來幫助你，不如自己幫助自己喲，自己去做，將來的成就，才是你自己的啊。
當你們做到了自我省思之後，就要開始沖了，千萬別忘了每個人都有壯志在胸，暫時的拋去兒女私情吧！好好地開創錦繡的前程，你們同修之間要能夠相輔相成啊，祝你們大家都能夠一路順風，不要害怕路途有險難。你們都是寄生在這個天地裏面的人，只要能夠公心就能夠與道一同，不要說“身非我有、人在紅塵身不由己”的話。徒啊，只要你能夠把握好機會，在此時此刻能夠向前沖，一步一個腳印，永恆就在今生創造出來啦。你們每個人都有自己的責任，千萬不要懺悔了自己的不足之後，懺著懺著就懺成一條小蟲了，結果什麼都不敢做了，你們只會說：「我不足以渡人、不足以成全人啊！」，難道你們就什麼都不去做了嗎？你們既然知道不足就要能夠去改，改了以後更要能夠挺身前進啊。
修道要靠自己，雖然徒兒們也都知道這個要自己來，可是有時你們還是會亂了腳步，要經過點傳師的安排，分工合作，要一步一步的來安排，好好的引導人家，人家才會知道怎麼做。每個人都想要做，得要讓人家都有機會做。有心想了願的，就得要自己來，依著順序，不要爭先恐後，能做多少就做多少，看看自己的能力吧。經一事長一智，在做一件事情的當中，你會體會到做一件事情的奧妙。可是不是把事情做完就算了，你要能夠在做的當中能夠觸類旁通，自己能做好這一件事情，不會做的要去請教前賢，看看事情怎麼做，大家要互相提攜的。我們不是自己好了就可以了，你們還得要能夠教人哪；你們也不能夠只會跟人家講道理，其他的事情一概都不會做。也不是只會煮菜呀，佛堂裏面的大大小小的事情都得要會做。你們教人哪，就是要提拔後進，你的工作慢慢就能夠分擔給別人，所以呀，道是要大家一起來辦的。你們是不是要分擔給組員去做呢？而組長還要組員來配合，對不對呢？你們看看組員有什麼不足的，組長當然就要補，幫忙去補足了，是不是這樣呢？
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第三十七集 刻不容緩的天時 講師要承上啟下，代天宣化。
講師是做什麼的呢？講師有什麼重要性？講師就是講課的、授業的。那麼你們都講些什麼話呢？講成全人的話，對人有益處的話，是不是啊？講師是橋樑，是點傳師與道親之間的橋樑，所以講師不可以隨便做廣播電臺喲，要圓圓融融，誠于中形於外，隨著金線辦天事。大家全樂意就是一片心，只是思想觀念不同，方法不同罷了。所以常常有裂痕，有誤會，但是講師是重要的人物，他可以挽救大局喲。今天，點傳師和道親之間有什麼誤會、糾紛，是講師可以來化解，可以來幫助的。當講師就不可以偏袒哪一邊，為師也不希望你們完全偏袒點傳師，因為點傳師也是人，也是會有抉擇錯誤的時候。而道親他也是出自這一片誠心，有這份心要辦事，可是基於佛規禮節，佛法莊嚴種種因素，我們得要先來後到，有個程式，要按部就班，這就是講師要用你們的心思細膩的考慮清楚，過濾清楚的，對不對呀？
今天，你們都是當講師的，最重要的就是要充實自己，道學要充實，但是不要衝過頭全執著在文字上喲，這樣會給自己給障住了。其實最好就是不讀書的那一種人，因為今天他不識字，就不會陷在文字障礙，不會鑽牛角尖。今天就是因為訂立了文字，而文字既然產生了，就會有聖賢跟愚庸的分別，而聖賢他要做的，就是以文字來啟迪愚庸，那麼愚庸他們所做的行為就是拿文字來陷害自己喲。今天一貫天道講的是什麼呢？講的是儒家思想，對不對呀？我們講的、闡述的就是身心、品性、道德觀念、良心的事。在行為上可以教人家這麼做，而在教人智慧上我們有四書五經，各教經典，可以來啟迪人的智慧，讓人更能夠超凡入聖，這是天道殊勝的地方。你們當講師的明不明白啊？現在我們要學著內外要圓滿起來，充實起來，而你們能夠感化別人、幫助別人，這樣講師做起來才會稱職，你們說，對不對呀？佛堂如果這會兒天花板塌了，你們站起來的講師可得要撐著啊，不能說上面還有點傳師，都推給點傳師去頂、去擔啦！我們要有擔當力，點傳師看重你們，給你們一份責任，你們就要把它給擔起來，但是，你們會說大家也都沒有做過，都不熟悉，對不對呀？所以呀，你們要多方面的去請教，去求教他人。今天道場要開始運作，推動，總得要有人率先去犧牲啊，或許別人對你的評語不好，但是，那是因為你的犧牲，這個道場才有了重新的綱紀來維護啊，你們懂嗎？
徒兒們，所謂“聞道有先後”，求道也有先後，是不是？比較早求道的，你們稱他為前賢,後求道的稱為後學。前賢要領導後學，後學要尊敬前賢，這是理所當然的事。大家來佛堂聽道理，我們也不要說這個講的沒有別人好，咱們應該要跟人家多學習喲，見賢得要會思齊，是不是？看到別人好的我們要學習，人家上臺講課講的好的我們要給他鼓勵，而講師本身呢，要趕快努力，加強精進。講師自已有沒有自己的一個專題呢？你領了講師願，都做些什麼呢？要知道，講師不是領命喲，是領願，明白嗎？領命和領願是不一樣的，你立了願，你領了願，就得趕快去做。要計畫什麼時候該看什麼書，準備什麼講題，趕快去跟點傳師報告，報告點傳師，後學有課題有資料是否能夠安排後學什麼時候去學習講說講說呢？你要有勇氣提出這樣的請求喲。
你們的佛堂想要成為什麼樣的佛堂呢？為師要你們明白，今天大道在世界各國都很宏展，點傳師也很多了，道的訊息，上天的福音已經傳到世界各國去了。今天你們如何去愛這個家園，你們是不是讓人家都豎起大拇指說“這個道很好”？那你們拿什麼來呈現給人家看呢？你們也都知道，有的道場是禮節做的很好，有的道場是規律嚴格，有的道場是講師講課一流，有的道場雖然人不多，但是他們都能夠齊心合力，道務穩定，有的道場是道務一大片，你們都可以看到人家好的一面，而你們希望人家說你們是一個怎樣的道場呢?用心的想想看吧，你們立志在這一年是希望禮節做的更好呢，還是希望講師的水準能夠再提升啊？還是希望每一個道親的觀念能夠達到一致呢？如果志向立定了以後，你們就得要朝這個方向去走，如果道場慢慢的大了，但是你們每個人的道理都還不懂，講師的佛規禮節也都還不夠熟悉，那怎麼行呢？所以啊，你們自己要想想，這是你們的家，不是只靠點傳師一個人就能夠帶領得了，他只不過是像個老大哥老大姐一般的來關心指導你們，但是這個道場可得由你們自己去討論去合作才行啊！
看看你們這些當講師的，有很多人連上下執禮都還不熟噢，你們想成為一個怎樣的道場呢？你們希不希望自己的道場講師連禮節都不熟呢？如果被人家知道了，不是很可恥嗎，對不對？所以你們講師得要自己知道加強喲。講師當然也很辛苦，要帶各種研究班，要成全後學，又要襯托前賢，講師的確很辛苦，但這是你自己應該自我充實的。你得要知道什麼時候用什麼禮節，該用的，該講的都要會。講師因為什麼都不很清楚，只會講課，點傳師又慈悲保了命，而點傳師自己也很辛苦，要忙這個要忙那個，到後來人越來越多，佛規禮節也就越來越混亂。一下子問這個道場，一下子問那個道場，大家的做法都不一樣，所以你們的佛堂都快變蛋糕了，每個人切一塊就沒了。因此，講師無論是佛規禮節也好，道務細則也好，都應該主動參辦，全盤瞭解才行哪。
修道人的每一句話都要謹言慎行，應當要知道你們的一句無心之話，有可能會考倒一個人，為師並不願意每個徒兒們都會受考，都要受墮落，你們應當要體會為師的用心才好啊。點傳師給你們的諫言你們應當要虛心求教，不要私下去批評，當你們有意見不和的時候，也要能夠私下去溝通，以和為貴才是重要啊。尊敬仙佛要以主敬存誠的心，不要看慣了仙佛借竅就心存不敬了。仙佛的慈悲，仙佛的德性，這些都是徒兒們應當要效法學習的啊。前賢如果冤枉了你，當你背了黑鍋的時候還得要以感恩之心來應事，不要再用言語來辯解了，徒兒們好不好啊？
徒兒們一旦升為講師講員，可是不能充實自己，結果經典講不清楚，訓文也說不明白，那麼你天天跑班，是跑個什麼班呢？辦道還要挑點傳師，修久了，老油條，欺壓到點傳師頭上，你以為你是誰呀？這個點傳師不夠資格，難道你們就夠格嗎？要知道半桶水才會搖晃，整桶水會不會搖啊？懂得講幾句道理就呱呱叫，不得了。驕恃才能，就不能合道，反而離道越來越遠，障礙越來越深，苦、辣、酸、澀這些都要你自己承擔喲。你虛負一個講師的名字，你儀容端莊嗎？脾氣暴躁的不得了，毛病多的數不清，日積月累，哪一天才能夠修成呢？要知道“一念嗔心起，百萬障門開”呀！脾氣大叫你改，你說沒有尊嚴，難道沒有脾氣的就沒有尊嚴嗎？就沒有個性嗎？難道他就是個懦夫嗎？像你們這樣毛病多脾氣大的，難道才是有自尊，才有個性，才叫做有氣魄，是不是？有哪位聖賢仙佛像你們這樣子的呢？滄海一粟身渺小，豈容爾等驕傲與貢高啊？
徒兒們要做個聖賢，做個英雄，就得要能夠學會推功攬過，低心下氣，要能夠聞過則喜，知過能改。你們是頭頂天腳立地，能夠光明正大，不爭不搶，不嫉不妒，能夠致其中和，知天地的無私，能夠功成身退，這才是天之道啊。修道要能夠學習去浮華，返樸實，抱元守一，明哲保身，要能夠處在卑陋之處，這並不是表示不能夠出人頭地呀！你們應當知道，位越高權越大，如果不以德性來培養，也就會讓自己越來越覺得寂寞了。要知道“萬丈高樓由地起，合抱之木幼苗始”，你們處在後輩的如果能夠日爭上游，默默地去耕耘，總有一天也能夠出人頭地呀！像你們身為講師的，站在臺上出盡了風頭，因為鋒芒太露了，就不知道要韜光養晦，這樣是容易失敗的，是容易墜落的。你們在廚房的壇主，默默的燒菜做飯，而辦事人員呢，他們去接待客人，能夠做到謙謙有禮，隨時隨處的去清洗污穢，去整潔廁所，做別人所不能夠做的，能夠為道來舍自己不求顯露，不求記功也不求揚名，難道這樣就修不成了嗎？這種人才有根、才有本，知道嗎？要知道歷代的祖師，他們都是在燒菜煮飯當中而成就的，難道這就顯得低微了嗎？顯得卑微了嗎？他們還不是一樣能夠成為一代的祖師啊，你們說，是不是呢？所以呀，道場上的每一個角色你們都不能夠去疏忽的啊。
間不容髮的天時 懺悔 感恩 消罪愆
為師已經沒有肉體了，你不用說為師也聽得到，為師看的一清二楚啊，為師雖然已經回天了，可是心卻一時一刻都沒有離開過你們。你們犯的罪，犯的過錯為師何嘗不是為你們擔心呢？為師怎麼能夠不明白呀？你們得要感謝天恩，沒有天恩又怎麼能夠給你機會去懺悔呢？懺悔要看你的心，有真誠的心，萬年的罪業才能夠一筆勾銷，但是你得要謹慎，因為懺悔過了以後，你要一絲不苟，如果再犯一點點的錯，那就會罪加一等，知過而犯過是不是更嚴重啊？
為師不希望徒兒們回去以後才再修，既然這輩子遇到了，這輩子就給它修成吧；既然遇到了，這輩子就給它修圓來，是不是？到了天上再過苦日子，那是多麼難熬啊。為師也是放不下心，所以為師希望我們回到理天的時候，一個個都是圓坨坨的，對自己要有信心啊。過去的種種-比如昨日死，讓它死去吧，從今以後，你就是個新民，展開你新的面目，踏出你新的腳步好好的去做，圓坨坨的給我回來，好不好啊？
修道要用真智慧，是不是呢？前賢有沒有錯誤的時候啊，錯誤的時候要怎麼辦呢？是不是幫他改進呢？如果上面的人錯了，你能不能照著他的錯步走呢？不只是辦事人員會錯，也不只是壇主會錯，點傳師也會有錯的時候，前人也會有錯的時候，對不對？錯的時候又該怎麼辦呢？是批評他嗎？還是去指點他呢？或者是在背後說他呢，這應該怎麼辦呢？是不是應該要諫言哪？如果他沒有辦法接受你的諫言，你照著他的錯步去走嗎？你們要知道，前人有過前人擔，點傳師有過就由點傳師來擔，你們有功是你們自己的，要不要互相批評呢？默默的做，那才是為師的好徒兒。別人的罪、過、錯那要得別人去了，別人去擔，無需你來談。重要的是你自己，你自己有沒有修完善呢？你有沒有對得起自己呢？對得起老師呢？對得起上天嗎？上天給人一個嘴巴，要你說好話，給你兩隻腳要你走好路，給你一顆心要你辦好事，不是用來說是非，不是用來走歧路，更不是用來講東講西的啊！回去自己靜一靜想一想，將來的路你們好好打點吧。
徒兒們問一問自己，你的日子還有多長啊？問一問自己，你的靈性光明了沒有？你們一個個都已經擔了責任，不論是前人、點傳師、講師、壇主、辦事人員，你們每個人的責任都不一樣，是不是？在理天立的什麼願，來到人間就要實現什麼願，就要了什麼願，千萬不要有埋怨，因為你在老母面前立的願是心甘情願的。來到人間，忘了你以前立了願，現在實行起來心不甘情不願，又不能真正的了願，你們將來憑什麼回天呢？
徒兒們知道你們還能夠再活幾年嗎？就像老師我濟公活佛的時候，當時遊戲人間，暗中調賢，雖然我是活佛，但時間到了還是要走的，所以濟公活佛的肉體並沒有活到現在，是不是呢？再來的天然古佛也是老師我降生的，天然古佛活了五十九年，像凡夫、像俗子，可是為師的責任還是沒有變哪，應時勢應時運，就算為師我做個凡夫俗子，為師還是要說，還是要喚，眾徒弟我還是要帶，誰叫為師跟徒兒們結下了不解之緣，生生世世永遠都不能變。雖然為師我形象變了，以前是破破爛爛的來遊戲人間，後來的天然古佛，衣著莊莊嚴嚴的形象，可是那個心還是不變的。為師還是能夠實現好好帶著我這群徒兒回到我們的故家鄉，清清白白的無極理天哪。徒兒們哪，你們可瞭解為師的心嗎？
修道是自己的事，徒兒們與為師結的是善緣，千萬不要忘記我們師徒的諾言哪。當了壇主、點傳師、辦事人員，你跟老師我都立了願，不要輕易的說再見。為師的心都沒有變，希望你們也像為師一樣永遠不變。為師說過壇主有壇主的責任，點傳師有點傳師的責任，你們要做的心甘情願，眾生難度還是一樣要度，你若有心，為師會幫助你的。大家都有誠心，但是太過於愚誠了，重形象，你們都是壇主，講師、辦事人員，對道應是明理而不是執著，執著形象總有一天會害了你。到時候以假亂真，真真假假分辨不清。點傳師要有標杆模範，壇主以身作則，辦事人員就要認真的去辦，低心下氣的去學，不要一直心裏想著形象，要知道，形象太多了恐怕到時候你們過不了關哪，知道嗎？
你們自己存了不良的心 ，你們自己都不知道，所以要你們說也說不來，你們修道要謹慎小心哪。在無形當中那個心魔就潛伏在你的心裏，你有修道有好心，自然就有好心的仙佛來幫助你去修道、辦道，如果你心存不良，就會有不良的心魔同樣是在幫助你，幫助你走向壞路。比如說，你起了疑心，它就幫助你去鑽牛角尖。徒兒啊，你們認為仙佛真不真呢？大道真不真呢？天命真不真呢？金線真不真呢？它會幫助你找那個不是問題的問題，這樣子你就失去了信心了。所以徒啊，是你自己考倒自己，還是心魔考倒你呢？其實，考是由心所生，都是自己考自己呀。比如說，你生了懈怠的心，心魔就幫助你找理由，“哎呀，今天太累了，今天沒有時間，今天天氣太冷了；哎呀，下雨路不好走啊”是不是呢？這些懈怠的心都是因為心魔在幫你找理由，知道嗎？魔由心生，一切都在你自己。你起了驕傲心，心魔也會幫助你，找你自己的好處，我怎麼行，又怎麼行，到最後就自己去稱師做祖，到時候也不知道誰是誰喲。所以呀，驕傲心千萬不可有啊！
還有一種就是自暴自棄的心，這樣心魔也會幫助你喲。專找自己的不是，讓自己越自暴自棄，最後連活下去的勇氣都沒有了，甚至於自殺，這樣子對得起自己嗎？對得起父母嗎？所以是心魔殺了你，還是你自己殺了自己呢？都是自己殺自己呀，對不對？還有一種執著的心，非常執著自己的意見，這樣子心魔也會幫助你的，讓你想著凡事都是我對，別人的意見就不放在心裏，一執著，道理也不成道理了。所以，執著自己的意見，不參考別人的，到最後的結果又是什麼呢？意見不和，道場如散沙，那樣子如何辦道呢？所以，徒兒呀，凡事得要檢討檢討啊！
為師問你們，眾生難度不難度啊？如果是難度，就是因為你看輕他，如果你覺得他很難度，就是你看不起眾生。因為眾生各有各的根器，不管他上輩子是什麼的，六萬年來又做了些什麼，這輩子能夠做人，那他就已經是相當的不錯了。所以，在不能看輕自己之前，更不能看輕眾生啊！眾生難度還是要去度，就像為師那麼的看重你們一樣，當初你自己也是不好度化，可是為師也是把你給度來了呀。所以修道可得要看重你自己，好好的修，好好的辦。看輕自己的時候該怎麼辦哪？你們自己想想辦法，看你們的智慧是如何了？
為師也會有脾氣，可是為師不敢發脾氣，因為徒兒們犯了錯，就是為師的錯，為師還有臉發脾氣嗎？為師會發脾氣的話，那氣的是你不修，氣的是徒兒們不辦，氣的是徒兒們認理不真，那是恨鐵不成器，瞭解嗎？人人都有脾氣，但是要發乎正端，你發脾氣對著別人發，會不會傷到自己呀？所以修道人第一個要改脾氣，脾氣如果不好，就容易惹事，到最後傷害的還是你自己，是不是？
你們要消六萬年的罪業，你們六萬年的冤愆一定找上門來，所以你會苦，所以你會累，你會想睡。可是你克服了沒有啊？有人克服過了，有人卻沒有，為什麼呢？因為他們都毅力不夠，是不是呢？你們修道需不需要毅力呀？就是因為毅力不夠，所以你遇考就倒，你越倒就越考，是不是呢？徒兒啊，為什麼會有考呢？就是你自己倒了，你自己志氣不夠，認理不清，所以你的心才會有所變動，是不是呢？你若不倒，上天又如何能考呢？你們常說，上天考你，事實上是你自己考自己呀！
雖然你嘴上掛著修道辦道，可是徒兒們的心真的修了嗎？沒有修道又如何辦道呢？不能上體天心，下合人心，你又如何辦道？你一意孤行，不知罪、過、錯，你又如何辦道？問問你自己吧，你的心夠不夠堅強呢？為什麼不夠堅強，因為你不明道理。修道那麼久了，敷衍了事，濫竽充數，所以你站不住，立不穩，遇難思退，遇考就倒。雖然你付出是無限的，可是你們真正捨得了嗎？你們身為辦事人員，你盡心盡力了嗎？你身為壇主講師，你接待道親盡心盡力了嗎？你臺上天花亂墜，你的心正了沒有？你身為點傳師，領導一方，你的方針對了沒有？
修道不是濫竽充數，得要實實在在，真真正正，不是圖個名稱而已。修道人更要有修道人的作為，要有廣大的胸襟，你們的心放開了沒有？你們的心容納了多少人，是不是像老師一樣容下天下的眾生呢？徒兒啊，你們佛堂與佛堂之間就不和了，這一線與那一線又不和，這算得上是修道人嗎？修道人要有廣大的心懷，要像老祖師一樣無所不包，無所不容，有怨容易生恨，生個恨心成不了道。你有嫉妒心也成不了道的啊。看著別人好，你們就得要見賢思齊呀！如果看到別人不好，就得要反省自己才對呀。你們可得知道，人生是一面鏡子，時時可以迴光返照，時時可以找到你的缺點，不要老是看著別人的不好，你們可得要先問自己好了沒有？
為師常說要徒兒們合作，要徒兒們團結，你們可知道，為什麼你們老是做不來呢？這是你們私心沒有去掉，你的心氣還不平，你的貪、嗔、癡還在呀。修道人要有廣大的見識，不是只有看眼前的一點點，要看遠一點。別人給我們的得要感恩，別人給你的考驗你也要感恩。不是他磨過來，我就磨過去，磨來磨去，驗來驗去，到時候兩個人通通要墜落，是不是呢？人的脾氣毛病都有，你要時時的改革，漸漸的去了，為師並沒有要你一天做到，為師只要你盡心盡力的去做，懂嗎？
現在修道最重要的是要以德性為重，用一顆真誠的心來度化眾生，宗旨不變。至於什麼奇怪花招，什麼靜坐，為肉體，那些啊，都是假的！不准崇拜，你今天如果做到一個“忠”字，看到祖師，你呀，就會難過了，哪里還有什麼崇拜呢？道理講的好聽有什麼用？只要一個“孝”字就做不到了，還講什麼大道理呀？如果你們沒有德性，縱然是講的舌燦蓮花又有什麼用呢？所以徒啊，你們也不要這裏聽那裏聽，你們要踏實講道才會穩，才會有道味呀！要真真切切的，你今天講出來的話到底有沒有道味呢？那可得要看你平常的修持喲。你們想一想，當一個人受到鍛煉，受到壓迫的時候，你的韌性又是怎麼樣呢？你的彈性好不好啊？就在這個時候都能夠給考驗出來了。要知道，過剛則折，是不是呢？我們得要懺悔，洗刷所有的污穢，日日反省，天天懺悔，上天是不殺悔過的人，所以，徒兒們每天都要得能夠反躬自省，我們把自己調到最低的姿態，才能匍匐前進，才能夠躲劫呀。因為你自己受人冤枉，有冤不能伸的時候，你才能瞭解到地府幽冥鬼魂的心情，當我們受人譭謗的時候要怎麼辦呢？是不是默默無語啊？徒兒要記住，因為曾經學習承受，所以才知道那種力道有多痛，這樣的你才叫做真正的堅強啊！為師要的是堅強的徒弟，要的是以眾生為念，眼淚只為十方眾生流的徒兒，而不是要趾高氣昂，理論一大套，只會說不會做的徒兒啊！
我們今天在辦道過程當中，理念會跟其他人相左，這全都是磨練。你如果真的有德，人家還不聽你的嗎？我們有志不能伸，為什麼？強者抑之弱者扶之，上天用考、用驗來驗你是否真的想辦，是不是能受考，結果一考，全倒了。說什麼理念不和，說什麼是非對錯，講那麼多，簡單一句話，就是經不起雕琢。徒兒們經不起雕琢，是誰的損失呢？是自己，對不對？所以有這個道得要好好把握呀！徒兒們想不想堅強啊？那就要外柔內剛哪，你得要有志向，要能守節才能夠躲劫。過去種種比如昨日死，修道不能一直往後看，要是一直往後看，那會造成什麼現象呢？你會覺得自己已經爬的很高了，是不是？往後看還會怎麼樣？活在過去，你看現在很多人都一直在講，“我”當初怎麼辦道，你講的道理十句裏有三句都是“我”，你這樣說你就有罪，聖賢仙佛哪里在講我呢？動不動就懷念過去，說你當年辦道怎麼樣、怎麼樣，問題是你現在並不怎麼樣啊！難道過去有功，現在就可以造罪了嗎？
其實徒兒們對道一直都很有信心的，是不是呢？你們都相信明師一指是真，你們也相信道真、理真、天命真，只是為了人事的問題而退了心，為什麼一點點人事就抹煞了所有的“真”呢？難道這一點點假色身就可以抹滅我們的靈性了嗎？為師要你們重發心願，好好的從頭做起，不要因為一點點的小事情就執著自己的觀念，放下身段就好。徒兒呀，不要再求什麼了，我們今天要要求自己，我們發生太多太多沒有辦法解決的事，我們求我們自己，求求我們的自性佛。徒兒，千萬千萬要記得，左道旁門連瞭解都不要去瞭解。今天，個人事小，辦道事大，回去好好的配合。你們自己去想想，你對不起誰，就去跟誰道歉，沒辦法道歉的，自己到老母蓮前叩個頭了，好不好啊？為師要你們永遠不能忘記的就是叩頭，也惟有叩頭你才知道我們自己是好渺小好渺小，我們什麼都不是，我們連人都不是了，那麼也就只有叩頭了。諸天仙佛才會覺得你們有心是要真正的悔改，他們是會助你的，你們千萬不要怕。
徒兒們不要怕受苦，不要怕受累，我們師徒一起堅強起來，行不行哪？你們想看到什麼樣的光明啊？想看到一線生機，出現霞光萬道，是不是？霞光萬道那就是我們未來的日子啦。所以不要覺得重，再怎麼重，再怎麼樣，陰霾一定會過去的，我們要突破自我的設限，是不是啊？每個人都要跨出自己設限的一大步，不是量力而為而已喲。現在時機已經不同了，除了量力之外，還得要突破啊！
什麼是是是非非呢？如果你們執著了“我”，就會生是非了，因為“我”就是阿修羅。為師要你們無為，因為無為才能夠奉獻，你的奉獻才算是真的。為師要你們步聖途，而不是貪凡福，為師要你們修天爵而不是修來世福啊。修道辦道有前後，所以一定要能夠抱定倫理宗旨，綱常倫理對不對呀？你們要能夠互相尊重，這就表示互相維持，這就叫做護持。護持這兩個字真的是很難那，因為“護”是你知道怎麼樣的去愛護他，要懂得如何去保護他，又要知道怎麼樣的去維護。至於“持”呢，就是耐心、恒心哪。
身為點傳師，容易犯到的是什麼呢？聽到別人來讚賞你，你是否感到危險？別人故意測測，其實並不是他們故意，而是老天在借他做考題呢，知道嗎？所以人講來講去不如講自己，最好是自己管管自己吧。現在的災劫那麼多，你不好好的想如何濟救蒼生，還滿心裏計較你是我非，你高我低，你強我弱，難道這不是病嗎？你們要小心哪。當人家都不敢講你們的時候，你們要怎麼辦呢？難道你們忘了你們是在眾生裏成就的嗎？所以只要有超過三個人以上講你的不是，你就得反省自己了。三人代表眾，眾就是老天的聲音。一般道親一百個人就要謹慎，一百人代表百萬人天，那你位越高的人越要戰戰兢兢，一個人講你，可能就要你驚心了，是不是呀？何況三個人，那是多麼嚴重的事情，那代表老天給你下命令，給你來點警醒啊。
徒啊，現在是講求團結的時候了，你們還不團結，那麼辦什麼道啊？個人恩怨是小事，而你們把個人的恩怨也都扯進來了，這樣是會耽誤眾生慧命，這可是大大的事，任何人都對不起呀。你自個兒所做的事可得要自個兒去承擔哪，你們往往不能夠承擔，所以無力感也就由此而生了，要知道懺悔當中有一種無力感也算是罪，你們可知道嗎？老天賦予你完全的靈性，為什麼你還會有無力感呢？說來說去，都是你們信心不堅的緣故啊！
人要在事中磨，更要在人中磨，因為每個人都有角 ，只有在人中磨才能夠成佛，你避開了人事，撇開了人群，那就永遠沒辦法成就了。徒兒們，多付一點愛心吧，多給自己一點省思的功夫吧。沒有誰的，你的，我的，全部都是老天的。好好合作，你自己才有希望。 想要有希望，你自己就要下定決心哪。要怎樣合作呢？有動有靜。你們充實的時間太少了，年紀還不到就有點糊塗了，只是有的人是裝糊塗喲。裝迷糊的人通常就是有點聰明的人！一切好的法相，我們都要堅拒，一切壞的行為，我們都不能沾邊，這就叫做自我要求，懂不懂啊！
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第三十八集 天然古佛叮嚀囑語
徒兒！為師走得太早，沒有機會帶你們，是為師我無才無德，徒兒你們受苦了！ 咱們今天修道、辦道是沾了天恩師德，所以咱們時時刻刻要懂得感恩。修道不是一天的事情，也不是一輩子的事情，是你前世有修，所以才能得逢大道。現在上天大開普渡，讓你今世去修，今世成。以前修道人，千里訪明師、求口訣，而今徒兒不費絲毫的力氣，就求得這個大道，徒兒啊，要珍惜呀！
咱們生在這個時代，是多麼幸福的一件事情。你們沒有生在戰亂的時代，不知道那個時代的苦難有多少，多少的修道人頂劫救世！多少的修道人在受苦、受難！那個環境要修不能修，是多麼的辛苦，修道還要偷偷摸摸。徒兒啊！你們能夠生在太平盛世，要感恩啊！
心裏面要感恩，不要怨、不要喊苦。你越叫苦，越叫越苦，到最後苦苦相繼啊！如果你覺得自己是有福之人，久而久之，福不請自來。為什麼會越叫苦命越苦？因為你們的心裏面認定這個是苦，你就轉不過來，到最後，你就更覺得苦。所以，你心裏覺得苦，看什麼都是苦；你心裏覺得不苦，看什麼都是福。
徒兒啊，談談你們人格的修養吧！咱們的火候很重要，如果前功盡棄，就好像千日打柴一日燒，因此咱們要做到“不遷怒”。好比今天你心裏不高興，看到杯子，隨手就摔在地上，那你就是遷怒於杯子；好比今天你在外面受了氣，回到家裏，就對妻子兒女發脾氣，那你就是遷怒於兒女。這個遷怒很可怕，小的遷怒於自己，大的遷怒於國家，是不是很可怕？就好比你們今天修道，前賢講你一兩句，心裏就怨；道親跟你講幾句，一言不合，就生氣了。一生氣，心裏面就怨，就到處跟人家說道場不好，前賢不好，到最後，毀道謗德，斷送了道場，也斷送了自己和眾生的慧命。這遷怒，是不是很可怕？所以，為師希望你們，要做到不遷怒。當你生氣的時候，趕快先避開，先找個地方靜下來，平心靜氣，不要馬上發脾氣，這樣子會鑄成大錯，所以才叫作“一把無明火，燒毀功德林。”
除了“不遷怒”，還要做到 “不二過”。好比說，你知道這件事不好，那你就不要去做；你知道這個不好，你就不要再去犯它；你知道發脾氣不好，你就要克制自己的脾氣；你知道貪心不好，你就要克制自己的貪念；你知道嗔心不好，那你就要平心靜氣。你貪心不除、嗔念不去，就是癡；“貪、嗔、癡”是修道三害，也就是地獄三條根。
為師希望你們每一個都能成大器，受得了磨練的，是真修；受不了磨練的，哪來真修啊？真修道人，時時刻刻不做欺心、敗德的事情。今天沒有人敢要求你，你就要自己要求自己。如果你修到有一天，都沒有人說你不好，一定有兩個因素：一是你修得很好；二是你的脾氣很大、毛病不改，沒有人敢說你，因為你越修越自大。所以，不要以為沒有人說你，就是修得很好，那是人家覺得你不能說，那才可怕，也很可悲。
徒兒啊！你們每一個都是為師我的徒兒，手心手背都是肉，為師我公平的對待每一個徒兒，有功就賞，有過就罰，功過分明，為師我沒有偏袒任何一個徒兒。徒兒啊！你的心就是指南、就是方針，要走哪一條路，自己最清楚，要怎麼走自己也最清楚。為師指你一條路，要走不走就看你自己。如果你要走，就沒錯；如果徒兒不走，要走另一條坎坷的路，那要經過許多的崎嶇才能夠到達啊！為師告訴你，你遵守十條大願去修、去辦，准沒錯。
今天修道是在家出家，火中栽蓮，你能夠在紅塵濁世之中，修得一個高品亮節，這不簡單。咱們今天修道，要有一個完整的人格，這個“格”很重要，不要降格啊！今天你跟一群人在一起，因為你修道吃素，就和他們格格不入，你就降低自己的要求而符合別人，這個就是“降格”啊！咱們不能夠降格以迎人，咱們要要求自己，你可以不要求別人，但是，你不可以不要求自己，有要求才有進步，咱們修道要一天一天的進步。
你們做前賢的，這個時代不比那一個時代，對後學不能夠隨便的亂罵，為什麼？你沒有這個德，你沒有這個資格，為什麼沒有？因為你們自己的修持不夠，德性不足啊！當你能夠達到“至德無漏”，這個境界的時候，你就有資格啦！所以，對後學不能罵，不能亂罵，可以講。當後學不能講的時候，你罵他，他會倒，懂不懂？並不是每個後學都可以講，有時候咱們要懂得圓融活潑，要因材施教、要剛柔並濟。有時候態度要溫和，有時候態度要嚴厲，但是你要看人啊，可以講的時候才能講，不可以講的時候，你講的話，會考倒人啊！
為師我在世的時候，帶人才是非常的嚴格啊，只是可惜你們來晚了，為師我帶不上啊！以前為師可以要求徒兒，但是現在為師不在，就沒有人要求你們。但是咱們師徒如父子，心心相印就好了。希望徒兒謹慎自己的念頭，謹慎自己的行為，不要行差錯，一失足成千古恨啊！
所以你們要自琢自磨，自己鍛煉自己，以天地為鼎爐。以前為師在世的時候，有立爐立會，但是為師恐怕擔當不起這個重責大任，就求老母免去立爐立會。所以上天慈悲，從此以後，就以天地為鼎爐，人在其中考考磨磨。以前修道是仙佛鍛煉人，現在是人磨人，天鼎地爐，人在其中啊！上天藉人藉事來磨練。徒兒啊！遇到一些是是非非，遇到一些毀言謗語，心不要退縮，不磨、不練、不成佛啊！玉不琢，不成器；人不磨，焉成聖！所以這個考考磨磨，徒兒你要承受得起啊！
修道、辦道，“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”不怕不會，只怕不學。徒兒道學要充實，理路要認清。咱們今天修道、辦道，“三表五願”都要會，佛規禮節要背熟，表文要會寫，在道場上樣樣都要學，樣樣都要會，有一天你去開荒，你什麼都會！所以，你學了，對自己有好處。
徒兒啊！咱們今天修道要刻苦，不要貪圖享受，不要貪圖安逸，貪圖安逸，必逢憂患啊！吃苦才能了苦，苦盡孽才能消啊！咱們吃點苦沒關係，吃點虧沒關係，咱們今天修道、辦道，要“犧牲享受，享受犧牲”，不要貪圖眼前一時的安樂，咱們眼光要遠，要想到以後千秋萬世啊！
徒兒啊！“天生我材必有用”，咱們要看重自己，今天，雖然各人的天職不一樣，但是大家的使命都是一樣的。修道要懂得低心下氣，居高位不要驕傲；在下位的，也不要卑微，不要看不起自己。每個人都是為師我的徒兒，不論是富貴貧賤，為師我都疼啊！所謂“有道是真富，無德是真貧。”環境不好，並不是真正的貧，那只是外在的環境，你的內心如果無德、無道，才是真貧啊！
徒兒！咱們今天修道要知足常樂，父母健在、兄弟姐妹齊全，要感恩。有些人一生下來就沒有父母，有些人沒有手足，有些人兄弟不和，如果你有一個健全的家庭，你就要感恩。日子苦，是苦了一點，但是能夠一家人平平安安的在一起，就是幸福。更何況是能夠一家人一起修道辦道，那真是人世間最大的幸福，為師要求你們修道要齊家，無論如何也要把兄弟姐妹成全起來，好不好？
修道、辦道自己要有方針，遇考不要退縮。但是要有同理心，時時刻刻以客觀的立場來看事情，不要怕，上天會幫忙！人在辦，天在看。凡事要活潑圓融，好好地去開創。所謂“見者有份”，徒兒，今天白陽這一場你趕上了，你就有一份，每個人都有一份，但是，是大是小，就看你們自己努力的成果。徒兒，修道如逆水行舟，不進則退，雖然在修辦的路上，有層層風浪，徒兒你都要衝過去，要用堅毅不撥的心。當你覺得沒有方向的時候，當你覺得失望的時候，當你覺得徬徨的時候，當你覺得傷心的時候，徒兒啊！你想想為師，為師就在你們身邊，給你們力量。多少次，為師看徒兒要退轉，為師在旁邊急切的呼喚著你，但是徒兒你聽不見啊！為什麼？因為你的“人意”太滿，所以你就聽不見為師的聲音。
大家平常都只是忙著去辦，都沒有好好的靜下心，來充實自己的學問，所以要藉機會，好好的充實自己。修道火候重要，德性也重要啊！內外功要兼修，有道、有德是聖人。為師是你們的“師”，你們也是後學的“師”啊，為師把慧命傳承給你們，你們要把慧命再傳承給眾生，要好好的護持這個老母的道場。道場不是你的，也不是老師我的呀，這個道場是上天的，是老母的，大家不要分彼論此，大家要同心同德，同心協力，有什麼事情，大家一起合辦，同修共辦。道場不是你一個人的哪，天下事不是一個人可以做盡的，是要靠眾人之力，所謂“眾志成城”。
老師希望你們同心同德，大家本是一師之徒，一母之子，大家都是兄弟姐妹，要互相幫助。同修有難，咱們要去關心、要去鼓勵、要互相扶持。咱們今天有緣修得同船渡，要惜緣啊！無論是善緣、惡緣都要去圓緣，都要去圓融它，人家對我不好，沒關係，我以德報怨，好不好？修道培德當先，心如海涵，懂嗎？心量要寬，肚量要寬，所謂“宰相肚裏能撐船”，引領後進，當以德服眾。
老師希望你們將來都能夠成聖成賢，希望你們能夠趕得上，船開不待後來賢，時機過了就沒有了。收圓普渡不是永久性的，是有時間性的。你們現在如果不修、不辦，到哪一天，大道止渡了，徒兒啊！你就欲哭無淚啊！得道四難咱們都遇到了，是何等的幸福，所以好好的把握這個時光，好好的把握這個佳緣，咱們快馬加鞭，趕緊地去行功立德，趕緊的去渡人、成全人，趕緊的齊家修道。
咱們今天修道、辦道主權在天，咱們一命交天，一切交給天去安排。你辦天事，你辦佛事，你就是佛；你辦凡事，你就是凡人，修道要先立志，你立志成聖賢，你就成聖賢；你立志做凡夫，你就是凡夫。聖賢、凡夫只在一個念頭，只看你有志無志。希望徒兒立一個沖天大志，重聖輕凡。
咱們今天修道，佛規禮節要懂，不要修得懵懵懂懂。國有國法，家有家規，佛有佛規，有些人會覺得佛規禮節太約束人了，但是徒兒啊！你仔細想想，如果修道沒有戒律，你們如何約束身心啊？所以，藉此佛規禮節來約束你們的身心，使你們的行為不會偏差。
點傳師來了，咱們要接駕，為什麼要接駕，因為“接天命”。所謂君子有“三畏”，咱們要敬畏天命啊！
徒兒啊，大家修道要上下一氣，道場要好就要和合，“和合”就是要和氣，和氣才能夠契合。要建立一個和合道場，首先就要靠大家和和氣氣，所謂“家和萬事興”。如果一個家庭裏面，一天到晚都吵吵鬧鬧，這個家庭會興旺嗎？道場也是一樣，前賢就好比父母，同修就好比是兄弟姐妹，所以兄弟姐妹之間要和和氣氣啊！父母也有不對的時候，父母不對的時候，咱們可以諫言，但是不能不恭敬；那前賢不對的時候，咱們也可以諫言，但是不能批評，你要諫言就要當面諫言，後面批評是大不敬啊！
前賢不好，但是如果沒有前賢，哪有今天的你？父母不好，始終是你的父母，沒有父母哪有你？所以咱們修道時時刻刻要懂得飲水思源，勿以小怨忘大恩哪！沒有前賢哪有你！徒兒啊，要好好的互相配合，與前賢之間要互動，有什麼心結要打開；和同修、和前賢坐下來，把話說開，然後大家重新出發；放下以往的恩恩怨怨，放下所有的是是非非，沒有你對我錯。大家要站在客觀的立場，要懂得時時刻刻設身處地為人著想，有時候前賢要站在後學的角度上，來體會後學的心情；有時候後學要站在前賢的角度上，來體會前賢的苦心。
長幼有序，這就是道場的倫理。家庭有倫理，家庭才會和諧；道場有倫理，道場才能和諧。咱們修道、辦道，要懂得尊師重道、承上啟下，要懂得“遵前提後”，要懂得“提拔後進”。你們排隊的樣子，就好比一代一代傳下去，長江後浪推前浪；修道也是一代傳一代，希望徒兒代代相傳，不要亂了金線。在道場老的要體諒少的，少的要尊敬老的。
徒兒啊，“君子之交淡如水”，不要刻意的去攀緣，你如果向外攀緣，那會糾纏不清啊！咱們珍惜這個道緣，咱們珍惜這個道情，大家有難同當，有福同享，今天，大家都是坐在同一條船上，所以大家要互相的提攜。
徒兒啊，修道、辦道時時刻刻要把真理放在心中，這樣子，你才不會覺得孤獨，才不會失去方向感，真理就是你們的方針啊！
有沒有聽過俗話說：“一粒老鼠屎，壞了整鍋飯”？在一個道場上，也是如此，如果一個道場出了一個反道敗德的人，那就會影響整個大道場。所以你們每個人都要警戒自己，不要起貪心妄想，自己的言、行、心要注意，要重整這個身、心、靈。
修道、辦道“不求有功，但求無過。”修道要腳踏實地，不要好高騖遠。老師把愛心傳給你們，希望你們也能夠把愛心傳給眾生。愛眾生，就好比愛你們的父母、兄弟姐妹一樣，不要有分別心、對待心，要好好的發揮這一份菩薩大愛。
徒兒啊，佛、魔，只在一念之分。今天你成全人，你就是佛；你考倒人，你就是魔，所以可怕不可怕？一個心念，可以造就一個聖賢；一個心念，也可以造就一個魔頭，那是不是很可怕呀！所以自己的心性要把持得住，心念不要亂動，不要隨便的起心動念。
大家都是在辦天事，辦天事就要存天心，不要私心偏見。徒兒啊，希望你們能夠學學為師我，大公無私。為師我肉體雖然不在，但是精神卻長伴徒兒左右。你們有困難的時候，你們只要叫老師，老師馬上就會在你們身邊，好不好？為師的徒兒千千萬萬，為師一顆心要對千千萬萬的徒兒，千萬人有千萬顆心，老師我都要勞心啊！徒兒啊，你說為師的責任重不重？
徒兒啊，語多不如心系，為師講再多也沒有用，不如咱們師徒心心相印，咱們師徒能夠有緣共辦白陽這一場，能夠同走這一遭，希望徒兒珍惜。老師希望你們能夠圓圓滿滿，人圓、事圓、理圓。
昔有孔明扶漢室，“鞠躬盡瘁，死而後已！”徒兒今天修道、辦道，也要鞠躬盡瘁，死而後已！要堅持最後一口氣，不要半途而廢。願徒兒個個珍重有用之身，好好的借假修真，行功立德，等待他日，功圓果滿，師徒南屏話從頭。希望徒兒犧牲小我，完成大我，語重心長啊！只希望徒兒平平安安的修，平平安安的回天，不要迷失你的來時路。
第三十九集，修辦篇，辦事人員要心甘情願
你們知道佛堂怎麼運作，就要去教人家。不是說有我的事我才來，沒我的事我就不管了，反正我多管人家會罵我多管閒事。徒兒啊，今天就算佛堂沒有你的事，你也來，靜靜地看是不是有需要你幫忙的地方，好嗎？今天咱們出去辦道，只要你出門，不管你是要成全人、要拜訪人、要去開法會，或是要去渡人，只要你出門是要做聖事的，上天都會護庇你們，因為你們是上天的人。今天為師要讓大家放心的是，今天你辦自己的事，出門遇上無常了，遇到災難沒命了，將來回天會怎麼樣，咱們不敢想。可是你們只要你出去辦道、開荒、或是成全人，如果遇災難、遇劫、遇考了，你回天全部封果位元，明白嗎？所以咱們要信心無窮啊！這個咱們可以保證，你辦天事回去，你就成仙成佛喲！
你們辦事要注意，不要隨便去講怪力亂神的話。有些人會神通，是不是啊？這樣是不好的。你們有人還有第六感，會通鬼神啊！要是你們真的那麼強，怎麼還坐在這裏呢？要知道，修道是根本的問題，形象全是假的，如果真有什麼上天垂象了，這道場還有三才在啊！為什麼為師要叫你們停止靈通感應的事，你們可知道嗎？ 就算你們有，也千萬不要講出來，因為那樣會弄得人心惶惶的，你們可明白嗎？今天我們有責任來維護整個佛堂，我們要有鎮殿的威嚴，那些妖魔鬼怪是不可以入侵的。今天如果你會通靈，看得到鬼，然後你來佛堂和道親說，在佛堂看到鬼了，你想想看，道親還敢不敢來佛堂啊？這樣你是考人呢？還是在成全人呀！
你說你會看三世因果，告訴道親他上輩子是什麼，這輩子要他快拿一些錢出來助道，這樣都不是以理來成全的，都不穩當，明白嗎？你會看三世因果，道親要你幫他看看他下輩子會做什麼，你如果可以替他看到下輩子會成仙做佛，那麼他這輩子是不是就不必修了，話不是這麼講，你這輩子不修，你下輩子什麼都不是啊！你這輩子要修，你下輩子肯定是仙佛菩薩，如果是仙佛菩薩，那也就沒有下輩子了，你上輩子是什麼，重要嗎？一定要執著我以前是天上哪一宮，哪一府，那一殿的仙女嗎？何需去執著這個呢？就算你前輩子是玉皇大天尊，你是觀世音菩薩，你這輩子不修，你下輩子什麼都不是，聽懂嗎？
徒兒要知道，大眾的意思就是上天的意思，所以什麼事大家一定要集合商量，不可有獨裁的思想，不要以為你是帶領的人，自己想要怎麼做就怎麼做，這樣都有偏差的，大家可得要多集思廣益，一同來商量一下，怎樣才是最好的方法，怎樣才會有最好的效率，大家如果都有了這種的共識，那麼辦起大事來一定會成功的，冥冥當中自然都有天意的安排的，要相信上天，辦事也不要太執著於顯化，只要相信天意，那麼上天就與你們同在的。有人的地方就有是非，因為每個人生長的環境不同，父母的教育方式也不一樣，當然做事的方法也就不相同了，咱們認為恰到好處，公正合理的，咱們就選著去用吧。當然辦事上遇到了困難、問題或者對人對事有所不滿，但是你也不能夠去怪人家，反而要有感謝他的心情才可以呀！為什麼要感謝他呢？因為他幫助你成長啊，是不是呢？如果沒有這個人告訴你那裏做得不好，你又怎麼能夠知道自己那裏不好呢？如果這個人猛稱讚你，猛誇你，猛送你禮物，那這個人就有問題了。如果沒有這件事情的發生，如果沒有讓你出醜、丟臉、丟面子，又怎麼能夠知道這件事情到底該怎麼做才好呢？到底又應該怎麼樣地取捨才對呢？徒兒，你說是不是啊？
想一想徒兒們，你們的初發心是什麼呢？有過什麼心願嗎？為什麼幾年下來，這個心都不見了，你說你是老道親，是啊，上頭看你有能力，分配事情給你作，讓你負點責任，做點事，你是不是因為做久了，就得過且過，了了草草呢？因為這件事情你做熟了嗎，這樣做就那樣過，是不是？徒兒們要知道，雖然你是老道親，但修得不一定有新道親好喲！新道親他聽了道理以後，能夠拳拳服膺，把握得很緊，守住自己的那份心，而你們呢？你們說你們是老道親，佛堂大小事情的張羅、操辦，你都有概念了，也自認能力不錯，就以為反正做過那麼多次了，覺得這樣就可以了，這樣就行了，唉！這些都不對呀，以後上去都還要受罰的，知不知道呀！
咱們修道修心，你們都知道，這麼多人在一起相處，各人自然有各人的個性，各人的生長環境也不同，甚至語言也不相同，咱們修道就是要修如何跟人家相處的圓融，怎樣做事才是最恰當，怎樣才會滿意，那這麼多的人你怎麼樣地去做呢？你不能老是都認為自己對，別人不對，你得想一想，老師有說過，我們修道要修自己的脾氣、毛病，有什麼不懂的地方得要能夠接受別人的意見。常言說的好，忠言逆耳，別人給你良性的建議，你得要接受啊，想想我是不是真的做好，如果做得不好，那我就得改呀，古時候成聖成賢的，那個不是改了自己，改到最後沒有缺點了，他才能成聖成賢，成仙成佛啊！而你們要修自己，要學仙佛的精神，學學老師，學做小濟公，就得要慢慢地改，一點一滴，從小地方來改，只要你願意去改，上天是沒有看不起你的啊！
你們當辦事人員的，要有經驗，什麼事都得要嘗試去做，什麼事都要會解決，什麼禮節你都要會，要全才全能喲。一個辦事人員能夠全才全能，才能小兵立大功，不要以為立功的人都是站在前頭的，要是沒有後面的人這麼推著，那來前頭的人呢？在修辦的路上，“行”對今天的白陽天使來說，占了一個很重要的動作，有一句話說：兔子腿，王八臉。先問問你們，今天你要去拜訪道親或渡人，什麼事情是要事先準備的呢？你們去拜訪這家人，是不是要先清楚這家人呢？為什麼要去拜訪、出發點在哪兒、目的在哪兒?去拜訪道親，是為了表示關懷、跟他友善、親近、讓他感到有親切感，他自然而然會常到佛堂來，是不是這樣？可是他一定會到佛堂來嗎？你去拜訪成全他，是不是說他一定要來佛堂了，才叫做拜訪成全成功了呢？他不來你就是失敗，是這樣子嗎？你說去關懷他，那得要問問看所謂的關懷是怎樣的關懷，是你一去到他家，就一輪嘴地告訴他人生的大道理，說他就是不來佛堂，所以才會遭遇到這一切困惑、障礙，他就是不來佛堂，所以冤欠才會找上門，所以現在才會樣樣都不順，什麼順考、逆考、顛倒考全都來了，你是這樣拜訪人家的嗎？是這樣去做成全的嗎？
徒啊，想一想怎樣才叫做關懷呢？今天如果別人是因為遇到了事情，心裏頭覺得苦悶、覺得委屈，有苦楚難以向人言，才叫做苦，對不對呀！或許這個人的家人不諒解，那麼這一次去拜訪成全他，應該是你聽他訴苦才是最重要的，你聽他訴苦，聽他吐苦水，慢慢地，他也就覺得你這個人可以聆聽他的苦楚，覺得你是真心在關心他的人了，你明白嗎？也許你們常常會說，我出來辦道，人家也沒有看到我，做得這麼的辛苦，做錯了一件事情，人家就來講我了，其實啊，講你也是因為愛你的，不講你，讓你一直錯下去，是不是一樣也害了你呢？你們想想吧！
為師有聽人家說，道再辦一年就不辦了，大家是不是很緊張這個問題呀？到底辦道還可以辦多久呢？為師聽人家說，再辦一年喲，所以現在要設壇的就趕快設壇，要辦道的趕緊辦道，要求道的快來求道，要開法會的趕緊去開法會，要成全的快去做成全。徒兒啊，有沒有這麼回事啊？那以後該怎麼辦呢？將來會怎麼樣呢？道會收起來，是不是？會不辦道了，是不是？有很多人在講這個問題喲！那麼答案到底是什麼呢？不知道喲！現在都不辦了，還管以後的事做什麼呀！你現在都在辦，那你管以後做什麼呢！一切都是看現在喲，多久就多久了，想這麼多，那是自個兒給障礙住了。今天徒兒們來修道，如果看不開，不來修道，不來辦道，不親近佛堂，不親近前賢大德，那是你們自個兒福小命薄，福小命薄是自個兒的事，怪不得人喲，因為人家的三言兩語，你就不來佛堂，是你自個兒福小命薄，所以身體好好的，有時候都還會這兒癢，那兒癢，更何況心性上需要修呢？心性上要修，總是要有些尖牙利嘴的刮刮，搔搔癢啊，對不對？你不刮、不刨、不磨煉，你怎能心性圓融呢？如果你因為辦道有人事上的不圓滿，你就會覺得這個佛堂怎麼會這麼虛偽，為師要告訴你，那是你自個兒福小命薄，不知道修道好喲，修道是你自己修，不是看人在修啊。你有修好，你有改脾氣，去毛病，人家是人家的不足嗎，你怎麼不去包容人家呢？包容人家你就是大德啊，希望徒兒們時時要記得感恩，感什麼恩呢？對你好的人你要感恩，對你不好的人，你還是要感恩，要記住“地上的仇人是你將來天上的恩人哪！”你如果沒有他這麼磨煉你，你怎麼能夠造就呢？你怎麼能夠脫穎而出呢？你怎麼能夠有這力氣要衝刺呢？怎麼能夠站起來？為師說了，人家做得不好，自己要做得比人家還好，不要人家做得不好，你就想離開，你就想逃避，他們做得不好，更是需要徒兒們、辦事人員、講師、講員來輔助他變好，你們的使命就是要幫助人，你忘了嗎？沒有忘吧，你們的使命就是要幫助人喲，就算在上位者不好，你們也要幫助到他變好，他不明白，你就要默默地做，這是你們的使命啊，咱們得要認清楚這個，明白嗎？徒兒啊，每次你們都說的很好聽，什麼要聽師調遣，但真正要給你調遣時，你就說家有老母，佛堂沒人獻香。咱們出去總是要受點磨煉，受點考驗，而最大的磨煉、考驗是什麼呢？餐風露宿，這個不算是考驗，咱們可以熬得過，反正天為蓬，地為席，咱們和天地同在，這個都沒有關係，渡不到人也不用害怕，有仙佛與你們同在，我們與仙佛一體，被人家趕出來，這個咱們也不必擔心，因為世界上不只有住這一戶人家，還有好多戶，這個也不用害怕。最害怕的就是咱們出去的人彼此沒有一心一德，沒有同心同德，這是最叫人難過的。今天大家辦道，就要有共識，我是要幫助人，但是我們知道每個人的方法都不一樣，所以我們要互相配合，互相遷就一下，這樣才能夠圓圓滿滿的。最擔心最害怕的事，就是大家都是要辦天事的人，可是大家的心不同，觀念不一樣，你要走東我要走西，這樣子是最叫人難過的。所以我們一定要盡力的維護，要以菩薩心腸來看待這一切，今天或許運用別人的方法也是不錯的喲，大家都在學習，或許這一次經驗失敗後，運用你的方法，說不定也不錯，互相鼓勵，互相體諒嗎，對不對呢？
辦事人員要心甘情願
咱們說活潑玲瓏這四個字，雖然不是一塵不變，但也並不表示這些規矩我們都不要，並不表示說我叩頭，我有誠心，我也可以隨便叩叩就好了。徒啊，上頭的人如果做得不好，咱們可不能夠去批評他，但是可得要私下的去告訴他、幫助他，你們說是不是呢？這個呢，就叫做諫言，不要害怕，不要看他是點傳師，一切都看他做得好不好，然後在後面就等著看，等著他垮，說誰叫他不聽我的話，誰叫他不採納我的意見呢？這種心態是非常不好的，今天在道場，大家有如父母兄弟姐妹一般，流著一樣的血，流著同樣的脈，所以更應該要團結，更應該要全心合力，是不是啊！
開法會的時候，徒兒，你來當辦事人員，雖然說是人家打電話叫你來的，你看在人情的份上，還是來，可是卻做得心不甘情不願的，要知道，今天你既然答應人家你願意來做，就得要做得心甘情願喲。你做是你自己得，別人搶不走，但是我們不要執著，刷廁所有多少功德，壇務功德比較多，我就選擇壇務組，這樣就不對了！真正的功德他是由內心散發出來，他是無形的。真正的功德是什麼呢？不是做給別人看的，今天如果你存著來佛堂做功德，或者存著渡人有多少功德的心，這種有為的方法有為的心，為師要告訴你，他並沒有功德，他只是一種福報，福報它是有數量的，你喜歡存著這種念頭，看看你有幾分，你的福報就幾分，可是有功德嗎？這樣子徒兒明不明白呀！
真正講起來，所有求道的人當中，有幾個在真正地修道呢？有在修的也不知道從那兒去修，雖然有在修就是修不好，那麼既然修不好，你就要想辦法去彌補，如果沒有用辦道的方法去彌補，那不是很枉費嗎？能修辦當然最好，但是你在修辦當中會發現，為什麼這個人這樣，為什麼那個人那樣，在是非當中可真是頭痛啊！對不對呢？你們要多體諒，不見得每個人都修得很好，如果你們修好自己，能夠包容別人，你們就比別人好一點了，想想有幾個人在真正地修道呢？再想想道場怎麼會這樣呢？道場有錯嗎？道本身有錯嗎？想想道是人在修，別人沒修好，是別人的缺失，拿別人做為借鏡，你不要再想道場怎麼會這樣，這就會使你心灰意冷了。修道修己是正常的事，別人怎樣是別人的事，他是你的好朋友，我可以勸勸他，同修嘛，別人有那點不好，我們好好地勸，不可以直言，直言是會傷人的。要知道如何去勸人，而勸不過三，三次講過了，就不要再講了，這是人之常情啊。咱們盡到了這個心，勸過了，盡心盡力就好了，為師再說一次，修道修自己是正常的事，要記清楚了，盡心盡力去修辦吧！
什麼叫做著形著象呢？譬如說你心中常掛念著這個點傳師不器重你，工作都不讓你去做，這就著了點傳師象；還有你常批評這個講師道理講得不好，工作都不派給你做，來到佛堂有什麼意思呢，這就是著了講師象了；你看著道親在佛堂中的是是非非，吵吵鬧鬧，你就不來佛堂了，這也是著了道親象。修道早就告訴你們了，不著形象好修道啊！要認理實修喲！人家指點你不好，你就不高興了，說什麼做得這麼辛苦，哎呀，我站在人前那麼辛苦，做得焦頭爛額的，但是點傳師又責備我不好，那個人也說我做得不圓滿，你們還這樣子整我，有些人看我的風評不好，等等，這是不是執著在自己的形象上啊！徒兒們，你的形象重要嗎？今天你辦道，雖然說我們人要有廉恥的心，別人指點你不好，咱們得要知道自己去修改，可是如果太在意自己的形象，常常想著，哎呀，我有沒有人緣呀，哎呀，點傳師有沒有器重我啊，你如果執著這些，你就不能夠犧牲自己，對嗎？或者是想著，哎呀，我是個有身份有地位的人，怎麼叫我去擦地板、抹佛桌的，挺難看的；或者是說，我是來自某某高貴國家的，這個社會挺文明的，叫我去落後的國家，完蛋了，挺侮辱自己身份的，你這樣想，有沒有犧牲自己呀！你不著別人的形象，卻著了自己的形象，懂嗎？
今天徒兒們自己是什麼身份，自己要做什麼，你會的是什麼，你們得明白這個目標，定一個方向出來。今天我某某頂天立地，我要做的事是濟世渡人的事，我要辦的是上天的大道，別人的侮辱不算什麼，大道是普遍在每一個地方的，在那些污穢的地方，貧瘠的地方，沒有人願意去，沒關係，我去。因為今天我與道共長存，只要道在那裏，我就在那裏，我們今天有沒有這種心願呢？有這種心願去助化，犧牲自己，那麼肉身假體又算得了什麼呢？人啊，有幾十年呀！幾十年過完了，肉身假體也沒有了，你雖然辛苦，你受傷、你受苦、你受累、你受罵，這只不過是皮囊而已啊，皮囊百年之後就壞了，人家又罵你，又直挑出你做不好，又嫌棄你，等你百年之後，你什麼都還給他了，那此時還執著什麼呢？還在意什麼呢？曾經有的是是非非，以後也就全沒有了。臭皮囊是假的，人的嘴巴什麼都會講，嘴巴是假的，講出來的是假的，唯有真正攝受到的真理才是真的，對嗎？道在哪里，你就在哪里，犧牲自己才是與道一體啊，徒兒要明白這個意思啊！
法律主是司法佛堂的各種法律、佛規禮節以及戒律。今天佛堂有佛規禮節，大家才能平平安安的修道，大家才能循規蹈矩，如果佛堂沒有佛規禮節，人人可以越矩犯份，那是不是道呢？你對上應該有禮，對下應該有禮，人和人相處該用什麼禮節，都是有一定的道理的，如果你偏差了，你就離開了這個道理，道是中心，道是一條路，你離道了，離開這條路，那是什麼地方呢？你到了哪里呢？就到了不是道的地方，對不對？聖賢仙佛在有道之處，那麼無道之處是哪邊呢？所以在佛堂一定要有佛規禮節，才能戒律大家的身心，讓大家不越距不犯份。如果一個人不遵守佛規禮節，越矩犯份，就會引魔入侵，趁虛而入，明白為師的道理嗎？這就是佛規禮節的重要性喲。
多學禮節多約束自己，或許平常我們逍遙慣了，自在慣了，不喜歡叩拜也不喜歡受到約束。但是今天你們修道得先明白這個道理，要知道有些約束是一定要有的，要不然啊，秩序也就沒有了，如果不以規矩就難以成方圓，規矩是成方圓的器具，你如果不要了這個器具，你畫方也就不方，畫圓也就不圓了，這個不方不圓也就會變得不倫不類，以後道場也就會跟著不倫不類啊，是不是應該要整頓啊！佛規禮節不只是在叩拜上，禮儀上，很重要的還有包括承上啟下，尊前提後，提攜後進這些，都是包括在佛規禮節之內呀，所以大家一定要明白，討論討論，精進精進呀，好嗎？
修道是一輩子的事，辦道可要鍥而不捨，為師在來的時候就說過了，今天上天看重你們，你們自己也得要器重自己呀！將來會如何，咱們不知道，也不需要去知道，此時修辦此時成，現在誰去辦就是誰的，你不修不辦，什麼都沒有。就算你有個天職，你不去修辦，不去做，也是空掛個虛名，名不符實，徒兒，要名實相符才行啊！
今天咱們吃苦了苦，你不吃苦不了苦，要知道天上可沒有這等仙佛喲！不要害怕，不要退縮，這條路咱們鐵定要走下去了，受辛苦、受譭謗也就一時吧，也就一世吧，看淡了凡塵俗世全是假的，妻恩子愛是什麼呢？名利又能如何呢？不如當個代天宣化之士，游走四方，何等瀟灑呀！
人哪，是非常渺小的，在這天地之間放眼望去，只是這整個三千大千世界裏的一粟子，而人又於這三千世界當中，所以人是這麼的渺小，這個生命更不用說了。今天看淡了就只不過是如此而已，看淡了就能夠捨得，而你舍了就有得。咱們今天敬天地，愛眾生，為眾生做一切，付出我們的力量，付出我們一生的關愛，就這一生了，想想累劫累世，咱們六萬年了，說吃，說玩了，也已經夠了，就這一生吧，淒苦這一世，少點吃喝，少點玩樂，我們讓天下的蒼生永遠幸福，永遠快樂，不是更有意義嗎？辦道人不用害怕寂寞，不用害怕孤單，上有天，下有地保護著你們啊！
你們說聖凡兼修，為師要和你們講，自個家庭裏面，自個該盡的責任要盡好，可是道傳到這人世間，不是自己家庭好就好了，然後自己去山邊隱居。道之宗旨是什麼呢？最後是要化世界為大同，是不是？那麼你們想想，你們做的是不是都化世界為大同呢？你們辦道，你們帶領人、渡人來求道，成全人來開法會，成全人明白道理，開設佛堂，那麼你們自己身心有沒有安頓好，你們在佛堂和在家裏是一樣的嗎？你們在佛堂表現出道的精神，你們在家有沒有也表現出道的精神呢？這個得要想想喲，這要裏外一致的嗎！不然這樣子做人就沒有名符其實了。在日常生活中，修道不難，就是在日常中改毛病、去脾氣罷了，但是要想想，為什麼在日常生活中過得都不好，為什麼辦起事來這麼多人事問題呢？如果你有道，還會這樣嗎？
為師不是叫你們不要賺錢，然後剃個頭來佛堂，也不是說叫你們去捨身辦道，那是要量力而為的。不是說名利全不要了，也不是說只要名利，而是說剛剛好就好了，你不能讓名利給綁住，名利剛剛好就好，你要這麼多做啥呢？你追求它，就會被它給綁住了，所以今天咱們這個可得要瞭解啊！今天我們有小我和大我，就可以看出哪一個從“理”得到智慧，今天如果一個人他老是說自己不足，自己沒有能力，不能接引道親，不能成全人，那他就是被小我給障住了。可是今天如果他要把自己看成大我，那麼今天我做的事情是為了天下的蒼生，只要大家好就好，哎，大家好就是智慧啊！所以有時候這個角色是很重要的，今天你要學的是佛，我們學佛可以成佛，當你在辦佛事的時候，你必須要想像自己是佛，對不對呀？心裏想的是如果今天講課的人，他為的是要把這道理講清楚、講明白、分析入理，你想說我可以成全這般人，這般人起來以後可以成全更多的人，如果你這麼想，那麼這時他的心便是佛心，是大我，是為大眾好的心了，你們說對不對呀？那他講課一定是非常地順暢，表達得也能夠明白，而且能夠講到人家的心坎裏面去。如果他想說我是某某講師，難得有這個地方可以講課，我要表現得好，你想想你表現好有什麼用呢？人家不明白，不能悟透，這是截然不同的，所以這就是一個智慧了，這你可得要能夠分辨清楚啊！
既然徒兒們已經踏上修辦道的路，就一定要逼自己，因為人都很容易偷懶怠惰，常常想著，我慢一點啦、我時機還不成熟啦、我的力量還不夠啦、我讀的道理還不夠多、我認理還不足，我我我，每個人都給自己很多的藉口，讓自己退一下，偷懶一下。我能力不強不要叫我做事，點傳師不要理我，帶班的也不要看到我。徒兒們，你不逼自己，你就不會進步，人家逼你，你可以不理，你自己不逼你自己，就完全沒有辦法救了，沒有辦法渡你自己，仙佛也沒有辦法幫助你，所以修道就要逼自己一下，最怕就是不逼，可憐十年之後還在做清口道親，坐在那邊，所以，記住要逼自己一下，逼一下才有進步，懂嗎？
人就是在最不起眼的地方，才能顯出他的德性，而我們做事不要都站在前頭做，如果只是站在前頭做，那麼你所做的就很有限。你們注意看，那種??在後面做的，才是真正有德的人，明白嗎？咱們一定要培養這種心態，不是說今天我一定要在人前露臉，一定要讓大家都知道我，我講道理有多麼的好，我是多麼優秀，這些都不需要來表揚。咱們不能一直要人家呵護著，也不能夠一直要人家安慰你，要人家拍拍你：累了，辛苦了，要人家去關懷你，咱們不可以有這種心態。咱們應該要有的心態，是“我”要去安慰人家，關懷人家，因為這和仙佛做的事是一樣的。要人家關懷你，你就是眾生了，去關懷、愛護人家，付出給大家，而不是抱怨他們都不關懷你，他們都不愛護你，他們都不付出給你，這樣子是有分別對待，觀念不一樣，就有差別了，徒啊，您說是不是啊？今天我們要只求付出，而不求收穫啊！
第四十集 濟公活佛恩師的叮嚀
講師班法會，進行到第三節課的時候，活佛老師滿面憂戚，含著淚臨壇。
再問一聲，我徒可安順？徒兒，該要為師說什麼呢？我們應當問一問自己呀。這些年來，進步了多少，提升多少，又成長多少？每年班開，仙佛慈悲，前賢們費心宣講勸化，我們反省多少、檢討多少、改變多少、調整多少、又真正力行多少？我們在臺上講的頭頭是道，在台下呢？一遇到事情就把天恩師德拋一邊，是非滿口繞，做起事來馬虎潦草。為師問徒兒，那一份恭敬、莊嚴、慎重、戰兢的心到哪去了呢？我們是否有圓融十方，還是以自己的框框標準來要求別人？苛責別人？說話總是刺傷了別人？我們是否有為大體著想，還是老是固執自己的意見，不能溝通，總以為自己想的、做的、都是對的，不能妥協的？那這樣子很糟糕！倘若我們的觀念偏差，差之毫釐謬以千里，我們所影響的是後面一整群道親的慧命。我們站在人前，一言、一行、一舉一動，大家都看在眼裏，我們要尊師重道，聽師調遣，我們是承上啟下的一座橋樑，是道則進，非道則退。點傳師所交代給我們的事情，我們是否有重聖輕凡，馬上去做，做完是否有馬上回報？倘若這當中稍微有差偏、絲毫的怠慢，耽誤眾生們的慧命，我們擔當得起嗎？為師問，我們的標杆、模範在哪兒呢？大家都是幾十年的老道親了，我們有沒有越老越固執啊，越老越油條、越老越心高氣傲，越老越自以為是，我們的腰居然彎不下來，別人善意的指點糾正，我們竟然沒有雅量去包容接受，反而還拍凳子生氣！為師問，徒兒，你們真的是真心想要修道嗎，還是錯把辦道當成修道？辦道是盡心，修道是修心，是不同啊！只辦不修，將來很容易自專，自以為是，自己辦出一大片道場，自己也成全了許多道親來了，認為自己很了不起。認為自己了不起，那就真的起不了。心魔入侵，自然騎到虎頭上，稱師做祖的事情都膽敢做得出來。末後一著，智慧關考層出不窮，大多數的徒兒辦的多，修的少，以致於心性無法再提升，素質無法再提升。遇到了考驗，我們的信心是不是在動搖？面對誘惑、聲色、名利，我們的定力是不是在晃動？天演淘汰，為師怕的是，上天還沒降考，徒兒們就把自己給先考倒了。自己倒了，這還小事，倘若連累、影響後面那一整群道親，回去，將來我們該要怎麼來算、怎麼來還哪？為師心急呀，急的是徒兒身擔重任，卻不把它當成一回事，散漫、怠惰、推脫、偷閒，天時如此的緊急，豈容你們放緩腳步？為師痛心那，看見徒兒們認理不修，退縮不前，匿道不顯，邪知邪見，謗道毀賢，看見徒兒們差偏，看見徒兒們墜落，看到徒兒們掉入魔子魔孫的陷阱圈套裏，為師也試過千方百計，借著人、事、物來點醒徒兒，無奈徒兒卻天心難啟，不明上天之用意，油然越陷越深，為師心痛啊！只懇求老母慈悲，孩兒慚愧呀，總是讓您老人家擔心、操心、傷心、憂心。老母請慈悲。
此時，恩師跪在老母蓮前，悲傷哭泣，感動在場所有的人，不約而同跪地痛哭。
徒兒們，大家快起來呀，每一位徒兒皆都是為師的責任哪，徒兒們的成長就是為師最大的安慰。徒兒，大家快起來，快快起來，我們還是要擦幹眼淚，繼續向前走。不管肩上的擔子多重，我們都得要將它擔起來，天下的蒼生這麼的多，還是必須要靠每一位徒兒們齊攜手，共同來開創聖業。要知道大道場是攜手共創的，不是自己獨創，只要徒兒真心對道付出，無怨無求，對老天信任，堅韌宏毅，老天對徒兒的助力是無限的。
士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？為師知道，有些徒兒們皆都有心修辦道，為師感動，這也讓徒兒們吃苦受罪，但是咱們樂道不倦，樂此不疲，看見眾生們發心修辦道，人生因此有了轉變，我們再努力、再辛苦，這一切都是甜蜜的，因為我們的犧牲而點燃眾生們的心燈，這一切都是值得的。但是，這當中有許多的考驗、挫折、委屈、失敗，這些何嘗不是讓我們更加進步，更加提升，更加成長的營養資糧。咱們應該懷著一份歡喜感恩的心，逆來順受，這是上天看重我們，在造就我們，成就我們，雕琢我們那，我們哪能遇到事情就退縮不前、匿道不顯呢？平常說了許多的大道理，就得要時常對自己勸說、鼓勵，道理是講給自己聽的，我們要自我檢討，自我反省才是啊！道理是用心體悟得來的，道理是反躬省察得來的，道理是落實證驗得來的，道理是一念清淨得來的，道理是困逆交加得來的。內在智慧的啟發，內心自我的覺醒，這會讓我們的進德修業更上一層樓。但是徒兒呀，你們的智慧啟發了嗎？內心的自我真正覺醒了嗎？倘若我們是為別人的需要才來說法，自己卻不去落實，這個道修的一點實際也沒有。末後一著，亂象層出不窮，波濤洶湧，徒兒們就得要緊緊的抓住這條金線，千萬不要鬆手啊！我們不管別人如何對錯，在我們的心中就得要拿定主意，做好自己的本份，盡心盡力去做。我們不批評別人如何，我們只要問自己，問心無愧否？同修之間要彼此互相提攜、互相扶持、互相幫助、勸勉，有誰受到了考驗，我們要立刻去補他的不足、鼓勵他、關愛他、陪伴他走過那一段黑暗期，而不是說一些話來污染道場。好不容易呀，有這麼一個清靜的道場，這是要靠大家共同來維護，一起來護持 ，而不是在一旁說風涼話，扯他人的後腿，兄弟鬩牆，同室操戈，最傷心的是我們的皇母親啊。我們應該要做一位孝順的好兒女，而不是盡做一些事情讓老母親傷心。
不管是點傳或者是講師，我們站在人前是個帶路的人，我們要把眾生帶往什麼樣的方向，心裏要有個底。當徒兒在塑造一個修行風範的時候，就得要特別注意小心，徒兒不斷地凝聚，做成一個模式，大概兩年以後會發現錯誤，那時候要調整、轉變，五六年都很難，因為眾生總是有先入為主的觀念，我們怎麼能夠不謹慎小心呢？尤其是在外開荒的徒兒，我們大家的責任都很重呀，因為我們所關係到的是千千萬萬眾生們的慧命啊，所以我們的一言一行，一舉一動，以及對道的精神，這些都是後進之學的標杆、模範，別人可以懈怠，但是你們絕對不可以。我們站在前面是一個帶路的人，不是佛頭，就是魔頭，在我們身後有一些道親，你怎麼做，他跟你學，倘若我們的所言所行有所差偏，這個道該要如何辦下去呀？道場危矣！徒兒們不要在心裏面說“對，沒錯，某某人就是這樣。”我們今天不是來檢討別人，而是要反問自己，是不是問心無愧呀？為師愛之深責之切，一句一句的叮嚀，只有希望徒兒們能夠更加的團結，不要因為分區的運作，而就把你們的心給區分了，起了種種的分別、對待、執著，大家的力量分散，彼此貌合心離，外來的考驗不攻自破啊！所以我們應該要對道更加有凝聚力，對天恩，這整個大家庭要更加有凝聚力，向心力才是啊！
唯有團結，就能夠突破種種的難關，唯有團結，才不會被外來的考驗所擊垮。因為我們團結，就能夠鼓舞後面那一整群道親們的士氣。若帶隊的人都沒有士氣了，任何的事情都無法凝聚成一股氣候啊！徒兒先坐下來吧。
一句一句的叮嚀，一次又一次的囑咐，就只有希望徒兒們能夠更加的團結，打開彼此的心結。只要團結，成功在望，只要團結，任何的事情皆都能夠有所轉機。倘若徒兒們不團結，彼此互相考驗、互相逞壓、互相猜忌、不珍惜、不護持、不擔當，那麼老天要助徒兒也是很有限的。我們的能力不足，這沒有關係，但是口德就得要修好，我們不要去羡慕別人，各有因緣莫羨人，只要徒兒們盡心盡力，放下得失心，守好自己的本份，咱們不強出頭，不求道名道利，默默的做，默默的耕耘，好好的報恩了願，老實修道，上天就只取徒兒們這一點真心與誠意，為師也欣然安慰。聽到為師所說的話，不要只是現在慷慨激昂，戰戰兢兢，雙手一放，就什麼都忘記了，大家就得要好好的努力。我們不做溫室裏的花朵，百般的受到人家的呵護、照顧。修道人凡事自己來，我們要當下承擔，勇敢的去面對考驗，突破它。我們要像松柏長青的大樹一樣，不斷地向下紮根，求穩厚。不要只貪一時令人炫目的花朵，五顏六色，好像是一般雄偉氣壯，但是等到寒冬一來，是真功夫、是假虛偽，一目了然。所以內在涵養的基礎，是要在平常多下功夫的，不是臨時才來抱佛腳，臨陣才來磨槍，臨渴才來掘井，這樣來得及嗎？我們反而擔過，只要我們的內心有所啟發，有所感悟，老老實實的修道，自然所說出的道理平實動人，攝受人心。我們何必要高談闊論，滔滔不絕呢？這是大家所要存養的。徒兒們，修養的功夫還不夠，往往冒急處事，也就容易誤事，那這樣我們就更加擔過了。自己的脾氣毛病自己是最清楚瞭解的，關心我們未來升降的良師益友不也適時的指正著我們，糾正著我們嗎？但是倘若徒兒們姑息，姑息以養奸，你最難改的脾氣毛病，說不定是將來使你墜落、差偏、失敗的主要關鍵，我們怎麼能夠不改呢？
我們不希望這個道場敗在我們的手裏，我們希望這個道場在我們的手裏能夠興旺。為什麼道場會有那麼多的是非？因為太閑了，你才在講閒話。為什麼會很閑呢？因為不修。孔夫子說過一句話“夫我則不暇”，真正在修辦道的人，自製、修養的時間都不夠了，哪還有時間去批評別人，說人家的不是呢？當一個人不修，光看人家的時候，就會看到許多的毛病。點傳師也不是聖人，難免會有缺點毛病所在，我們身擔講師之職，就是要去補點傳師所不足的地方，圓融他。點傳師有所疏忽、忽略，我們就得要從旁去輔助、去提醒。倘若徒兒專門看人家的毛病，“你看你看，點傳師還這樣做，這樣像個點傳師嗎？”你們老是看到人家的缺點，優點沒看到，缺點倒是看到了一大堆，這個道場都是這種人，道場會興旺嗎？一定會敗的。所以徒兒我們就得要修，我們就得要改，要多學習人家的優點，多看人家的長處，別人的缺點毛病，我們作為警惕，引以為戒，我們還得要更加適時委婉的去勸導他、引導他、糾正他。我們總不能眼睜睜看自己的兄弟姐妹墜落、差偏、誤入歧途而見死不救，袖手旁觀吧！你們都喜歡當好人，有誰喜歡當壞人？但是不當壞人大家怎麼會成長、進步、提升？但是我們要問一問自己，有沒有知恥的心，將來回去，是要一個也不少的通通回去，這才是皆大歡喜呀！所以徒兒們，大家要手牽著手一起來修辦，雖然只是二三十人，所凝聚起來的力量也是非同小可，更何況在座的徒兒有幾百位，大家都得要好好的發揮，适才適用，能夠适才適用才是整個大道場的福氣，救度眾生才更加有希望了。有心辦道的徒兒，為了眾生，為了建設彌勒家園，所做出來的事情只要是合天心，符合上天的用意條件，老天一定幫助，但是很少人能夠體會那顆心，那份辛苦是別人所無法體會的。但為師知道，為師瞭解，為師完全都看在眼裏，為師既心疼又欣慰！咱們知苦了苦，受罪了罪。我們大家皆都是乘願而來的，將來就得要了願回去呀！舍我其誰，咱們就得要有一份大無畏的精神，勇往直前，矢志永不退縮，徒兒，你們願不願意呢？好不容易建立起這麼一個大道場，我們該要如何來凝聚這一股力量，不管考驗，不管是非，我們大家就得要堅持的去突破，共同來護持，有任何的委屈、考驗、挫折，只要徒兒真心誠意的呼喚為師，為師都會在徒兒們的身邊替你們加油、打氣，所以你並不孤單，你並不寂寞。
有老母娘的慈輝，溫暖我們的心，有諸天仙佛的慈德，庇護我們的安平，有為師的慈愛，牽著徒兒的手。這一路走來，雖然百般辛酸淚，但是，我們回想起來，不也有許多溫馨可愛嗎？我們沒有什麼分別、比較與對待，道心最堅定。為什麼修久了會有怨呢？那就表示徒兒還在分別、比較、對待、執著當中。那是你的工作，那是我的工作，我做得多，你卻都不做，越看你越討厭，人我對待，比較長短，計較得失，痛苦的是自己，不是別人那。所以徒兒，我們就得要放下，放下世間一切，放下人我得失與對待，道心就能夠提起，職責就能夠負起，使命就能夠擔當。我們還得要學會關愛與溝通啊，因為咱們願立了，就得要去做，願不能了，怎麼回家呢？所以徒兒要快馬加鞭啊！我們所度的人，知識水準越高，就會越固執，不僅道學要精進充實，火候也要鍛煉，還得要身體力行，知行合一，更得要刻苦耐勞，忍別人所不能忍，就是因為難忍，所以才難能可貴，所以才能建立不朽的聖業，我們要好好的珍惜這一份道緣以及這麼好的修辦環境。你們千萬不要輕易的打破咱們師徒之間的約定與承諾，師徒的約定是生生世世不離不棄，只要有一位徒兒不回去，為師也無顏見老母親，我們都已經走到了這個地步，走到了這個地方，還有什麼看不開的，有什麼放不下的呢？不要因為某一個人或某一件事情，和你有所不平衡，而就障蔽了你的智慧，這樣萬八的聖業要如何來開創呢？徒兒們的九玄七祖不也正等著你們多行功立德嗎？徒不走，師心酸，徒不修，九玄七祖也憂傷。徒兒們就得要學學老祖師的精神，樂觀的面對一切，為師怕的是，徒兒沒信心、退志、改變心意，這不是為師所希望看見的。為師希望徒兒們能夠把心靈的垃圾通通清掉、丟掉，歡歡喜喜的面對每一天，帶給每一位眾生希望和光明，徒兒，你們願意嗎？成佛這件事不是用講的，而是要真真實實、腳踏實地的去修，去做，六萬多年來，咱們就只等這麼一次啊！我們有行功了願的機會，就得要當下把握，緊緊的握住，有事建功易 ，無事建功難。我們的人生能夠保證有多長，今天平安，明天呢？佳期良辰就只有這麼一次，我們要做，就得要把它做到最好，因為這份緣得來不易呀！但是天下無不散的宴席，師徒這一別，徒兒們就要各自分西東，為師希望徒兒們的道心能夠緊緊相系在一起，也更希望下一次再見面的時候，徒兒們能夠更成長、更有智慧、更懂得去包容他人，最重要的是能夠承擔聖業。辦道是要定下目標與志向，然後全力以赴，盡心盡力去做，以報答天恩師德于萬一。若沒有前人種樹，後人如何能夠得以乘涼？創業維艱，守成不易，要永續的延續下去，傳承下去，更是艱巨，所以這有賴每一位徒兒們共同來承擔。徒兒怕苦嗎？前輩們所受的苦，你們還不及他們的萬分之一，我們哪能喊苦？但是，家家有本難念的經，每一個人的因緣不同，所受的考驗也不一樣。要一世修，一世成，一世了，並不是那麼的簡單容易呀！徒兒們就得要咬緊牙關，撐到最後，不到最後關頭，是不能夠見真章的。末後一著，層層關考，陷阱叢叢，徒兒們就得要慎思明辨，速睜慧眼。一失足成千古恨，再回頭已百年身，如此，我們怎麼能夠不戰戰兢兢呢？千萬不要讓我們的九玄七祖蒙羞，也千萬不要再讓為師一而再，再而三的失望。
咱們的願了完，就能夠回家，就能夠給老母娘一個交代，我們自己辛苦，是在了自己的願，我們救眾生出苦，是行功立德，不是沽名釣譽，咱們不求有功，但求無過，徒兒們，好不好啊？每一字，每一句皆都是為師的心血、血淚，為師沒有什麼奢求，只有希望徒兒們能夠做一位老母的好兒女，為師的好賢徒。多少年來了，我們依然仍舊原地踏步，甚至退步了，難道我們要等到災劫降臨到我們身上、業力找上門來，才要真正的醒悟嗎？咱們不要做後悔的事情，不要後悔，就得要把握當下。修辦的路途，別人無法代替，唯有靠自己勇敢的走下去，不到最後，我們不想退縮，徒兒們，好不好？
為師就辭叩母駕返屏山
第四十一集、末劫篇、宗旨篇、點傳篇、壇主篇、末後修辦方針
末劫篇
當人的私心累積到沒辦法改變的時候，災劫就來了，但是不要忘了“道”因“劫”降，“劫”因“心”招，只要以道挽化了人心，劫難也就自然跟著轉化。
當人的私心累積到沒辦法改變的時候，災劫就來了，但是不要忘了“道”因“劫”降，“劫”因“心”招，只要以道挽化了人心，劫難也就自然跟著轉化。那徒兒們，你們真正該努力的是什麼呢？有人說，這天時氣數無人敢保證，若人的心不變的話，當然的，天時氣數就是如此，如果人的心能變善變好，那天時氣數就不是現在所能講出來的，時時刻刻都在變，希望你們把千變萬化的心歸於一，做什麼事情都發自由衷，好不好啊！
徒啊！這連續的災劫恐不恐怖呢？上天早已垂象了，你們還這麼迷迷糊糊的，瞧外面的冤親債主，幾個人在討啊！為師我該擋的也擋了，你們還嫌修辦道很累，有沒有怨氣呀！最好是把你們的心給累死了，重新再來，洗心革面，免得你的肉體在作怪，只為了替你的肉體著想，請問你們這個肉體借你多少年？這麼短的時間，你們要好好的愛惜自己，可別糟蹋了，快拿起你們的精神來吧！道與劫並非全由上天降的，一半是天，一半是人自找的，因為人心不正、人心不古而導致這天災人禍，並不是上天不慈悲，人要是沒有貪心，又怎麼會引起這麼多的人禍呢？這個時候徒兒們更要以善心、體貼的心來做事，才能讓世間回到平靜安寧啊！
白陽的一場大戲快要結束了，傻徒兒，要看緊天時才不枉費拋家舍業的一片苦心，要知道創萬八的聖業是很不容易的，就是因為不容易，才要更警惕自己的責任，永遠要舍己救眾，遇到了一點苦或挫折，都要忍耐，只有苦盡了，才能甘來，做所有的事沒有不勞而獲的，不是嗎？當你要退縮的時候，你要想一想，你這一個決定關係多麼大，你一人迷，萬人墜啊！想想你們的九玄七祖，你想成為一個不孝之人嗎？你要讓你的九玄七祖為你們流淚歎息嗎？還有你的累世累劫以來的冤親債主沾不到光，那種痛苦，你們可曉得嗎？你們都是自私自利啊！以為走到道場是為了自己，是不是啊？你不真正地改過自新，到時候有什麼差錯，都不能怨天尤人，是你自作自受，是不是呢？
你們有幾個人能觀察天時已經到那兒了，成天只管別人的是是非非，你自己又消了多少？報恩了多少？了願多少？渡幾個人呢？難道要為師這麼眼淚對你們嗎？好好地振作自己，不要再讓仙佛為你們擔心、為你們煩惱了，好嗎？在這個末後，好好地成全自己，跌倒了還要自己爬起，做個永遠的不倒翁，知道嗎？徒啊！因為不明真徑，才會迷昧往外追尋，要明白你自個兒也有一尊佛陀，不假外求，當你明白了究竟，就不會空開花而不結果了，在此末劫時，明白自性的人，心智才能穩若堅石，如金剛不動，如果你還懵懵懂懂，好像知道，又好像不知道，那就枉費了你所播的種子以及多年辛辛苦苦地施肥、灌溉、除草、翻土了，好不容易盼到它長大了，春去秋來，終於要開花收成時，一陣的狂風驟雨卻讓花兒剩沒半朵，那來什麼收穫可言呢？你的苦不是白費了嗎？
徒的志向有否動搖過？有否觀察天時？你們都有健忘的通病，這不象社會上流行的熱門話題，以為災難過後兩三天就沒事了，你連上天給你的啟示都無法牢牢記住，老師也不敢保證你能永遠平安喲！人啊，總是要在災難臨頭時才會有所警覺，相安無事時就不會有所覺悟，要懂得居安思危、未雨綢繆啊！有好事可以做的時候，就趕快去做，有道可以修、可以辦的時候，就趕快去修、去辦吧！天不言地不語，唯賴人來代天宣化，來做人與人之間的橋樑，如果沒有你的渡化，他人怎可受到法雨的滋潤呢？你今天如果不修不辦，等到災劫來的時候才來佛堂躲災避難嗎？你說點起三盞佛燈就能安全，是嗎？你不自救，仙佛如何救你啊！你要能自保才能保眾生啊！最重要的，你們自己要先修、先行功立德，以無形的功德來避難，以有形的修為轉化危機呀！而佛堂是個形象的外殼，你們不可以執著，要如是地實際從心地下功夫啊！佛堂是讓你們有個方便的修辦的場所，讓你們來這裏充電、加加油，如果你不加油不充電，這部車子跑得會快嗎？如果沒有為師來為你們鞭策，可能輪胎就生銹啦！再好的賓士車讓你來開，也不一定開得動呀！你們如果太著重於外在的形相，是很難修成正果的。現在天災人禍這麼多，如果那天天災真的來到你身上，你可能會措手不及、慌亂失措了，人啊，不到最後一刻，才懂得回頭，平時就要反省自身，在一念之間就有天淵之別啦！
宗旨篇
為師要你們步聖途，而不是貪凡福，為師要你們修天爵，而不是求來世福。
倫理、道德、行為，這就是末後最重要的原則，你們可知道嗎？你沒了倫理就會財色不清，你就有可能犯到三不清四不正。徒啊！你們每個人都不要要求別人，多要求自己，好不好啊？你如果有大無畏的精神，無論是順考、逆考、顛倒考、財考、智慧考或是情色考，都能夠關關考過。我們好人不遭劫，只會遭“考少”，考過多少，就定多少品蓮，過多少關，就成就多少。為師從來不嫌棄我的徒兒，只要你們累劫中還有那麼一點點善根，為師一定救到底啊！所以我的徒兒啊，你們可不要隨便說人家冤孽重，有些人真的執著很深，勸不醒，可是他們也都是你的兄弟啊！你們這個時候辦道，正好可以立大功大德，而你們今天為什麼常常受到人家的忤逆呢？為什麼會常常受到人家的譭謗？為什麼常常不如意啊？因為過去做得不好，不過沒關係，上天永遠疼惜受苦受難的人，既然不好，我們得要靠修道來扭轉哪！我們不怕考，真金不怕火煉，你們是不是真金呢？要煉過才知道啊！今天天鼎地爐，天地之間的萬事萬物有太多的道理，需要你們自己去體會、自己去觀察。你們遇到事情迎面而來的時候，千萬不要生怨悔、不要徬惶、不要失措，你們先想想，得要怎麼個命運來搏鬥，要怎麼去應付，每個人的一生都有無數的劫、無數的難，有的是我們累劫就有的，你們今天要是把你的前冤前債給了完了，還要受九九八十一劫，才能配列聖佛，知道嗎？
累世來的油垢，的確很難洗，沒有一點腐蝕性怎麼洗？受了傷的心，得要療傷癒合，想想看呂法律主受幾考啊！想想孔子至聖先師受的考，苦不苦啊！你看，他講道時的樹，都要被砍掉；走過的路都要被掃過，人家以他為恥，這樣的痛，痛不痛啊？當你一片赤誠、一片好心被別人誣陷、譭謗的時候，你得要振作，承受接納，只求我不辜負人，不求人家不辜負我，咱們無所求好不好？讓老師我千叮嚀萬交待，你們要真的聽進去，不然老師我只是白費口舌而已。除了行動以外，還有你們的起心動念，隱微之間是不是要更加注意呢？你要知道這個宇宙是一個大記憶體，你一個起心動念都記憶進去了，是你自己記憶進去的，是不是？無論你的善或惡，都記錄進去，存進去之後呢，成為一個因數，成為一個業種，業種是生死的材料啊！那你們要種善業還是種惡業呢？老師我希望你們能夠把修道這一條理路，畫為一條直線的路，在你的日常生活當中確實地做出來，好不好？
為師說了，什麼是是非？執著於我就生是非，有我就是阿修羅，為師要你們無為，無為才能奉獻，你的奉獻才是真的，為師要你們步聖途，而不是貪凡福，為師要你們修天爵，而不是求來世福。你們來世是福嗎？你來世若生為豬受人供養，那也是福嗎？我們今天有這個肉體，如果不能夠超凡、不能夠入聖，那就是畜生，就是禽獸，只是我們人有人形，但是有了人形就真的了不起了嗎？我們了不起在哪兒呀？有多少人來崇拜你呢？你今天在家為人父、為人母，就有人尊敬你，除了這個之外，又有誰來尊敬你呢？你講話又有誰聽呀？你喜歡掌聲，是不是呢？你喜歡喝彩，是嗎？位高身危呀！危險的是什麼呢？危險的是接受掌聲愈多、付出的越少，將來就愈下墜啦！
為什麼要如臨深淵、如履薄冰呢？戰戰兢兢既然做得到，你們雖然不斷地在精益求精，心態也不斷地刷洗，理念也在用心地分析，卻外在你的怨氣沒辦法調理，反而怨上加怨，怪誰呀？你要精進也是要你自己，你要墮落也是誰教你！天演淘汰這件事，是要看你長久的行為來決定，你們都做的始終如一嗎？能不能？有時也是每天可以演的，怎麼演呢？你今天要是善事做的很多，你就不會淘汰你自己了，那老天還淘汰得了你們嗎？上天有好生之德，淘汰誰了？是不是自己先淘汰自己了呢？
末後了，各了各的願，這時候是危急存亡之秋，是升是降就在徒兒的一念之差，可不要得過且過，一天糊塗一天哪！你們可要知道天人耗盡了多少的心、耗盡了多少的血汗哪！就是希望你們能夠平平安安報恩了願啊！徒兒啊，你們怎麼可以匿道不顯呢？怎麼可以退縮不前哪！白陽的大收圓有賴眾徒弟們，咱們師徒攜手相連，可別忘了你立的誓願，咱們師徒上山下海、赴湯蹈火、全力以赴啊！末後了，一條金線可要認清，不要修到後頭，白修白忙了，希望徒兒們能夠自重自愛，擦幹眼淚，振作起來吧！
大家一定要抱定宗旨，不可動搖，要堅心定性，若不受磨煉，如何成就呢？上天無時無刻不借著人事物來考你們，但是要謹慎啊！在最末後升降的關頭，希望徒兒能抱守自己，就象顏回一樣，得一善拳拳服膺而怕丟掉，在這末後之時，如何保持那份初發心不變，是最可貴的一件事，希望每位徒兒要保持象剛求道時的那顆初發心，永不改變，時時善護此念，如此天堂就在眼前，佛就在心中，無須向外尋求啊！成就聖賢仙佛是從平常的修持功夫所創造出來的，希望徒兒能把握時機，要看准這個機會，所謂識時務者為俊傑，望徒兒好好把握，才不枉費 老母慈悲降道，及諸天仙佛搭幫助道啊！
恪盡末後天職
居上位者，以能力支配左右，以智慧悅服上下，以道德同化四周，虛心接納批評，小心簡用人能。居下位者，安守本份，善盡其職，不逾矩，不好高騖遠。你們是上也是下，在此雙重角色下，你們更要盡心盡力。
點傳師篇
當你地位低微時，你對人謙恭，這並不是一件了不起的事；當你受人讚揚時，而仍謙遜，卻是一種偉大及罕有的行為。
現在為師講個故事給你們聽，有一天三個和尚來到一間破廟，廟荒廢已久，於是甲和尚說，必定是和尚不虔誠，所以菩薩不顯靈；乙和尚說，必是和尚不勤勞，所以廟堂欠修；丙和尚卻說，必定是和尚不恭敬，所以香客不多。於是三個人各盡所能，甲和尚虔心禮佛，乙和尚重修廟堂，丙和尚化緣講經，由於三人各自盡職，這間廟又如以前香火鼎盛，萬人前來朝拜。後來三位和尚互爭功德，甲和尚說：因我虔心禮佛，故菩薩顯靈；乙和尚又說：因我重修廟堂，故廟宇堂皇；丙和尚卻說：因我講經化緣，故香客多。因為各自驕傲、爭功，故每況愈下。這間廟荒廢的原因，三個和尚都知道，後來也都做到了，但是為何到了最後，不歡而散呢？因為不和睦。徒兒們，你們的道務辦得好嗎？要達到更好的境界，目標就要一致，力量要集中，因為道齡越高，越容易貢高，職位越大越容易自大。
有其位無其德，誰服你呀！因為領命不是領一個權勢、地位，而是一種使命、責任，如果你們還沒有把德培起來，仍然是心高氣昂、自高自傲的話，以後這些都是被上天淘汰的物件啊！領命不是提高身份地位、加重權位，而是精進培養內德、端正品性，進一步再以身作則，低心下氣，做到“君子不器”，做到“子入太廟每事問”的精神，並且要不斷地溫故以知新，各教的經典更要研究明白，藉以印證天命的至尊，天道的至貴，以及明師的應運。
孔夫子說，“慎心物於隱微之間，慎其獨也”，起心動念的那一?那很重要，有人相、我相就是地獄，你們為什麼不能保持一顆平常心、平等的心呢？你們常說平常心，因為平常無事的時候，心當然是自如的，無所事的時候，那當然能保持平常心，但遇事時呢？又如何的呢？為師一直跟你們說，克己復禮呀！，克是克什麼呢？克你們的欲念、貪妄、雜念，克你們的六根不要染六塵，入十八地獄，要克除我執、我慢、我相，而禮就是心，你的心愈虛、愈低下、愈謙，愈能如大海般納百川，如虛空包含著萬事萬物，才容得下任何，若是我們的心不廣闊，連一粒沙也容不下，那有天堂是這樣的？沒有啊！
每一個人都有他的毛病，人畢竟是人，你們的前人、點傳師、講師，他們也都是人，道親也是人，有人就有習性、有脾氣，你們如果太自專、太自負，就會引來考驗，自負會招來無形的埋怨，所以大家要互相包容、互相提醒啊！你要是能夠去包容一個人，這就是你的德性，你就是最富有的了。人往往爬得愈高，大家都擁護他了，愈有才華的時候，反而被知識給迷昧了他的智慧，所以才會做錯事啊！因為氣盛智敗啊！懂不懂呢？
擔了使命，應該要負責任，要任勞任怨、低心下氣，眼光要看得遠，才會知道自己修的是什麼，難得大家都沾了天恩師德，應該要拳拳服膺、謹慎小心、低心下氣，一步一步走，因為你們每天跟隨的都是自己的無生老母、自己的佛菩薩，但是你們都忘了，為什麼？人相、我相、眾生相、壽者相，三心四相干擾得你們亂紛紛，不要看現在辦得好，辦得一大片，那都是空開花，一陣風掃過的話，你看就稀裏嘩啦沒有一個實果，所以辦道不可著重在點人頭啊，不愁沒有人，那怕後學都跑光了，只剩你一人，自己一個也照辦，修道是傻人得而不是精明的人得的，你要是精明，那麼生意場上的人，都比你們精明，他都能成道，對不對呢？
自己的本來面目都不覺，如何能導人呢？你們點傳師瞭解為什麼要“點”嗎？“當前即是真陽關，真水真火已俱全”哪，為什麼叫“當前”呢？你們點香，是不是叫大家跪在那兒平心靜氣，他平心靜氣的時候，就是一念不起，萬緣俱滅的時候，所以你們的“點”，就象釋迦牟尼佛當時拈花示眾一樣，那不是心法，那是什麼呢？還有別的心法，比這個更神更妙的嗎？沒有了，要了悟這一點喲！而且，你們點之後，再畫一個圈，無極中一點，你們想想，點是不是成為一個面，能貫穿十方縱橫呢？那不是等於面能包羅萬相嗎？所以啊，那個就是你們的本心本性啊！心念是千變萬化的，它可以讓你成佛，也可以讓你成魔，入地獄，入四生六道，想想這心念多可怕啊！所以六祖才說“無念”嗎！這個“無念”不是把你萬念都絕掉了，而是不執不著不染，那才叫做“無念”，懂嗎？千叮嚀萬交待，為師還是要你們去行、去悟，不論外在或者是內在的道場，如果不抓著根，就容易墜落、盲從了。
無極是理，太極就是你的心，無就是虛，虛靈是真空，那理呢？就是因為它真空生妙有，所以我們有靈性，中庸才說“天命之謂性”，這個性，這個天命，不是只有你們點傳師身擔的天命，每一個人都有他的天命，那是你們的本性，但是你們把本性埋沒了，就象一面古鏡灰塵很多，所以人心用事，落入了太極皇極，才有對待、有相、有形、有罪惡了。如果你被後學忤逆，不把你看在眼裏，你回家好氣，就要想一想為什麼會忤逆我，佛性平等，自我檢討，是否自己貢高、我慢、驕傲、自大，所以後學才一樣反照給我，大家身旁的每一個人都是一面鏡子，有時候鏡子照到自己，有時候你會借他的鏡子照到你，從別人的身上，看到自己是否有犯錯，於是迴光返照，才能回到平常心啊！
你們大家的出發點都是好的，都是為了辦道，但是有時候為什麼還會有很多事呢？因為人心作用啊！如果是自己比較固執，與後學不能溝通，就會產生苦惱，這個?那你就要自我檢討了，這才叫做活潑玲瓏，承上啟下啊！你們想要做一位很好的訓獸師，就要先順它的性，而成全後學也是一樣的道理，有那麼多的個性，不是每一個個性都跟你一樣，所以你們對於太硬的後學就要施於柔，因為柔能克剛，而對太柔性的後學，就要施於硬，給他一些催促啊！
眾生的呼吸聲，你們聽到了嗎？辦道人的辛酸，你們嘗到了嗎？停頓的心，你們身為點傳師，體會到了嗎？你們真的瞭解他們為什麼停頓了嗎？你們跟他們可以說是息息相關，老師我常講，沒有民那有官哪！沒有道親那來點傳師、那來講師、那來壇主，是不是啊？所以你們好自為之才是啊！居上位者，以能力支配左右，以智慧悅服上下，以道德同化四周，虛心接納批評，小心簡用人能；居下位的，安本守份，善盡其職，不逾矩，不好高騖遠，是鐵砧，靜靜支住自己，是鐵錘，儘量發揮自己，言合乎理，行合乎理，一脈相連，直到永遠。你們是上位者，也是下位者，在此雙重角色下，你們更要盡心盡力啊！
徒啊，什麼事情都要能夠做到承上啟下，謙恭和藹，為人所不欲為，做人所不願意做的事啊，就象你們的老祖師，他以前也是煮飯的，你們要多服侍照顧這些新進的道親，因為他們還沒明理，所以就要哄著、護著、捧著，來引導他們走上明理的路。而身為點傳師的，更應該比別人還要虛心培德，什麼事都要自己來，後學沒有做到的，你們就要搶在前頭，不管打毛巾、灑掃，這些你們有沒有做啊？要以身作則，因為有很多的後學要學前人、點傳師，所以你們要給後學一條正理，而不是讓他們盲無頭緒，不知該如何是好啊！你們要知道後學就要用理來引導，而不是教其他的後學來跟他說，如果你看到後學有那裏做不對，你在其他後學的面前講他，引起大家的共鳴後才指責他，這啊，就是人心用事啊！懂嗎？不要在道親後學的面前說誰功誰過，要隱其惡揚其善啊！如果你們要說他的惡、他的短，那麼就要在他本人的面前講，如果在背後說，就會變成是非了，所以，要度量大，人人都是你的助手，要懂得因材施教啊！
人人都沒有錯，只要你們對事情都能整體觀，整個事情就能完全瞭解，之後再把後學找來，告訴他的習氣毛病在那裏，切忌在其他後學或第三者的面前講，這才是真正的隱惡揚善啊！有時候是方法不對，才會引起誤解及考驗，你們要互相拉著，不要只有自己一個人到天堂，這個天堂就沒意思啦！他很誠心，你也很盡心，但是他不得要領，沒有助手，不知如何下手，導致一個人辦事，這時你就要用愛心、耐心去協助他，而不是嫌棄或抱怨、指責，用有色的眼光看他了。相同的，在你們諫言點傳師的時候，也不要在道親面前，否則教他如何帶領後學呢？這一切都要以大體為著想才行啊！每個人的毛病脾氣都很多，怎麼做都會有人說你不對，怎麼做也有人會誇你，人難做、做人難、難做人哪！你自己要回想回想，如何做才能圓圓滿滿，就象老祖師一樣，大肚量包容，大家都好，才是真好！
壇主篇
責任感讓一個人的氣度更顯恢宏。
為師要讓徒兒們明白一件事，在徒兒們進入道場以來，你們所學所聞的或許會覺得有點壓力，總覺得好像做的裏外都不是人了，以前未入道場的時候，人家說你是好人，又稱你嫻淑、溫柔或者有魄力、肯擔當，說你有大將之風，人家誇讚你是優秀的高材生，說你是一等一人上之人，但是來到佛堂以後呢？發現接受了這麼多的班程，幾年走下來卻是“我擔過了、我吃苦還不能了苦、我受委屈了、我處處都不足、我比不上人家、我哪里做不好、我競然要二六時中心存懺悔、我是十惡不赦的大壞人、我犯了幾戒幾過、我需要幾叩首，等等等這麼多，所以心中就產生了非常大的壓力啊，是不是呢？徒啊，你們有沒有因此而心生退意啊？會不會想說，為什麼修道之後這麼苦，開始茫然了，為什麼好像入了道場之後，好像成了十大囚犯了，到底問題出在哪里呢？徒啊，你們的心志一旦不能夠堅定，當然就會有這麼多的問題出現了。
第四十二集 壇主篇 講師篇 辦事人員篇
現在讓為師來告訴你們。人哪，來到這人世間，頂天立地為三才之一，但是時代潮流日新月異，人心的變遷，人倫綱常早已不在，漸漸都出軌、偏離了。上天降道，應時應運挽救有緣蒼生，九六佛子，有緣的就可以得道，這些你們都知道。但是你們來到佛堂所學的又是何事呢？你們讀的是何書？做的又是什麼事呢？讀聖賢書、做聖賢事，所以聖賢有聖賢的標準哪！在人世間，人人都可以做好人，你牽個老人過馬路，人家也說你是個好人，但是好的標準又是什麼呢？因為人心的敗壞、道德的泯滅，好的標準就愈低了，懂嗎？在這世間，可說是到處人人互相殘殺，如果你不殺人，人家就叫你好人，懂嗎？而來到道場中，所讀的是聖賢書，所學的是聖賢事，自然標準要提高了。為師問你們，你們是要成為標準的人，還是要成為人上人？或者是要成為聖賢的候選人呢？如果是想成為聖賢的候選人，當然就要受一些被要求的壓力了。
如果人家說你這個壇主是空有其名，你能不能虛心接受呢？因為他們對你要求的是聖賢的標準哪！你們應該感到榮幸才是，而在榮幸之餘，還要感到慚愧萬分哪！你們看看這個世間，還會有人以聖賢的標準來教人、來選擇職員嗎？所以你們是多麼幸運的一群啊！千萬不要再覺得道場的約束很多，戒律很多，綁手綁腳的。徒兒們要自己去體會，你們願不願意在道場中學習呢？你們願不願意以這些作為標準哪？仔細的想一想，這就是修道啊！在修道途中，你們的脾氣毛病很容易曝露在眾人的眼光之下，這就是十目所視、十手所指，如果沒有眾人的眼光來看著你，通常你們都是暗室虧心了，是嗎？而聖賢最怕的就是自己一個人獨處的時候，這個心念跟行為都很容易出軌，但是道場有很多人會看著你，前賢會盯著你，後學也會望著你，請問你能不能出軌啊！當你面對道親、前賢的時候，就要隨時來警惕自己，慎心物於隱微，在二六時中，這個獨處的功力就會增加，這就是修道的功夫，所以你們大家同修聚集才是好的啊！
咱們開這艘法船，最重要的是確定一個方向、目標，既然決定要做這件天底下最偉大的事情，咱們就得用心哪！不是說我今天用心，明天就不必用心哪，用心必須持之一恒。不管作什麼事情，都會有崎嶇坎坷的時候，這些都不是能夠預料得到的，所以遇事時唯有用自己的智慧與勇氣來面對它。修道不貪不求，如果居上位的不能納諫，只喜歡人家奉承你、尊從你，就已經面臨到這個危局，只是徒兒在這萬險陣中而不自覺，不知點傳師危險，從上至下每一個人都危險，所以才要你們借相明理，明白嗎？有理則遵，無理則退，要好好想一想啊！
為師問你們，你們自己家裏為什麼要設佛堂呢？是不是為的方便接引眾生，而且平常也能夠就近叩首禮佛，還可以在自己家裏學習佛規禮節。你們想想，自己姓什麼，家裏的佛堂就姓什麼，這是一件多好的事啊！你們的祖先沾了光啊！對不對呢？子孫如果能做到讓祖先沾光，你的這一生就很值得了，所以千萬不要看輕自己家裏的小佛堂。自己家裏的佛堂除了叩首禮佛以外，有沒有按時燒香呢？你們要想一想，平時工作這麼忙碌，生活作息都不正常了，可是自從你一開設佛堂之後，所有的作息都變得正常了，晚晚睡要早早爬起來燒香，時間到了還要準備供果，整理佛堂等等等，這些都是要讓徒兒們知道什麼是正常啊，對不對？有了佛堂之後，除了生活作息恢復正常之外，還要進一步的正常做人。你們以前做人都太不正常了，不是早出晚歸，就是晚出早歸，而從設立佛堂開始，這一切都開始收斂，也開始檢點了，有了壇主這個責任以後，要做得更端正、做得更好，不可以隨便了，是嗎？
當壇主的每天早晚香叩首，有沒有老老實實的做呀？或者是姍姍起床獻香，徒兒應該有所覺悟，不要讓前賢來要求你，自己要要求自己，還有謙恭低下，當壇主的人都做到了嗎？如果平常不落實，一到渡人的時候，人家有可能一下子就把你看穿了，這時道在哪里呢？人家從你的身上來認定這個道的，你們修道要老老實實，每一件事都要做得扎實，就小如獻香也必須準時，該做什麼事就老實的去做，該改的毛病就一樣一樣的改，不要貪高，不要妄想，這就是要認理實修啊！當壇主的要守住你的願，將來一樣可以成道，至於災劫的瀕臨，上天自有打算。
講師篇
贈人以言，重於珠玉，傷人以言，勝於劍戟。
當講師的要臺上台下都一樣，那就是言行合一，而不當講師的，也要一樣修辦道，一樣從修身養性開始。你們立願要代天宣化，就要有一顆天心、濟世救人的心，要時時警惕自己，話不可亂說，天時也不可亂猜測，還有講出來的話要儘量圓融啊！講課的人對自己所講的道理要正確，而真正成功的講師，是一個能全心全意掏出自己的心得，把道氣表現出來的人，這樣的道理最吸引人了。講課者如此，翻譯的人也是一樣的。
你這顆心是要存著效法聖賢的心，存著普渡眾生的心，存著謙卑的心，存著慈悲的心。身為講師的，如果不知道謙卑的道理，以為在道場所得到的一切成就是理所當然的，是上天應該賜予的，那麼上天在你周遭所示現的一些微妙道理，是沒辦法體會得到的。就象你得了道，當了講師、壇主之後，你有可能會認為，那是自己多年來的辛苦所得，於是趾高氣昂，失去了謙卑的心，其實上天給你們的恩惠太多了，只是你忘了，你沒感覺到。若想說話使人信服，就先要把驕傲心、不平之心降服，以最平和、最有自信的心表現出來，至於那些無益的話，就少說為妙。孔子說：小人群居終日，言不及義。若需要整天交談才能聯絡感情，這份情也未免顯得太淺薄了吧！
人啊，最怕的是有名位，一旦有了名位以後，大家就會尊敬、恭敬你，久了久了就忘形了，這驕傲心一旦養成了，怠慢心也養成了，那時你就很難改了。尤其是你們當講師的人，更要小心不要貢高，有一點學問不要去貢高，有一點點學問，講天文你完全懂嗎？說起地理來你能瞭解嗎？說理論你夠明白了，怎麼開天怎麼辟地生人，你知道嗎？所以啊，一旦跟天地比較之下，人啊，就是滄海的一粟，何其渺小啦！就算你很有錢，但你能夠跟天比嘛？什麼是真正的財富啊？你的內德才是真正的財富啊！你隨時都要讓你的心境提升，無論你是居上位或是居下位，都要一樣，天職雖然有差別，但是修道的目標卻是一樣的，只是借用人間的職責來成就你自己，如果你連人的本份都做不好了，就連人的人格都沒有了，那你要進入佛國就很困難了。現代的人哪，只懂得重體格，不重人格啊！
當了講師首先要看重自己，想要當大家的標杆模範，就要真正擔起責任，而不是濫竽充數。當你站在臺上講道的時候，台下的班員要聽不聽、要理不理的時候，你還是要盡你的本份與天職。不要整天只會抱著書本，只會講文字道，說語言道，道不在言說，貴在實行啊！講師是做什麼的？承上啟下，是不是呢？可是有人有苦衷喲，你說你也知道要承上啟下，偏偏就是上下都承啟得不好，所以倍感挫折是嗎？不要怕，要有不足才會有進步，承上啟下又不是你一生下來就會的，大家都是在學著做，有誰敢說自己一定會做得很好呢？不會呀！要試著做才會有經驗，以後才有能力教人家，如果到那時還有很多的不足，就要有警惕的心了，已經做了那麼多次，怎麼還會疏忽呢？所以不要怕失敗，不要怕做不好，這都是寶貴的經驗。
講師還有什麼要做的呢？要尊師重道，對不對呢？你們想一想為什麼會當上講師，一定是自己有了體悟、感想，然後試著去講，講到讓人家明白、瞭解，而這個講還是要經過學習的。如果什麼事情都講得不圓融，如何稱得上是講師呢？現在真功實善的人實在太少啦，所以啊，感化不了人，災劫就不斷地來襲啊！所以我們修行人要反省這一點喲，你不要辦道之後，名相提升了，佛堂增多了，後學也增加了，自己倒反而多添了一些執著，養尊處優是不可以的喲！
什麼是忠？什麼是孝？不知古人行忠孝，諸葛孔明的《出師表》、李密的《陳情表》，讀了嗎？當講師，這兩篇文章要讀一讀，你自己都沒有一點內涵，你上臺啟發眾生困難喲！你的道味顯現不出來，怎麼救人呢？你平常忙著辦道，都沒有反觀自己，到底這個道場缺欠什麼呢？為什麼辦道這麼多年來，還是如此呢？好象聞不到一股儒者的風味，有點急躁、好動、靜不下來，缺少文人的氣息，道的風範就顯現不出來，所以要多讀書，每天撥一點點的時間，看看聖賢的書，可是讀書不要讀死書，要學以致用，要回光一番，那你才能時時保有心靈的覺醒喲！講師講課或渡人時，你講得再多，或許對別人很有用，但對自己卻一點用處也沒有，因為你只是講給別人聽而已，自己從來也不曾用心去觀照過，這樣的講課、渡人就太可惜了。
講師不可以上臺呱呱叫，下臺道氣消喲。儒家的四書開頭講的是：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。自明其德就是正己，再化親民就是成人，也是渡人、辦道的功夫。金剛經的宗旨是什麼呢？是自覺覺他，自不能覺，焉能覺人啊？這不是盲師害瞎徒嗎？一盲引眾盲，脾氣毛病一大堆，也不知道往自性裏頭迴光返照，難道當講師的只會講給別人聽，從來也不知道要講給自己聽嗎？做個講師也要時時充實，才能使眾生明理，如果還有不明白、未學到的地方，就要低心下氣去請教他人，如果請教之後還是不明了的，就要多研究三教經典了。人的一生能夠生而知之者，那已經是很少的了，大部分都是學而知之的人多，你們千萬不要凡事都推說“我不知”。並不是講師的就不用去講道理給人聽，不是辦事人員的就不用去做，你們不管任何角色，你們的使命都是一樣的，都是蒙受了上天的恩，只有盡心去做好自己的本份，才算是個學道的人。
萬事萬物是學不完的，就算你再會講道理，道理研究得再深，有時還是會執著於個人的意見、角度，為個人的意見而說，站在自己的角度而講，所以才說要效法天地之大公。徒啊，好好學習，好嗎？講話要有講話的技巧，講課要有講課準備的資料，不要怕講，也不要以為不是講師就不學講了，人的一生要時時學習，常常突破，不要說這個事情我不做，那就會把自己給定型了。人為什麼會貧窮呢？因為把自己給定型，覺得自己是怎樣的人，所以不和怎樣的人來往，覺得自己是這樣的人，所以不做怎樣的事，如果你把自己定了型，那吃虧的是自己呀！徒兒，要時時學習，時時改變自我，才會進步，不要怕去探索，在摸索中可能會碰到棱角，但碰到了才知道有新的路，咱們如果經驗多了，成全的眾生就會更多。觀世音菩薩為什麼可以成全無邊無量的眾生呢？為什麼家家戶戶觀世音？就是因為觀世音所吃的苦，就是眾生都嘗過的苦，所以她能瞭解眾生的苦啊。如果你沒有做過這件事，你就不知道這件事的苦，這個人的苦，也不會知道如何去救他，所以才說要學習去瞭解眾生的心哪。
辦事人員篇
生命的喜悅，來自於适才適所
辦道中各項事務是否都會做了呢？譬如辦道排班會不會了呢？是不是也有顛倒錯亂的時候啊？這佛規禮節要做得好，就要常回佛堂練習，常爭取辦事的機會，不要害怕做不好、不熟練，多做就多熟，愈做愈好，不做就不好。所以才說要自己去爭取機會，試著去做，不管事情做得好不好，最重要的是這顆誠心敬意，既然有心要為眾生服務，就要給自己試著去做，不論是排班、渡人、文書，或者是掛號，你會什麼就發揮什麼，這才是辦事人員的本份。道是一種力量，可是要借由有形的才能顯現出來，而你們都可以代表道，因為你們都有形相，當你們把他表現出來的時候，就表示有道的存在了，譬如說你的文書做的很好，字寫得很好，你就去負責掛號，這樣就把道給表現出來了，而你很會渡人，你就去渡人，這也把道給表現出來了。所以徒兒們，你們都是上天的一座橋樑，一個工具，你會做什麼就做什麼，不要挑，好嗎？
人啊，沒有什麼都不會的，再不會也會照料自己的生活吧！你們看那些老菩薩們都很有志氣，就算她們再不會，也會掃地、拖地，所以最重要的是盡一份心、盡一份力，對不對？你們都是很重要的角色，所以要做該做的事，多渡人、多辦道，因為你們都是辦事人員，要負什麼責任、做什麼事，全都要瞭解，一到了你們幫辦的時候，就要好好表現一番，不管做好，做成功或失敗，至少你們都盡心在做，況且有失敗才知道下一回該怎麼做才會更好，一次就成功，就不好玩了，對不對呢？
你今天是個辦事人員，你的操辦都很好，你的能力也很好，應對進退都非常圓融很得體，各細節方面也都注意到了，大大小小都沒問題，這，是個標準的辦事人員。但是啊，為師希望的不是只有這個樣子啊！什麼是最重要的呢？是精神！而什麼叫做精神最重要啊？今天你來佛堂是為了什麼來當辦事人員的呢？是為了法會、為了成全道親、還是為了初一十五來獻香獻供呢？來到佛堂當辦事人員，就是一個付出的表現，為誰而付出呢？不就是為眾生嗎？所以徒兒啊，你們的心要放在眾生的身上啊！當你們的心在眾生身上的時候，法會中所進行的每一個環節必定能夠環環相扣，怎麼說呢？譬如說，法會的第一天中午要辦道，而你是負責壇務的，那麼下一個動作是什麼呢？這個時候你的心就要放在這個辦道整件事情上面，而不是做執禮的還想到佛規禮節還沒背熟，臨時趕緊背一背，縱然你的責任會盡好，但那個精神環扣就扣不上了，懂嗎？
接待組的要做什麼呢？盛飯、打毛巾、做點心、準備茶水等等，如果僅是這樣的話，那只是個形式上的辦事人員，你只是在勞動你的身軀，精神並沒有發揮出來。要是飯菜已經添滿，但是道親怎麼還不吃，就要趕快去找道親來吃，帶著道親來享用熱騰騰的飯菜，這份關心的精神要發揮出來，而不是把這些動作做好了，就表示你完成了責任。道親來了佛堂很拘束，不知道去哪兒吃飯，你也不懂得接引，這個就是缺陷，就是精神還沒抓到。總而言之，辦事人員就是一種付出，徒兒們所學的佛規禮節、經典、道義講說、幫辦、應對進退，都只是一個輔助，輔助你把愛眾生的心發揮出來，懂嗎？所以不是為法會而幫辦，不是為初一十五而幫辦，是為了道親、眾人而幫辦，既然知道所做的一切，是為了眾人，那麼無論是舊道親、新道親、講師、辦事人員、壇主、點傳師，都是你付出的對象，所以不可分彼論此，對不對呢？這麼辦事起來是不是就很法喜，辦起事來才不會給自己壓力。
其實很多時候都是你們給自己很多壓力，心裏面總是想著：哎呀，我沒有把事情辦好，上面一定會覺得我能力差，這一些思想，徒兒啊，在辦事當中要時時學著讓自己回到原點，那就是初發心那一點。辦道不管你是什麼天職，為的都是眾生，重要的是付出這顆真心，只是動作、方法、角度不同而已，當你們能抓得住那個原點，無論你扮演什麼角色，都一定能夠盡善盡美，明白嗎？有時候你們帶唱聖歌時，就是會不順，其實已經是耳熟能詳的歌了，為什麼就是唱不順呢？調整調整你們的心態吧！想想看唱歌要以什麼心態來唱呢？是不是愉快的心、輕鬆的心呢？當你有愉快、輕鬆的心時，才能完全融入歌詞，融入仙佛的心境，相反的，如果你是以一個上臺表現的心來唱這首歌，你就會有我的心裏非常的緊張，我怕會出錯，我怕走音、我怕不圓滿、我怕真唱不好、我怕被點傳師責怪，這麼多的心哪！當你有這個心的時候，再熟悉的歌也都會被你唱得走音了，平常要試著沒事就口裏哼哼歌，用輕鬆的心情來唱歌，才會表現出那種精神來，徒兒啊，你們不妨試試看吧。
不要小看辦事人員的天職，有沒有聽過小兵立大功啊？也不要以為我是最小的辦事人員，我是其次的壇主，我是初學者，沒什麼，不要小看沒什麼，你們要不斷的努力，不斷的做，才會晉級到越來越沒什麼的最高境界，到你們現在這個階段，做得越多，將來的成就越高，現在這個階段是“少小不努力，老大徒傷悲”，要懂得這個意思啊！辦事人員要能時時動起來，如果都不動，精神也沒發揮出來，你那個滿腔的愛心，滿腔的關懷，還有你曾經說過要替為師把愛付給眾生的那顆心、那份愛，要在什麼時候發揮呢？就是要借著辦事的時候發揮出來，不斷地付出去，犧牲奉獻，才能動起來。
辦事人員還要有正氣，這個志向不可以隨便改變，瞭解道很好，瞭解什麼是正正當當、頂天立地的人該做的事，瞭解了自己的使命、責任之後，就不可以任由那些雜七雜八、妖魔鬼怪來混亂你的思想，胡亂你的行為了，所以說這個正氣要發揮出來，精神要秉持的住啊！在咱們要別人鼓勵、肯定自己之前，你們就要先鼓勵、肯定自己喲，咱們寧可做一個鼓勵、肯定別人的人，也不要做一個等待別人鼓勵、肯定自己的人，明白嗎？
有的人做的不錯，可是身為辦事人員的你，卻忘了去讚美人家、鼓勵人家，而且你們自己立志的心都不夠，對不對呢？為師希望你們同修之間能互相鼓勵、互相肯定，這樣才會有朝氣，才會有活力。你們有沒有好好去護持自己的根基呀，還是任由外力、業力來砍啊？你們的心經常會動盪不安、起伏不定，就象行船當中的波浪一樣，真是大波小波不斷，對辦道與渡眾的信心起伏不定，一陣子很發心、很感恩、很感動，一陣子又很無力、很無助、很無奈、很無臉見人，對不對呢？這是過程啊！什麼事都有過程，這是很自然的。身體好的時候活力四射，怎麼做也覺得不累，一陣子之後，又容易睡一覺，容易累，有形有象的身體都會這樣呢，更何況是心靈？心靈有時也會受到外在環境的影響，人啊，是最容易受到外在環境影響的一種動物，雖然這樣的適應能力比較強，但淘汰率也相對的增高，不是嗎？
辦事人員要在負責與嚴肅當中尋求它的活潑與輕鬆，做任何事情都要懂得通權達變、活潑玲瓏。舉凡這個世間都沒有一定的對錯是非，也沒有一定的固執剛硬的事物，但是這其中也蘊含了它的柔軟面，事物如此，更何況是人心哪！所以徒兒們，你們要經常保持柔軟的心，這是很重要的。不管你是與道場中的同修相處，或者是處理家中的人事，如果還會有口角、爭執，還會有心情不順、不圓融的時候，這都是因為你的心還不夠柔軟，還想要爭那一口氣，只有人哪，才會爭那一口氣喲，但是爭到最後也只剩下那一口氣，爭到那一口氣之後，也就與世長辭了，想想這樣的人生不就很沒意義了嗎？你為了跟人爭奪一個對錯，或者是要求別人要達到你的思考模式，甚至覺得你為他做了那麼多，為什麼他還不改變呢？於是你就去爭那一口氣，那會值得嗎？這啊，就是因為沒有柔軟心的緣故啊！
或許徒兒們會覺得自己修辦道以來，家庭也沒有更和諧、更圓融，於是開始質疑修辦道的價值，但也有人自從修辦道後，與家人的相處變得更圓融、更和氣了，有的人修辦道後，家裏還有暴戾之氣，有的則是死氣沈沈，為什麼會這樣呢？那就是柔軟心不夠，你還在執著於要求別人符合你，你如果還會想到這個人是如何如何，整個心都放在人事物上，就很容易偏差了。所以要先跳出來看看，先想想事情的原委，不要老是想別人的對錯，你應該想如何讓事情更和諧，不要心想那個人的壞或好，先想想自己該怎麼做，因為日子是自己在過的，呼吸是自己在呼吸的。所以要如何讓自己的周遭人事更好、更和諧，就不要盡想著怎樣去改變這個人、怎麼去跟這個人說，當你的心放到這上面時，尤其是自己的親人，更容易有我執，因為他是我的兒子、我的父母、我的妻子、我的先生，都是你的，你把先生放在我或者是他上面，就會有因果與業力的糾纏，聽懂為師的意思嗎？
徒啊，踏上了這條路就不要再後悔了，該是徒兒們的就是徒兒們的，不論徒兒們走到天涯海角，為師一定找得到你，這條路該是你們走的，這使命該是你們了的，上天既然選上了你們，你們不為上天盡心盡力，誰來為上天盡心盡力呢？還有誰能推展這真道呢？眾生迷昧呀！天人共悲，九玄七祖也在聲聲的催討，縱然你們會有失志迷失的時候，可是徒啊，信心千萬要堅定，方向要準確啊！
第四十三集 點傳篇、壇主篇、開荒篇
點傳乃師之化身，要以德服眾，平等同事。
你們一定要記住，明師雖然只有一個，教有千萬裏，但根不可斷啊！所以在道場中一定有一代一代相傳相延的人，凡是跟你們入道修行的，你們都有責任去關心人、愛護人、去輔導人。你們憑什麼來輔導人呢？就憑你們的誠意正心修身，以德而普照啊！為師是希望你們不要當一個有其名而無其實的代理明師啊！所以前賢要選擇一個能負這個大任的人，並不是你入道資深就有資格當代理明師，徒兒們，記住啊，並不是你入道資深才算有資格稱代理明師呢，而是以個人的修身、品德為主緣，來己立立人，己達達人。你們今天年紀輕輕，就可以稟賦著上天的明命， 是因為前人看你們有這種忍耐心、慈悲心、道心，才引渡你們，推薦你們為眾生的模範標杆，所以你們要立眾生的模範標杆，不要輕而易舉的讓人給推翻了。
徒兒們既然已經領了為師的命，就要知道去開創，要知道愛群生啊！雖然你們相識無幾人，但是此心表上天，也是只有一個“誠”字。他人如果能夠渡上幾千個人，那麼你只要一個成聖人就可以了，此話怎講呢？因為上天取的是你們一顆誠心，而不是看你們的功德有多廣，上天只怕你們造過多，而不求你們行功多，這句話是為師最切身、最由衷要告訴徒兒們的，無過便是功啊！為師最擔心的，就是徒兒們是好為人師，稱自己比別人能幹，稱自己才識比別人還要高，稱自己是身為點傳師，說我所講的話你們一律都該聽。這話是不合乎道理的，如果你想讓有知識的人跟你們學習，就必須要做到謙卑、和藹、不恥下問。不要說你們今天是點傳師，就不敢請教後學，如果你們能夠承擔代理明師這個天命的，那麼為師所取的並不是學識高低，要知道佛法平等無高下，只是在德性的差別而已呀！所以先知者就要有責任去引導後知，而先覺者要覺後覺。雖然你們都是我濟公的徒弟，個個為師我都不捨棄，個個為師我也都容納，但是你們自己會輕棄自己呀！所以為師我就不得不特別的交待你們，特別的囑咐你們。徒啊，你們都是為人師表的人了，就要以人師的表範、標杆來立於人前哪！如果你們不懂，就要求問於他人，這並不是低賤的事，也不是羞恥的事，這是達學啊！
今天上天授命給點傳師，點傳師就代表著為師，所以做事情、處理事情就得要合乎天心，如果說只會以自我為主，不要以為點傳師犯了錯沒關係，反正大家都在修，難免會犯錯嗎？要知道，不順著天心來做事，做錯了一樣要關天牢啊！咱們修道不認人情，如果順著人情修道，就不叫修道了，咱們做事要當仁不讓，是對的，要趕快去做，如果你一猶豫了，機會就溜走了，如果脾氣毛病不趕快改掉，上天選精撥萃，一樣會被淘汰的。各負一方的點傳師，要懂得放下、放開，責任該給別人的，就要給別人，別老往自己身上來搬啊，那你可會累得受不了喔！你們這些點傳師，責任要付給人的，要看清楚這個人可不可靠、辦事能力強不強、有沒有做過、做得對不對好不好，更要懂得發掘人材，上天有人材給你們，不是沒有，只是你們不發掘、不去關心罷了。
今天，咱們不要太剛，也不要優柔寡斷，處理事情要公平、中庸，這才是最重要的。要公平，不公平怎麼做濟公的徒兒呢？你們說是不是啊？你們都說你們是小濟公，怎麼領了天命的人做起事情來卻是不公平呢？這樣下頭的人不是要講話了嗎？你們不可以說今天願意跟我去開荒的，願意跟我來辦道的，我就對他特別好，這樣只能成全一時，但卻不能夠長久的啊！如果你們成全了一個人，但是同時卻也考倒了其他的人，這就象你給人家出了一個考題，給人家給障住了，那麼你還領什麼天命、救什麼眾生呢？你們說是不是啊？今天你的德性要夠，你才能夠去化人，你才能夠息事平考啊！德性不夠，你又怎麼能夠說人家處處阻擋你，跟你作對呢？你們要懂得感謝考驗，是考驗幫助你們成長，也要感謝所有的事務，感謝上天。因為有了這麼渺小的自己，才能夠辦上天的事，如果你們能夠立大志向、能夠做大事、還能夠去救人，那麼更何況辦的是驚天動地的三曹大事，辦的這並不是兒戲，這些你們全要感謝呀！
從前的天命是用傳的，現在的天命卻是用奪的、用搶的。徒兒們當要知道，現在的道場一直在顛覆著，在做著地震，如果一個個不領導好，不認清楚，到時候就到不了理天了。雖然你們都是點傳師，都是領命來辦道的，但是可要知道，身為點傳師到達理天的有幾位呢？可以說很少啊！你們不要以為身為點傳師就不會再來投胎轉世喲，一樣還是會下來轉四生六道的，為什麼呢？那是因為你們自己不覺不悟，一昧地外求，你們是辦什麼道？有道就要有德去培養，而不是點人頭喲！因為身為點傳師是領導人走上正路，要帶人到達理天，可是你們就象盲人騎瞎馬，領著一群盲眾，那會形成什麼樣的局面呢？道是越低下才越有道喔！有其德而無其位，人家會尊敬你，你有德性，你不用說的，不用命令的，大家自然都會歸服你，但是你沒有德性，空有其位，就算你用權，用爭奪的，也是沒有用啊！
辦道不愁沒有人，那怕後學都跑光了，只剩一人，自己一個也照辦，不一定要靠人辦，要記住啊，靠人人跑，靠山山倒，越精明越能幹的，你們越要小心謹慎才是啊！誰跟誰修呢？你們老前人歸了跟誰修啊？是不是跟你的自性老母修呢？這是你們的自覺本心，你的良心本性、本能，他是具足萬法的，他不是無生老母那麼又是誰呢？所以你們每個人每天都跟著你的無生老母一同吃、一同睡、一同穿，結果呢，都忘了有老母的存在，因為人哪，都有那個“我”字，四大假合的“我”存在啊，所以就忘了那個真我的自性老母了。徒兒們要知道，收圓是收自己的圓，不是有一個祖師或是老師帶著你們收圓，不是這回事的。彌勒世界、大同世界是由大家的覺智所促成的，假如大家都存有道心、一股和氣，便能夠形成了大同世界啊！因為那個時候的世界是不爭、不奪、不搶。現在你們每一個人都是背負著使命，你們的出發點都是為道好，但是你們所做所為都有所偏差了，既然有所偏差便成不了道啊！仙佛也曾經好幾次說要你們改毛病去脾氣，結果呢，你們的起心動念、三心四相仍然一大堆，都是邪見，不要高興認為說我現在已經領天命了，要知道，有的人雖然沒有領命，但他一樣能夠成道，而有的雖然領了天命，卻成不了道啊！
徒兒們，你們想想看，象你們的老祖師，以前是煮飯的，現在的點傳師太好命了，都要人家服侍呢，這不是道喔。現在的辦事人員也不是光服侍點傳師、三才、前人，因為不服侍他們，他們不會退志，要是會退，也是沒有根基，而是要服侍照顧新進之輩，因為他們理不明，所以要哄著、護著、捧著，導上明理之路，但是你們卻是顛倒著來喲！所以這是領導者領導的偏差，不合理不合道，他到不了理天，你們也到不了理天哪！所以身為新進的點傳師要學的東西很多，更應該虛心培德，什麼事都得自己來，後學沒做的，你要搶在前頭做，打毛巾、灑掃有沒有做過啊？不要一幅不可一世的樣子、一幅權威、權勢，這樣不是自我淘汰嗎？徒兒們要記住，上要報答天恩師德，中要報答你們老前人的大德，下要感激栽培你們的前賢和點傳師們喲！時時都要懷著感恩報恩的心，對道要忠心耿耿、始終如一、鞠躬盡瘁、死而後已呀！不管遇到什麼困難、挫折，只有穩步前進的意志，沒有退縮的念頭。身為點傳師的，對道和教的差別、天理與人情的差別、正與邪的分判，要弄得清楚，要去除我私、我執、我慢，要明道培德，以德化人，以菩提心來承擔使命。
你們身為點傳師的，乃代表天命明師，代表師尊師母，因此言行舉止都要合中合理，尤其在國外辦道，代表著天道，一切都沒有個人的名譽問題存在，個人與道場是合一的，個人的榮譽關係著道場的榮譽。因此在國外辦道，一條金線要把穩住，道脈源流應該時時闡述，闡述你們老前人、前人、點傳師來臺灣開荒闡道的經歷，因為你們有前輩的犧牲才有今日的大家，這是飲水思源哪！如果在國外只有自我、私我，那是本末倒置，道會辦不開，會失敗的啊！徒兒們你們懂嗎？徒啊，你們若想爭權，想貪求名利、地位，就已經失去了菩提本心了，這是人心、邪心在作祟呀！枉費了在道場辛苦耕耘一場。徒兒要記住，有目的的，就有煩惱、痛苦，無目的的，無畏無求的犧牲，才會有代價，因此“惟其無私而成其私，功成而弗居”，才不失身為領導者應有的胸襟啊！
你們當點傳師的，懂得“點傳師”這三個字的意思嗎？你們師母已經講過了，但是為師今天要再講一次，大家要指點成面，縱橫四面八方，包含宇宙，彌之六合，卷之退藏於密，能生萬法滅萬法的是心喲！所以“點”是直指人心，要見性成佛，是以心傳心，所謂“佛佛唯傳本體，師師密付本心”，你的本體是自性佛，是無生，本來就具足，本來是至清靜的，本來就無生無滅，綿綿若存。“師”是傳道、授業、解惑的明師，你如果能夠不執不迷，能夠自覺，便是天人師，無上師了。所以點傳師的使命，就是直指人心，見性成佛，傳無上妙法，在點道、傳道的過程中，契機而得，讓人人能夠明心，點傳才能心安，能夠心安，才能理得喲。能夠做到自覺覺他，才是真正的點傳師啊！
你們往後不要老是等到開班才來成全道親，要見道成道，讓大家明白道在自心，不要向外去追求。如果要開班，就得破除形象，以理實修啊，可以嗎？開班可得由講師來負責操持，並不一定全部點傳師都得聚集於佛堂來操辦一切，點傳師還要辦道，還有其他聖業要做，讓講師去講、去操持，這樣也可以發揮他們的才能。人的潛在能力是無限具足的，而且講師本身也會因此而更要求自己、充實自己，讓他們多學多研究吧！各盡其職，多提撥後起之秀，但最重要的是必須注重講師品德的修養。你們都知道開班最重要的是為了成全道親，讓道親能認理歸真，明白天道的尊貴，進而發出信心，抱道奉行，去改除毛病，而並不是要你們點傳師來這個地方給自己排名份、地位的，你們要切記切記才好啊！身為點傳的，應當為人標杆，因為“君子之過日月食”，眾人的眼睛是雪亮的，天聽自我民聽，天視自我民視，“在十目所視、十手所指”之下，更當戰戰兢兢，誠於中，形於外，切莫好攬權、好做前人、好領導，你沒有德，只會以尖銳、嚴厲的做法去壓制後學，這是沒有人會服你的呀！
徒兒們常常會為了清修願而紛論不一，要知道點傳師之所以要清修，乃是代表師尊師母，代表天命明師為眾生做全新的奉獻，而他的先決條件，就要能做到“格物致知、掃三心飛四相、斬六欲斷七情”，無掛無礙的清靜修持喔！所以有情無欲，把私情升化為至情、聖情、道情，把私愛昇華為博愛、仁愛、至愛。你若無法去除欲望，就有牽纏障礙，“欲”是因果的種子，欲念多就沒辦法明白自己的本來面目，也就會成為到達理域的荊棘喲！你們既然年輕就立下清修願，如果還有欲念，就要趕快從內心懺悔，讓理智來破除邪妄，你的老母光芒便會照徹幽暗，保你無事，安然回到本家。記住，要時時點燃自己的母燈，?那間妖魔鬼怪、魍魎邪魔就會化為灰燼，你才能夠清心，才能夠生出妙智去渡化眾生，這才是立清修願的本意呀！
壇主做的好，就是佛頭。
今天你們身擔壇主、講師的職責，還在為食色擔心嗎？還在為自己的肉體擔心嗎？如果認識不清，內心仍是掙扎，不用上天來考你們，你們自己就把自己給考倒了。所謂盡心盡力，就是對道場盡心，對眾生盡心，你們身為壇主講師的心盡了多少、力盡了多少呢？今天如果你們真的是為道，就算是病痛了，也絕對不會怨上天的，若是只掛個壇主講師的虛名，這是不會成道的。修道不外是犧牲、奉獻，只有犧牲和奉獻這兩件事情，為師希望每位徒兒們都能夠盡心盡力去報恩了願啊！為師也曾經說過，你在那個佛堂裏是一個領導者，你是個壇主，你領導好了就是功之首，就是一個佛頭，你給人耽誤、造罪了，那麼你就是罪魁，要記住啊！
當一個點傳師，他們也是在摸索，也是在嘗試，也是在跨出成功的第一步，那麼接下來要承擔責任、擔大樑、護大局的人就是講師壇主了，對嗎？講師、壇主有什麼重要性呢？比方說，今天點傳師要坐下了，講師、壇主就要趕快襯在底下作墊子，知道嗎？你們何德何能，可以襯在為師的底下作墊子呢？點傳師就代表為師，對不對？今天什麼叫公心，公心就是不分彼、不分此，這叫公心，可是看看你們，今天辦道辦著辦著，都變人心了，看這個點傳師好，你才去做他的墊子，看那個點傳師不好，你就不理他，這樣子就沒有公心了。當你用你的公心去做墊子的時候，就是和為師一體，因為點傳師就是代表為師，有沒有想過這一點呢？點傳師做不好，我這樣子去襯他，去做他的墊子，下麵的人罵的又是我，我真是冤大頭啊！你們有沒有想過，為師是冤大頭，你也是冤大頭，那我是濟公，你不也就是濟公了嗎？
為師希望你們真正改變一下自己的作風，真正去脾氣改毛病，以迎接新的生命歷程，不然就算為師再問個千次、百次也沒有好處的。聽了被指責也不好受啊，回去還是依然故我，那麼學道又何必如此呢？不學不是更輕鬆一些嗎？根本處要從自我的徹底改變做起，不必人家從外面一再地指責你們，就算聽的人會不好意思，講的人都講不下去了，還要為師如何來說呢！你們修道、學道要常有報恩、懺悔、慚愧、公正的心才可以啊！那麼如何來報恩呢？你們要好好地負起職責、了使命、懺悔，捫心自問愧對職責了嗎？是不是愧對師尊師母了呢？你們的心都公正了嗎？身為壇主的，有了這個毛病，跟點傳師不和，只看人家的毛病，你們想想，你們的職位是這樣來擔的嗎？你們並不是不用心啊，而是不用在應該真正用的地方。批評點傳師的不好，傳給道親去聽，你們這樣隱惡揚善的心又到哪個地方去了呢？如果你們的佛心顯現的話，就會看人的不順眼了嗎？那全是人心，人心用事啊，如何來帶人？如何來駕好法船呢？
什麼是人事？就是先做人再辦事，如果大家都會挑這個，挑那個，那還算修道人嗎？修道就是要把不圓滿的地方補足，把不好的去圓融，上下同心，和氣一片，那才是修道啊！徒兒當了壇主的職位，還會和道不和，這是會阻礙道務推展的喲！那你是幫助為師，還是在幫誰呢？壇主的目的是助師救世，但是有太多壇主不明理的，就開了佛堂，誰去成全他們呢？這會不出問題嗎？難道開了佛堂就一定平順如願嗎？太多壇主經驗欠缺，信心未定，不明魔考，有位無德，點傳師也沒有盡到他的責任啊！
作為壇主的，要內外兼修，己正正人，己誠心正，一言一行都謹慎了嗎？能抱道奉行始終如一嗎？時刻要督促自己，不用別人指責，不然你們修的痛苦，辦的也就不稱心了。如果修道修的如此的心態，那不如做眾生凡夫去還更好，不會造那麼多的罪。你們要知道，修道是很單純的，就是一個公心、佛心的流露，這樣就省了不少人事上的問題。一人一個心，怎麼會沒有事呢？有了人心才會不同啊！你們就是改不過來。以後自己一定要記住，有心要辦道，盡一份心力，就要徹底地去改變自己，以免影響了道場，要知道有情無情、正反、順逆的魔考，如果心態改不過來，那麼就會遭考了，因為你一個人而影響道務、道場，那麼這個事情也就嚴重了。把職責、使命做好，不屬於你的事就別管太多，一方道務能否興盛、宏展，只看在壇主行不行。不管擔的職責是什麼，不外就是修道跟行道這兩碼事，修道要一心三昧，行道呢要一常三昧，壇主啊，才不會愧對有壇主之名啊！
徒兒們你當了壇主，懂不懂表文呢？也許懂，但就是不知道怎麼開口講，還是根本就沒拿起來看一看。人家來求道，不管今天你是開示道義還是講三寶，你得給人家講清楚。除了表文、三寶，這先天大道怎麼會這麼平平凡凡降在百姓人家裏面，你得要明明白白地告訴人家，不要老是等到法會的時候再帶人家去聽，這樣太慢了。如果他活得不長久，求道後沒多久就歸空了，那你豈不是害了人家嗎？一個人有兩隻眼睛，看的也是有限，可是如果今天再多幾個人來幫忙思考這件事，是不是就可以辦得更圓滿呢？我們雖然很有才華，但是事情我們還是要分配給人家去做，咱們得要懂得幫助別人，並不是說今天我力量很大，我可以一隻手把天撐起來，其他人你們就坐在下面乘涼好了，雖然你這個心很好，但是做法卻不太對喲，難道你一個人行功就好，別人就到旁邊喝水去了，是不是啊？那你還能慈悲嗎？你還說是渡人、救蒼生性命嗎？
開荒必備智、仁、勇
徒兒們，你們可知道在先天道場，白陽弟子最大的顯化是什麼嗎？為師告訴你們，在白陽道場天道弟子的最大顯化，就是你拋家舍業之後還能有錢用，還有一個顯化是，已經病入膏肓的人，只要你發大心願，病都可以好起來，這也是白陽史上的另一件大顯化，這些你們有沒有聽過呢？另外一個顯化是，你們有三分心，天助七分力，對不對？這些你們都聽過，為師今天只不過幫你們復習復習。現在的問題是，你們都怕舍出來以後，仙佛的顯化如果不在你的身上，那個時候你該怎麼辦呢？你們有沒有聽說過，白陽史上最大的顯化是你舍出來了，上天不照顧你呢？沒有吧！那你還猶豫什麼呢？其實這都不是問題，但是這個話有時候也不是你們點傳師所能用這個樣子去跟你們講的，要是點傳師這樣講你，你就不平衡了，可是如果今天換成了仙佛菩薩來這裏講顯化的事蹟給你們聽，你們就會笑得很開心的，對不對？
今天盡本份是很重要的，為師沒有教你們不顧本份，但是了不起就是了不起在白陽史上的那些成仙做佛的仙真菩薩，他們不但能夠出外開荒去渡化眾生，同時又能夠把自己給弄得妥妥當當的，如果你們能夠做到這樣，你們也就不簡單了。徒啊，咱們要往好的方面去想，能夠往好的方面去想，那麼也就沒有問題了，如果你一直把事情給嚴重化、想多了，那麼就會有問題喲。你們立身於紅塵，有父母、有親朋好友與你們相處在一起，這全是因緣聚合湊在一塊的緣故，有一句話你們一定聽過，也就是“無業不轉人”，今天你好不容易因為“業”而轉了人，而你如果還想轉佛，是不是會很難呢？想一想當你發佛心，起大心願的時候，當然就會有外力要阻擋你了，那麼要怎樣才能夠超然，才是真瀟灑呢，你們可知道嗎？為師告訴你們吧，瀟灑就是只有一句話：放得下、拿得起，就是如此而已啊！
徒兒們，你們知道嗎？今天已經時不我與了，不是為師不願意和你們更親近，相處的更快樂，而是徒兒們應該清楚：時不我與啊！希望此時此刻咱們相聚在一起，徒兒們能夠再接再厲，能夠再衝刺，能夠辦的就好好去辦，明白嗎？再來的幾年，災劫會來，有天災有人禍，此時世事難預料，所以為什麼前幾年仙佛臨壇，總是教你們能辦的就去辦，趕快往四處去開，能做的趕快去做，能渡人的多渡人，每個人的心都變好了，災劫自然就會消除，消災息考，但是腳步還要再加快一點，這個時候不能慢跑了，慢跑就來不及了！
第四十四集 天然師尊叮嚀101則
這101則是恩師慈語，是從1989年開始到1994年，恩師分六個段落，在國外悄悄臨壇，含淚批述，為的是怕徒兒們一念墜落，難以回歸本位。尤其是第81則到101則，是恩師在1994年底才臨壇批示，眼看天時緊急，上天已明明白白的選聖撥賢，暗定功果，徒兒們卻一個一個的大夢未醒，癡迷顛倒，到這個道場現況愈加的混亂、紛歧、貪功，恩師老人家那份格外沉重、苦痛的心，眼淚只有默默地往肚子裏吞，我們可知道，也可曾真正想到，若無真功實善，又如何回理天呢？但是恩師是要將這一份心聲傳給每一個他深愛的徒兒，恩師交待，這份語錄是末後一著修辦的指南，將來要傳遍萬國九洲。
1、末後一著之時，對道務之開創、守成要相互運用；但也不能執守一點名相或困守一地。有此仁願，上蒼自撥機遇，只要你肯辨肯修，則自然能攝受無數有緣的信眾。
2、修道、辨道一定要無為而為，將眾生當做是你累劫的恩人，一心許天，忘卻自己，縱有成就亦都歸於上蒼與十方諸佛菩薩；惟如此方不致於跌入道名、道利、道權之爭奪和追求，眼前道場現況，實在令為師惋惜感慨！
3、辦道的中間，即使是渡人、說法、開荒、設壇，但也不能忘了對社會苦難，淑世濟民的實際關懷行動，諸如憐貧、恤老、濟孤、環保維護及弱智協助的工作之支援和推廣；甚至放生、動物保護的事，都應響應，這都是與十方眾生廣結緣份。你們不要忽視，以為這是後天的事，若不彌補後天，如何能圓滿先天？
4、老師公平地面對每一位弟子，手心、手背都是肉，絕不會厚此薄彼；只要你們肯辦、願辦都一定會撥轉；至於有的宏展，有的遲緩，那多少與因緣有關也不必羡慕；盼望徒兒的心志不變，為師深深為你們祝福：守得雲開見月明，總會苦盡甜來的！
5、將來的成就，不在道場的大小，也不在佛堂廟宇的多寡，更不在信眾，人數的比較，而看修道人是否真修實煉、護守願戒、無貪無妄、不爭不辨、心性圓融的工夫、去完成自己的使命。
6、要讓眾生與自己在這一世都能成就，如一時無法濟渡，要為他能於他生他世，也能解脫、成就而祝福、祈禱！認清自己的修道因緣，則施恩受惠的大回饋中，建立天上人間的一股善流。
7、白陽弟子要培養廣大寬闊的胸懷，慶倖他人的成功、讚美他人的傑出禮敬他人的辛勞！培養讓世界與我們一同歡笑、也讓宇宙與我們一同歡笑、讓眾生與我們一同歡笑的精神。
8、六祖雲：『內心謙下是功、眾生平等是德』。時刻存著感恩和懺悔的心，去觀察周遭環境的順逆，對這一切都用一份微笑的心懷去注視，則免除了許多煩惱。
9、對世界上許多不幸的苦難、災害中而死亡的眾生，都要付出一分憐憫、哀慟、同情的回向，早晚獻香、叩頭時不能只求道務宏展而已，否則道務宏展了，反而缺乏了同體大悲，無緣大慈的仁慈善念，又豈是修士本色！惟有培養對無緣不幸者的關懷，才能感召有緣者的來臨。
10、末後了，個人要自我了超，對所有的恩、怨、情、仇、冤、親，都要不攀緣；而在隨緣中了脫這一切的罣礙，方能真正超脫自在！凡夫修道一時無法如古德聖哲那樣，無所住而生其心，那麼且學會在生其心而無所住吧！
11、道場未來智慧考驗，真是不敢料想，為師也無法替代徒兒安頓身心，惟希望你們能體會天心、佛心、師心，老實修道、固守願戒；就像鹿童師兄所說的：『 天下神器不可為啊！戒之！慎之！』
12、如果白陽道場的每一位徒兒，都能為眾生祈福，都能為化劫息考而叩頭，善念的凝聚，一定能將人間的劫、考消減到最低點！則上天也定然為你們延長辦道的歲月。
13、在了願中了緣，能盡自己這份心意即可，不要多安排不必要的牽纏，以期當下解脫，似行雲自在，方不致跌入另一層因果的環境，他生他劫仍須償還，反而是一種不幸！當年為師就因一時遊戲，寫了幾句隨興聯句，種下今世道場上的分岐，使得道盤出現這場紊亂。勸徒兒要慎用心念，勿惹情緣！
14、修道人於末法時期，要發大願心，讓自己的心，提升到與十方諸佛菩薩的心一同，否則只圖此生此世之了脫，何以契入真理法海？
15、為師雖是個窮和尚，但只要你們上下心氣和諧、連成一片，為師怎麼不聞不問？縱然是此刻因緣不足，仍然是明助、暗化，在每一處送一座大佛堂；但若自己道場的心念無法連貫，為師如何面對十方諸佛的垂眉？實在說起來，豈不是令師為難啊！
16、修道人要淡俗情、淡聖情，隨處安怡、隨處自在，修道人絕對不可太享受、講排場、論氣派；為師窮慣了，一缽千家飯，孤身萬里遊，落拓瀟灑，可接納不了、也調教不了這些富貴弟子！
17、修道人聖凡一定要分清楚，公私一定要辨明白，稍有執黏，即易失落，自古那有借著神聖廟堂來做生意的道場，你若貪執，老天將來會還你一樣的葫盧，那就是不圓滿了。古來峨嵋的普賢道場、九華的地藏道場、五台的文殊道場、南海普陀的觀音道場，不都是單純、莊嚴、清淨的純聖無凡麼？故稱為聖地。
18、對道場的一切是是非非，不要相互傳播，更不能推波助瀾；培養一份仁厚的憐憫和包容，我們若如此對他人，天也如此待你。
19、要念念為眾生開啟後福，不能攬權霸勢，損傷到修道的清名，傷害到無辜的後學；為師雖是無德，但也留下了一片人間道場，讓我的徒兒去辦，不敢對你們有所要求，只希望能善自護持，勿負天恩的浩蕩！
20、對六道眾生的痛苦、的災難，都應當從內心升起無限的關懷與祈禱，希望他們能早日有遇善因緣而得超脫苦海的機會。
21、對已離開道場或退道的弟子，為師都不忍遺棄和斷絕，你們站在同修的立場，豈可不聞不問？更當存養祈禱祝福的心願，希望上蒼懇憫，順他們早日迷途知返，心若愈真切，則定可感召他們的省覺和回頭！
22、為師的一片心懷，竟然無法對你們道場站在前面操辦的人叮嚀訴說心語，只因為你們的心與為師不能契合，而且又太執著人事的是非和外在名相，終日柄遑辦道事務，卻不能迴光返照於自性的本覺，大概是為師無德所以無法感動你們吧！
23、三才不只是屬於一個道場所有，如果能有見道成道的助化機會，為師願意到各處去增上我所有徒眾的信念，否則你們不善用，就太辜負 上蒼賜給的一盤妙機。
24、不要執著流年的批算，不要頹喪環境的逆流。當你發大願、立大志與佛菩薩心同共鳴時，則一念可超三千，直出生死之途，十方眾生也因你一念的真誠，而攝受在這種鳴響裏，那真是值得慶倖啊！
25、其實上蒼給了你們道場太多的機會，可惜你們內心都缺乏那真誠感恩的接納，對先前的十數件因果冤欠的機遇有厭煩拒絕的心；所以多少也斷送了更進一步與十方幽冥契助的機會，間接使得撥轉氣天大仙到你們道場顯化的因緣，也因而停頓或轉到其他道場。為師說出這番話，也不知你們道場的前賢能不能接受，自以為不執相的著相，也是障礙啊！
26、不要太強調和注重佛堂或道親人數的多寡，而造成了爭奪擁有的心念，這都是不正確的，稍起偏差即起心計較，則易墜魔道，須知道：上蒼最後的評功論果是以德性、戒律、心念、願行、火候而定升降，並不在於外來的福德名相。
27、多少人眼前已捲進了道權、道勢、道名的陷阱而不自知，真教人痛心和惋惜；修道人最後在此著相不省，夫複何言？為師和你們師母當年什麼都沒有帶著回去，留下三曹的責任和人間道場讓你們去辦，你們又有什麼好執著你的、我的之爭奪呢？
28、先我修道而歸者為古哲，先我而修道者為前賢，與我共存而修道者為同修，此皆千生有幸的良師益友，都有值得我們尊敬、禮叩之處，應當時時存著謙卑心去學道。
29、莫經過了數十年的修辦道，只有財富上，名聞上的增加，而自性、智慧卻依然無法增上，那永遠只是福德而已，這點末法眾生可千萬要識透。
30、在整個修道過程中，用、舍、行藏要能相互兼顧；以外王的事功，去開創四方，這是辦有形的道務；以內聖的德業，來提升心性，這是辦無形的道務；方能有所成就。
31、用心念去回向世界中，此時猶未得渡的苦難眾生，為他們祈檮能早遇善因緣而得以修道成道；或祝福他們縱不能於今生今世得渡，也期望能在下一元會能得道、成道、了苦。
32、不要以我們眼前已所擁有的幸福與安樂為滿足；應當感恩現時的修道環境，即使在逆境考驗裏，也比地獄、餓鬼與畜生道的眾生好多了；豈可埋怨頹喪，也不可驕傲自滿。
33、在修道、辦道中，應不斷的提升自己、鞭策自己，方能充實德性慧光，而減少因果業力的牽制。
34、多讀聖賢的書典，可以在溫故知新中明白一以貫之的妙理，由此體會聖賢教化的苦心。
35、秉著公心去修道、辦道，把一切功德與成就，推致到 老母及十方諸佛菩薩上，則不致跌進認人修道的障礙中。
36、成全道親要注意因材施教，引導大家發揮天心天性，以認理修道為切要。
37、考驗始終要來，尤其白陽末後的智慧大考，即將臨邇，大家要有心理準備，所謂『 安之泰然，以抗風雨』 ，徒兒們在這盤道局上，必定要歷經琢磨試煉，方可成為大材。
38、加強道親的心理建設，固守修道的根源，培養人性裏那一點光明；縱然今生今世不能成道，也可以維擊善念不昧，期望他生他世，因不退轉而得能超越。
39、應培養無處不是理天、無處不是淨土的心襟，則菩提道風廣布人間，為師還憂煩什麼呢？望徒兒把握生命存在的一刻，去開拓這種契機。
40、依著前輩的辦道精神，去延續急命的伸展，認理認道不可分岐，不可認人，各盡心力以安定道局
41、依照古聖經訓見賢思齊，恪遵鋼紀、慕德以進，千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。
42、依從德性、尊重誡命、道親間相互諫勉、相互提攜、共修共辦、發揮彌勒大家庭的宗風。
43、不可因貪嗔而起不平之憤，在無貪無妄、真誠實修的大法則下，遵從前輩的遺命、宏揚大道無私以濟天下之精神；是非曲直上天自有公斷，不必爭論，以免造成道場的分岐。
44、百川彙海，終歸一源。只要真修真辦，人虧天終不負，在未來魚龍百變的道局中，還是堅守自己的使命與責任。
45、點傳師要正正當當、坦坦蕩蕩、體體面面的做人、修道，方不致污染到自己的天命。
46、提拔點傳師、講師及三才要慎重考慮、不可紊亂，以免因小而失大。
47、白陽廟宇已太多了，這代表著什麼呢？為師與你們師母在世又有什麼大廟，而又是如何辦道的呢？值得徒兒們你們反思！
48、只有初發心的新道親之心意，方可算得上純真誠樸；老道親則未能腳踏實地，從是非顛倒中跳出來。
49、這一場白陽大考迫在眼前，將是天演淘汰的分界線！世局、道局、人局都在變，為師也無法去平衡。
50、每一個人的升降，都緊擊著九玄七祖，修道人，豈可不謹慎小心！
51、老師的心累了，誰能體會呢？誰能分擔呢？期望你們進而能辦，退而能修，就像為師所言：修道修心、辦道盡心、修己救人，可一定要有始有終。
52、修道人在未了道之前，絕不可存著貪心妄想，或肯定自己的功德成就，一念差誤即著魔道圈套。
53、對自己要戒律甚嚴，而寬厚待他人，存著寬恕的心念，永遠為知悔的道親開一條廣大的回頭之路。
54、如果只求今世的解脫，則與為師的緣，只在此生而已；如能發廣大菩提慈念而不昧，廣結善緣方便于眾生，則下一元會定會再來，永與為師結伴渡化娑婆，生生世世常為師友；這才是修道人永恆的悲願豪情。
55、珍惜每一分鐘，每一秒鐘的心念，護持這一點生命的靈光。
56、此刻的天時是那麼的危急，眾生都處在大災難中，豈可不好好把握時間去盡心修辦！那裏還有時間去批評人事的是非呢？你們有多少光陰能浪費啊！
57、徒兒啊！天時已不允許你們再懈怠遲延了，應力求精進無負諸佛的助化和等待的恩德。
58、如果在修辦的路上，沒有那麼多的考驗與人事困挫，又如何培養厚德與提升心性呢？希望徒兒能明白體會，方不會在逆境裏生出埋怨、煩惱，反而更造成沉淪！
59、平時不讀聖賢的書訓，則不能體會聖賢的心志，遇有危困之時，又如何能坦然面對生死與升降的擇選呢？
60、珍惜每一個可以成就自己的考驗，尊重每一個眾生的看法和批評，也學會接受別人的指點與呵責，都以圓融歡喜的心胸去接納；為師將為你們祝福！如此不但可以建立個人完美的人格，也可以建造完美而祥和的道場。
61、要為苦難的世界眾生祈檮，願他們也能有所成就！你們若能爭氣，為師則可以少操心，而可以將此愛心與關懷施于其他眾生，促成他們善因緣的早日來到。
62、時時珍惜一切因緣，而又不攀執一切因緣，則一切因緣不會造成你們修道路上的障礙。
63、尊敬仙佛而莫執著形象。
64、自我放下減少無畏困擾，莫讓感覺的情緣毀於一旦。
65、維繫這顆心念的清醒而又不執戀，方能使他生他世不再迷昧。
66、永遠要保持真誠的修道信心，不論內外環境的順逆。
67、要學師母的隱。
68、三清的戒律定要遵守，公私分明，莫占眾生的便宜。
69、成全人才要注意實德：一位人才英雄在掌聲中成就；但相對的一位豪傑也會在漠視中失落。
70、提拔人才要注意名實相符，方不致耽誤天時與人事。
71、修道人要隨時放下身內身外、心內心外的罣礙，才會自在瀟灑！
72、學會做濁世中的一道清流，風雨暗夜裏的一支燭光。
73、不要只談論人的是非，多看看他人的好處，去發覺人性的美麗與單純，這才是般若智慧。
74、老老實實的人才，本本份份的修道，那才是上天最鍾愛的。
75、修道人要熟練所有的佛規禮節，這也是修道的必備功課。
76、遇有重大難解的問題，多向 老母叩頭，真誠所至自得其妙，那忘我裏的第一個念，即是 上天給你的啟示。為師也沒辦過三曾普渡的大事，當年在遇到問題時，就是這樣做的。
77、尊重所有道場及眾生的因緣。也珍惜 上天為我留給的因緣，盡心的修辦，莫辜負這份六萬年一遇的機遇。
78、護持照顧這片道務，不是誰的而是 老母的；人事的領導，只是因緣觸合中的表像，故而不能存著為誰修道的心；要擴大你們的心胸去提升修辦道的理念，在見道成道中廣結善緣！在運轉坤幹中開拓道場，使大家都能成就，縱有一點成效，也要在回向中感恩，還歸於我們的老母。
79、就在這一刻，多少眾生正在受苦、輪回，多少修士正在沉淪與受考，想到這裏可知為師的心有多苦嗎？希望你們要在這當下為千萬的眾生祈禱與回向，發出慈憫的心意，順他們能超越！
80、要多瞭解下情，幫助他們得到釋疑與解脫；人不是聖哲，孰能無心過與身過；也要用寬恕的心去協助他們，離開懊悔與苦痛的折磨，並等持他們的回頭和新生。（1989-1994批）
81、三界十方的諸佛菩薩與眾生，都在為此一次彌勒應運之普渡因緣而慶倖，盡其悲願全力的為三曹收圓工作而努力，而主導這項大因緣的又在人間完成，徒兒啊！你們這群白陽修士應善握此佳期，不忮不求真誠實修，方無負天人的助化。
82、末後了，一切真偽善惡與好壞，已漸次顯現。這可不是上天出考題，而是修道人的心態有了偏差和失落，皆因道名、道權、道勢的看不破，和人事紛爭所引起的。此即是魔由心生，考由自招的由來，所以修道可千萬要慎心念於隱微啊！
83、為師無才無德，未能感化徒兒們在修道路上全始全終，以致使道場演變成今日四分五裂各自專權的局面，只恨為師未久留人間稍盡心力，多少人把妙德無上的道場辦的如同兒戲，實有愧 皇母的恩典與老祖師的託付。
84、你們人間的修道人，對功德的執著和名相的擁有，都太在乎了而不肯放下；因此每建立一片道務，但也惹來了無邊干擾和造下許多因果，反不如幽冥鬼魂和冤欠們那麼容易調教。他們已在受苦，故不敢再貪求什麼，只要能跪聽一次法會，聆聽諸佛的法雨梵音，多沾一次佛光普照之攝受，當下即能釋放內心的貪、嗔、癡、慢，且不會生種種功德與名位的妄心；在感恩和懺悔中聽候仙佛的調度，從旁助化各地道務，所以當下也能超越出苦，這是下渡幽冥的殊勝處
85、地府幽冥界中，一樣有辦事人員和講師、講員，護持天道應運的因緣，而且協助地藏古佛照顧那些等候超拔和出苦的幽魂兄弟姐妹們。老母對他們也非常嘉許，因為身在地獄，深知地獄之苦，對天恩師德的感懷比你們更真誠，至少他們沒有人世間的是非心。徒兒啊！你們應如何盡心盡力修持？免得為師與你們的師母掛心！
86、今天的道場多少有些氣象，活佛弟子滿天下，以表相論是應該喜悅，但為師卻感到慚愧！我只是個顛狂的瘋和尚，一點能力也沒有，今天空擔三曹導師的虛名，其實這所有的榮耀都歸於 老母的恩典，祖師的鴻慈，而道務上的開展，都仰賴十方諸佛菩薩的護持，祂們皆奉 鋛命做成全助化的工作，無名之德默而不顯，沒有他們的運轉乾坤之苦心，徒兒啊！我們那能可以在四海萬國推展道務呢？又如何與眾生廣結善緣呢？希望徒兒時時刻刻都要深切的禮敬十方諸佛菩薩的恩典！
87、巍峨的廟堂及莊嚴的佛殿，固然是道場不可以缺少的，但修道辦道者如果一直只在名相上比較，反而離失了道本、道旨；為師當年連一間廟也沒有，兩袖清風奔走天涯，不也是無掛無礙自在消遙麼？在此刻天時有限的年代，將眾生真心所獻出的善財，轉用佈施到人間的苦難中，贊助環保維護和醫療藥品的援濟，也應該是白陽修士的善路。
88、此刻地球已千瘡百孔，再不盡力維修和整治，則這個美麗的星球，將枯萎和毀滅在你們的手中，十方法界的仙佛都為你們擔心。徒兒啊！你們除了要從事道德心靈的環保工作外，還要真正協助與參與從事環境維護的運動。
89、道務的推展和建立，是半靠人力半靠天，誠感天心因緣成熟，自有水到渠成之時。道務宏展了，固然值得恭喜，但也不要忽略對世界苦難眾生的救援和關懷；現今索馬利亞和波士尼亞的內亂，柬甫寨的動盪，庫而德族人的苦難。徒兒啊！他們也是 老母的兒女，也是你們多生累劫的親人，希望多為他們祈禱祝福或功德善念的回向；如果可能，儘快而實際的投入實際的援助行動。
90、實實在在的修道，好好地護持道盤慧命，為師沒留下什麼給你們，只要徒兒能善待千千萬萬真修實煉的兄弟姐妹，讓他們出頭，讓他們成就，讓他們回到理天。古德雲：「欲證無上佛道，先作眾生馬牛」，我們修道人應有讓眾生踩著我的肩膀而成道的精神，為師就願和諸佛菩薩一樣，以血肉鋪成讓眾生安安穩穩修道成佛的路。
91、嚴格說起來，修道人在修辦的路上所盡的苦心，那能談得上是功德呢？即使有那麼一點功德吧，再想想，你們要不要償還因果業債？要不要回向父母祖先的恩德？要不要保平安逢凶化吉？要不要留一點作回天見 老母的資糧？再扣掉平日所犯的罪、過、錯的負債，徒兒們！你們還敢有功德自許自誇的驕態嗎？
92、上次為師曾希望你們學學師母的隱，或許體會不夠深切，為師今日說明白點：修道人應學她老人家，隱名於人間，隱相于三曹，隱功德於天地的胸懷，為師的瘋名瘋相眾生都認識，但你們師母的慧德卻無幾人能知真是高明極了！這點連為師都比不上，所以末後之時，修道人要學會韜光養晦，斂名藏德莫太顯名相，而讓天恩師德常昭眾生的心田。
93、未來三十六假弓長，七十二假彌勒的奇異怪幻之出現，其實都出自於內而不在外。但看今日道場四分五裂與爭權現象，皆由於私心萌發的干擾，不知不覺中天君退位而魔靈入侵，一切的紊亂與考驗由此生，苟不自覺則陷於謬誤偏差而不自知。盼望徒兒們要在戒、定、慧三學中下功夫，方可有真智慧破無量劫的無明，光明磊落的修道，才能不受引誘。
94、修道人就要規規矩矩，真真誠誠的，縱然你是掃廁所、打毛巾的小後學，他日也能成就天爵。如果只圖表現，執著功德而太過自以為君子，缺少那份寬厚仁恕，圓融慈柔的心來接引眾生，則不能和天心相契，成就亦是有限。且一世的成道並不能保證生生世世的不退轉！可見修道人是多麼需要培養至純、至誠、至真，而又任勞任怨的心，更重要的是永遠善待那些未渡未悟的眾生。
95、作三才要清靜光明，純乎天心而運乾轉坤，時時堅持無為無我，見道成道的心念，則可成就無量無邊眾生，他日之成就不輸一方開道之前輩。否則日久生厭，人意太滿而忽略天心佛意的契印，很容易自陷困境不能體悟精微，也不能進入與諸佛圓融無礙溝通的大化流行之境界；願不能了，將來如何回南華宮複命呢？
96、修道人從世俗的名利場中能跳出已是不易，可不要又跌進另一層漩渦裏。事務性的名相團體，畢竟只是應和環境因緣而已，委派專人負責配合政令推動即可；老前賢了，不必占名居位，須知天道普渡的殊勝，仍然是暗鈞良賢，君子之德方能闇然而日彰。莫在媒體的宣傳上，只看到喝采，聽到掌聲，而失落了古聖先哲那份臨危受命托孤寄重的心懷，為師與你們師母留給徒兒的是道盤而非教會團體啊！
97、修道人在末法時期要慎護心念，不容有絲毫偏差，否則必定造成自我的沉淪。因為眾生累劫因果冤欠，他們已與修羅界取得了共識，不再以追討命債和索取功德的回向；他們是要當事人的心念偏差之後果，造成個人聖靈的背叛，然後殃及九玄七祖的沉淪，漸而分裂一方道務的毀滅。徒兒啊！且看看某些道場的分歧和亂象，還不快點自警、自省、自悟嗎？
98、切莫在道場上搶功奪果，批評其他組線天命的真假，非要道親重新點玄才算可靠，甚至連同一老前人領導下不同前人或點傳師的道親也要人家再點，或言他人所點無效。難道為師承領老母和祖師的託付，將至尊至貴的一指真傳的天命，賦與你們大家去修辨，只有你的才是金手指而他人是鐵手指嗎？真是荒謬的理論！一念貪妄，一語誣陷，傷害了歷代祖師護持聖火天命的艱辛，豈不是犯了出佛身血，破和合僧團的大戒！只要不違背天意，不背叛祖師不自我稱尊，各組各線的天命由前輩自行向上天負責。畢竟天命金線是建築在真修實辦的道德基礎上。切望徒兒們尊重各組各線的源流，見道成道相互成全，共同維護三曹道場的祥和。
99、為師剛從神州故國的東北來，修羅的手段殘酷，最近那邊有百多位弟子頂劫，他們臨危仍堅守願戒，死而無悔，一直呼喚「老師慈悲！」為師明知他們也必須在威武不能屈中了道成仁，想救而不能救，為師真是悲慟萬分！數十年中那邊仍有無數的徒兒在不可能修辦的環境裏傳薪不絕，在血海煉獄裏護持慧命的莊嚴，他們真修真煉、不貪不求，這不是你們在自由國家的道場徒兒所能比得上的！到時候了，為師不得不說清楚，如果你們不好好修辦，珍惜上蒼為你們所賜的恩典，仍執著於人事的紛爭，他日必有十九、廿、廿一層地獄等候你們的沉淪！
100、 中國大陸仍未到辦道的時機，若有因緣可去播種，但定要謹慎保護自身的安全，莫因大意而無辜受到損傷，也不要跟當年大陸的老前賢們連絡，以免累及他們安危，這也是為彌勒祖師保護道種人才！天時已到分判時刻，徒兒啊！修、辦道人唯有「一命交天」 ，全心全力的真修實辦，不能再糊塗了！（1994年批）
101、當年為師在修辦道中，其實也是點傳師的身份，只不過多擔了傳承道統的責任而已；從與你們師母在八卦爐中領天命，只辦了十七年就歸空，一切的成就都是 老母的恩賜，那裏是我們能居功的！今天你們有許多點傳師辦道和擔任職責的年資比為師還長，但請自問德性和真功實善與名位能符合無愧嗎？前輩們歸空後，不報恩了願，護持大道場的安寧，反而各立山頭，各拉後學，相互攻訐，造成千萬道親的彷徨無措，這怎麼對得起 老母的恩澤和十方諸佛的慈悲呢？為師無德，乾脆為師把三曹導師的位置讓給你們吧！徒兒啊！希望你們好好爭氣，人世間所能擁有的一切都是名相，莫讓名相顛倒了你們的真如佛性啊！誰教為師癡情，徒兒能明白為師的苦心麼？
第五十六集 修真行正、心空意靜、修行這樣做、老師教我的話
( 明德出版社 老師的話 CD有聲系列 第十四集 )
修真行正
修道就是一種改變，改換自己不良的心與念，讓自己能因為心轉而得到該有的寧靜與自在，所以徒兒要真修才能真得，不要讓真理只停留在聽聞的階段，該是好好去行、去感受、去改變的時候了。
修，才知道自己的盲點在哪里，要在人事中琢磨，才知道自己的火候已經成了，如果你逃避現實，退卻了，那並不是解決之道，那只能叫做避世法門。
色身為的是借假修真，而非遊戲人間。徒當明白，各人修各人得，各人因果各人了，修道不是為他人而修，自己的業力自己還，自己的願力自己了，莫忘乘願而來的志向。旁人只是成就我們的助緣而已。
如何調適腳步是很重要的，如果一開始的腳步就走偏了，到最後才想要校正，就太晚了。就象一棵樹的樹枝已經長歪了，才忙著用鐵絲校正，是不是很辛苦呢？因此要小心初始的念頭，時時清楚自己的念慮，念頭一偏差，就當下校正，不要等到偏差很多、很久之後才來校正，那可能為時己晚了。
要有擇善而從的智慧，才能走出一條光明的路，由此看來，規過正非是人生很重要的心態，徒兒要用正確的方法來幫助自己，心正則行正，正，則智慧源源不絕。聖哲菩薩們不也都在修真行正中，一步一腳印的留下修行的典範。
人非聖賢，孰能無過，但有過不寬恕，有罪不隱諱，有錯不憚改。遷怒是過上加過，執迷是錯上加錯，一個真正低心下氣的人，必能接受他人的忠言、勸告，故知真修道人，在他們身上看不到自大之態、卑俗之辭、自專之為、邪惡之念，只有看得到他們的恭和之行、忍辱之德、浩然之氣以及反省的心。
修行過程中往往會遇到劫、疾關卡，這些關卡並非上天特意設立的，而是從你自己的因果所浮現出來的，所以徒兒在遭逢困境時，千萬不要灰心，當知受苦了苦，隨緣消業，是步步高升，愈磨愈光，愈挫愈勇啊！黑暗的背後總是光明的，如此又何必怕黑暗呢？
人人只有一個心，向外是情，向內是性，順去是識，逆來是智，只要不使心意陷入情境，何物擾之？徒兒啊徒兒，在你們看來蒙上塵埃就失去原有光彩，但在為師的眼裏，一切依舊是光潔明亮的，上天賦予的本性是恒久存在，不因蒙塵而失去原有的真。情與識，只是應緣而生的反應，如果覺性夠，又何必為蒙塵生心而憂悲交錯，心上生心呢？
修道要時時刻刻謹慎小心，時時守戒，不要以為自性是圓滿的，就不用再下功夫了，除非徒自認有曾子的守身，孟子的不動心，否則人在五行中，仍要時時反省，二六時中，牢守心猿意馬，持守戒律，謹言慎行，就好象你們在渡人成全人的當下，都認為自己是佛心的顯現，一旦道名道利出現時，這人心就跑出來了，初發心，即佛心就不見了，所以才說要持守戒律，牢守心猿意馬。
平時就要靜靜自己的心，不要讓心意妄動，心念一動就會著境，被外境拉著走，所以徒兒們要小心啊！
沒事的時候看不出自己的功夫、功力，一旦事情來了，就看出你內在真實的功夫，如果看得出，至少知道自己的毛病，就怕不知不覺。所以每天要自我反省，今天說過什麼話，做過什麼事，不要害怕面對自己的過錯。
你如果是個很容易得意忘形的人，當遇上突如其來的變化就應付不了，咱們修道要常懷著一顆謹慎、戰兢的心，行止不能太高漲，言談不能太高調，情緒不能極端悲傷或極端太快樂，隨時反觀自己、隨時看看局面、隨時衡量進退，如此的修行，才算開始下功夫。
修道這件事，是自己的志願，問題是你能不能貫徹，你要不要貫徹，還是一遇到困難就退縮了：我在這裏沒辦法發揮，人家說不好，說我帶動不了道親，我就不辦道了，這就表示自己的志願不夠堅定，太過愛護自己，愛惜自己，也太愛計較了。怕別人說自己不好，怕別人指責自己的錯誤，怕人家講你，怕人家覺得你不足。唉！誰不是在修啊，哪一個人後不被人講，這一關若過得了，下一關就更容易了。
徒兒們所做的事，是公正的多，還是自私的多？什麼是公正呢？公正就是多為別人著想，也就是慈悲心，有了慈悲心就有喜悅的心，以前不明白這個道理，所以會痛苦，現在明白了，心門一打開，就愈修愈法喜，心量就跟著寬大、柔軟、慈悲，最後連這個我都忘了，這時的“公正”不就顯現出來了嗎？
心空意靜
順境的時候你要心自在，逆境的時候要心無痕。怎樣能夠達到這個境界呢？就是時時迴光返照，時時告訴自己要超氣入理。
徒兒的心有沒有和平？有沒有安祥？有沒有對待？有沒有好壞？有沒有怨恨？有沒有妒忌？有沒有埋怨？充滿埋怨、惱怒、妒忌、貪、嗔、癡、愛，如果還有這些，那要去哪里找天堂呢？只有洗心滌慮，回復本來清靜的心，那麼每個當下不就是天堂了！
向外思則順，向內思則逆，順行為鬼，逆行為神，換言之，放作鬼，收作聖，故學道曰“回心”，回心即是回思，回思即迴光返照也，如此才不再輪回四生六道。
人的心思就象海浪動盪不定，意念如同風枝搖晃不靜，身為一個修道者，就必須洗淨物欲、浮華、驕矜之心，讓自己的言語清靜、心靈清靜、行為清靜。
徒啊，心念不能亂動，更不要貪，要認理修道，不修人情。心念正才不致感召魔擾，心正，魔就對你沒辦法，由此看來，真正該怕的不是魔，而是自己的心，所以才說修道修心，平時對於脾氣毛病要用心改。
徒兒啊，末後的誘惑太多了，定力不夠很容易受誘惑，末後一場考的是智慧，大家要以真理為依皈，修道是依天理，不依人情，依一條金線的根本，根本握住了，步伐才不會踏錯。
人的心很容易迷失，所以學道首要學會拴心，心不能拴，就會有貪欲，有貪欲就會有執著，有執著就會有怨惱，所以要拴心。拴心而不被心所拴，役物而不被物所役，轉境而不被境所轉。其次學會灑脫，如何才能灑脫？要放下，放心，如何放？做心安理得的事情，心安則放，能放則安。再來就是格物，格除心物才能致良知，心無所求，無求便能隨遇而安，如此怎會迷失自己的心呢？
渡人即是渡己，造福別人就是造福自己，雖舍去有形有限的資財，卻換來無形無限的自在，由此可知，佈施是放下心中的偏見煩惱、我慢執著、妒忌怨恨、貪嗔癡愛、酒色財氣及一切不良的意念，明的舍，暗的來。
徒兒是否早己在忙碌的生活中忘記找回自己的本心了？悠悠一生匆匆過，不要只讓自己活在意識私欲中。生命雖短暫，但能活出不朽，好好善用自己的人生吧！為師祝福每個徒兒都能今生無悔！
心量廣福就廣，心平路就平。如果內心中有太多的不平，就會阻礙到自己，譬如說當你處於困頓的境遇時，會不會有怨言？如果會，那你的心就有苦，有苦就有難，所走的路即不會平，運也不會開，當然處處皆有阻礙了，福氣怎會跟著來呢？
有一份心就盡一份力，修道人清心寡欲，事來應、事去靜，何來的煩惱與憂慮？禍福無門，惟人自召。不知感恩，福就守不住，禍必到來，是福是禍，眼前的總算不准，但問事來應，事去靜，來去不著於心，禍福也打擾不了你，做個虛空的主人。
人最尊貴的，就是看得到自己的不是與不足，而不是挖空心思去窺測別人的不是。人都有好奇與好勝的心，很喜歡竊取別人的不是，以證明自己的超人之處。為什麼會有這樣的行為？那叫疑心，對自己沒自信，又容易懷疑別人，疑心可以生暗鬼，因而生出許多的念頭、想法，既憂苦自己，也困擾他人，修道就是修這一念，尤其是獨處時，更要小心自己的念頭，要有覺知的能力，覺知愈深，愈可防範于未然，縱使起了歹念，也可隨覺隨處。切莫做錯了，不但看不出錯在哪里，別人規勸你，還不虛心接受，那可就全盤輸了。
修行這樣做
何謂修道，修道有七要件，一、修身養性；二、滌去妄想；三、掃三心飛四相；四、合乎自然；五、一心清靜；六、不疑不惑；七、主敬存誠。
修道愈簡單愈好，但是單純並不代表單調，是走一條清楚、容易又很活潑、適應性佳的路，你既不需仰賴很多外在的條件，又可以獨自把修道這條路走得很精彩，這全看你是否擁有簡單的心。
修道，第一先渡自己，有形的眾生是因緣聚合而來，你可以方便接引，但無形的眾生就不容易渡了，諸如稱、譏、毀、譽、喜、怒、哀、樂，都合乎中了嗎？眼、耳、鼻、舌都渡盡了嗎？能渡己則能渡人，渡人同時也在渡己，只要用心獨到，渡人渡己不都是同時完成的嗎？
修道第一功課要存好心、做好事、說好話，如果你天天做這三件事，那麼你的功與德就天天進步。心是地，性是王，性居心地上，若能六神有主，心與性合，則好心、好事、好話隨時都在發生。
我們修自己的心、定自己的目標、走自己的路、成自己的果，不被旁務所影響，不被世俗所污染，用平常心去思考、反省，平心靜氣面對問題，自有解決的方法。急燥的心很難得到成果，也難得到真理。
一位承先啟後的修道士，要懂得照耀自己，也回向眾生，回向於天下黑暗處。修道人要有一片光明的心地，是光明的，就要持之一恒；是污染的，要時時勤拂拭；是破碎的，要想盡辦法湊合它，而重要的是隨時做完美的回向，以平靜、平等、平常的心回向給一切諸有情，願一切眾生離苦得樂。
會說眾生難渡，其實是執著與成見蒙蔽著智慧，自心眾生未渡之故。既要修，就要勤，莫再懈怠了。趁此大道普傳的良辰佳期，能修能辦的就加緊腳步，一世修就一世成吧！
修道不能光講的有理，道理道理，要先有道才有理，道是根，把道行出來了，所明的理才有深度，講出來的理才能讓人悅服，生命之根才紮得穩。
修道必須建立信念，對為師有信心嗎？對自己有信心嗎？對於未來辦道的前程肯定嗎？辦起道來要有道氣，合作道務要有士氣，辦道過程遇到考驗要有骨氣，對於尋訪賢良要低心下氣，這樣才有辦法在白陽大戲的舞臺上，擔當起自己的使命，扮演好自己的角色。
一個弘法利生的人，當你在教導眾生時，要特別注意自己的想法、作為、道理，不能偏離五教聖人所說的話，如果你的想法、作為、道理偏離聖人的經論，那麼你的弘法對眾生是沒有助益的。一個傳道辦道的人，要時時反省自己的想法、行為以及自己所講出來的話，都合乎天心人意了嗎？能夠使人改惡向善嗎？能夠讓人洗心滌慮嗎？
我們不能只會用道理去說服人，更重要的是用謙恭的行為去感動人，讓人心悅誠服。因此我們最要留意的是自己的言行，千萬不可讓人感覺到修道人只憑一張好口才。知與行要合一，把道落實在日常生活中，入孝出悌，謹信泛愛，這些都做到了，閒暇有餘力，還要以古聖先賢的經論充實自己，這才堪成為真修實煉的修道人。
勇於正視自己，能洞悉自己的長處與短處，脆弱的一面予以加強，堅強的一面再加以應用，改進短處善用長處，這是致知的用意。
般若能照破妄心，摒除物我對待的執著，達到十方平等無礙的境地，此時的心即佛，佛即心，眾生的悲喜苦樂，即是菩薩的悲喜苦樂。這個慈悲也就是無緣大慈，同體大悲，大慈能伏治眾生諸病，大悲能撫恤眾生諸苦，就象在黑暗中點燃燈火，照耀世間眾生，洞見光明本性。
怎樣是道？運用出來就是道，你知道修道很好，可是還做得不夠，不圓滿，這代表你還沒有把道全然運用出來，還要繼續體驗、實踐。做得不好沒關係，不要放棄，最怕是還沒開始就認為很難、不可能，然後打退堂鼓，徒啊！修道本來就不容易，要有堅毅的心，真的想改變自己，才有到達彼岸的可能。
道在何處？克念作聖便是。聖人能常樂，皆因他能樂於知止，凡夫有諸苦，是因私心與貪妄。人心苦，苦在為塵勞而碌碌不堪，若知止於至善之地則常安樂，知止于良知良能則遠災禍，心中無妄想，心外無可欲之物，則隨遇而安，此謂克念之功。視俗樂如幻影雲煙，在心中無常變化，苦盡甘來，樂極生悲，故非常樂。惟不變不易，永恆如是，真常不滅之真如本心，方是清靜之樂。真樂者既安於道、樂於道，非觸景而生或感情而發，非悟道而快或見笑而喜，非逐意而舒暢或無憂而樂，而是從寂然不動中，感而遂通，是一種常應常靜的泰然自得之天趣，如鳶飛魚躍靈寂活潑，不知其所以然而然的常樂。
老師教我的話
茹素的意思就是以清淡的生活、飲食而漸明其心智，不因物欲而迷亂了本心，不以殺生而喪失了良知與人心，以保守住慈憫、惻隱的人心。
觀念會影響人的一輩子，而本心可以穩住觀念，所以要時時刻刻保持初發本心。
修道不怕考驗，刀子不怕磨石，經由考磨可幫助自己找到盲點，再從中下功夫去修改、變化氣質。
一個人的內心如果有道，就不會攀附外在的眾生很多、佛堂很多、道場很多、錢很多，反之，因為心中沒有道，他的心靈是空洞的，一遇事就慌張，急著去攀附周遭的緣，以填補心裏的落失，所以一個有道的人就沒有束縛，窮也自在，富也自在，獨處時自在，群居時也自在。反觀自己有沒有道，心空虛不空虛，踏實不跳實，看看自己的行為表現，就知道有沒有道了。
徒兒們都有一塊寶地，看看你自己的寶地是一片荒蕪，還是綠意盎然呢？物要盡其用，地要盡其力。你們善用了這塊方寸寶地了嗎？寶地上種的是什麼？是怎麼耕耘的？徒啊，要讓這塊寶地發光發亮，就要精勤不懈地耕耘、付出，借由付出來修正你的方寸寶地，就象對道場的付出、對道親的關懷，是沒有理由，沒有原因的，因為無心無為，所以生髮無懈可擊的大信願，讓你生生世世都有乘願渡世的堅定信念，恒經考磨，卻愈磨愈堅毅，愈磨愈銳利，如果徒兒真的確認了生生世世必修的這件事，層層的考魔對你來說反而是極其珍貴的甄試，怎麼能不認真地接受試煉呢？
人立於天地之間微不足道的好似滄海一粟，競也受到天地的眷顧，身在其中學習、成長與付出，真明如此，怎能不敬天禮地孝父母呢？觀觀末後眾生，是否已鍛煉出一身火裏栽蓮的真功夫，深知受苦是了苦，消業之後才可積福，徒啊，受點苦受點屈不要太悲傷，不要失志，反其心平下來，你會感覺有一種感恩、也有一種知足。受一點苦了一點業，多好的事！無論家庭的考驗，道場的琢磨，不都是提升自己的踏腳石！
人與佛的不同，就在佛做了任何事都無所求，而人做了一點事就想得到代價有所收穫，而且愈多愈好。切記，多欲多念，可就煩惱多。
來得早不如來得巧，可是來得巧還得做的好，你光靠得運逢時，自己不下功夫，這個巧緣就發揮不了作用，踹運有時來運轉的時候，鴻運也有遭逢小人的擋頭，世間總是得失有時、成敗有數，怎能不及時修行，勤累功德？
真理是絕對的，善惡是相對的，有善惡就有是非的存在，天理迴圈是從對待的關係而來。人有性理、事有事理、物有物理，宇宙萬象不都在理中運轉。人生何嘗不依理而行，一旦悖理就有應受的苦難，就象作威作福是不講理，顛倒是非是不講理，不分皂白是不講理，恃強淩弱是不講理，到終天理迴圈必回報到你身上，這也就是天地間的絕對真理。
心裏面要常感恩，不要怨、不要喊苦。你愈叫苦，就愈苦，到最後就苦苦相繼，相反的，如果你常覺得自己是個有福的人，久而久之福不請自來。為什麼？因為心裏面認定的是苦，你就轉不過來，到後來你真的很苦，所以心裏覺得苦，看什麼都是苦，心裏覺得不苦，看什麼都是福。
如果一個人內心很富有，很健康，一定能夠幫助人。時時存著感恩的心，每天都會過得很快樂，為師希望徒兒時時存三心：感恩心、包容心、法喜心，時時知三好：修道好、福報好、辦道好。
天底下沒有解決不了的事，只有執著放不下的問題，隨順著因緣走，再困難的事也可找到出口，更何況修道人的胸襟、看法理當從大處著眼，小處著手，才能識大體，辦大事。
口說有智慧的語言，心想通達的道理，保持內心的清靜，其妙用自能無窮。徒兒們于平時是半聖半凡，要你們常保清靜實不簡單，但白陽期的修行是動中取靜、忙裏偷閒，忙中既不荒廢道業，閒時亦能安處，與人共處時，更有一番清逸與靜思，這便是道的妙用無窮。
當是非流行時，要學著裝聾作啞，入耳不入心，因為一切是非總會過去，既要修道就要把心胸打開，凡事不與人計較，來也空空，去也空空，死後只有業和功。
哪個徒兒在面臨考驗時，是可以看清楚自己的？很難，是嗎？所以掌舵的人主意要拿定，當有人不瞭解你、譭謗你，你是不是要忍辱負重？自古有哪一位成聖成佛的不是如此，他們每一位都是歷經大風大浪，在風雨來襲時，還能堅定意志地傳道渡眾，也正因如此，他們才從中練就圓滿的智慧，洞徹光明的自性，自覺後覺他，做個引領眾生走向解脫之路的掌舵者。
聖凡兼修的因緣中，很多徒兒都曾在十字路口中迷惑過。徒兒，很多時候都是自己不會安排聖與凡的定位，才會產生衝突與摩擦，想想看，想做、能做與該做，都有一定的分際，你的每個動機都是為自己，還是為別人，一定要當機立斷，了了分明，如此才能讓聖凡相輔相成，得到雙贏。
徒兒的三施並行中，千萬不可有一丁點好大喜功的心態，否則縱使讓你做滿了三千功、八百果，你的福報還是有漏的，借著行三施，讓自己愈修愈謙和，愈修愈清靜，愈修愈法喜，這才是真正行三施的人。
一個人要懂得看重自己，你尊敬自己，旁邊的人就尊敬你，如果你把自己看得很輕、很卑微，別人也會把你看的很輕微。怎麼做到讓人敬重呢？為師教你們兩個方法：第一，是以“仁”存心，就是存著善良的心去愛每一個人，因為善良所以很容易去愛每一個人，第二，是以“恭”存心，以很恭敬的心去尊敬每一個人，你尊敬別人，別人也會尊敬你，有了這兩個條件，就很容易獲得他人的敬重。
懂得體諒人的，一定也懂得如何轉念，因為這是一種菩薩情懷。徒兒在與同修共事中，常會遇上過不了關的時候，這時一定要記得，為師告訴你們的基本功：多多體諒，迅速轉念吧！事要在念中過，心要在境中化，事過了，心化了，無事也無心，這不就是菩薩了嗎！
第五十七集 談改變 生命圓舞曲 清心、覺醒、精進
談改變
修道就是要改變。如何改？先學忍耐。怎樣叫做忍耐？忍在嘴裏，忍在念裏，卻放在心裏，怎麼辦？心事沒化掉，積久了就鬱悶成傷。就好比有人罵你，可是你不能忍耐，於是爭吵起來，功夫稍好一點的，就一忍再忍。可是，不傷人卻傷了己。所以，忍的功夫，首在觀念，觀念正確了就生智慧，智水能滅無明火，能滅千年暗啊！
立大志向了嗎？徒兒們都是頂天立地的大丈夫，做得正行得正，能感恩也知報恩。報父母的恩、報天地的恩、報國家的恩、報整個社會的恩，從哪里做起？從最貼近的地方做起，先正你的心，誠你的意，把你的家料理好，帶動家裏的溫馨氣氛，漸漸改變你的兄弟姐妹，改變你周遭的親友。這件事情做到了，才能談及移風易俗，化人間為淨土的大志向。
在這物質巔峰的時代裏，修道的誘惑力很大，會讓你的想法很多，作為很奇特，所以末後眾生根性頑強難調製，想要接引度化他們，要下一番苦功夫，所以參辦道務首要具備相當的耐心。
循著光明的正道去走，將來你所到達的目的也是光明的。反之，你明知那條路是黑暗的，偏走向黑暗之地，將來的結果當然也是黑暗。光明、黑暗只在一念之間，能否及時轉念，除了覺性，還得有果決的毅力呢。
不要總是看到他人的不是，批評他人的不對，要想想自己為什麼總是看到不好的、不對的。是自己那個是非對錯的根深植難拔的緣故嗎？當你回光的時候，答案就會清楚浮現。
小心你的無明火，一把無明火，可燒毀一生辛苦所做的功德。這把心頭火該怎麼滅呢？很難滅，但是可以預防。也就是平時要多長養慈悲心，用慈悲心去關照眾生的苦惱，如果他對你生氣，而你是不是可以看到他的不快樂？他這麼不快樂了，你怎麼忍心讓他再繼續受苦。所以你的慈悲心就升上來，一心想要幫他離苦得樂，想到這裏，你怎麼可以跟他計較、對他發火？由此可知，慈悲可生髮智慧，開拓心量，你看到的已不是這個人的苦，而是世間眾生的苦。一切眾生的生死輪回，都是由此無明所生，而你可以看透世間的無常、苦、空，進而生出清淨的智慧去幫助眾生離苦得樂。
所以說，人的習慣從落地就開始養成了，要改很難，要斷根更是不容易，但是要有信心，因為知道改變才有絕處逢生的機會。你每天都要給自己信心喊話，我要斷絕對身心言行有害的一切惡習，還給我原本的清安自在。你天天做，日日行，終有翻身的一天。
有好的心念，就不會苦水不斷，好日子就會跟著來，世界也不會成為苦海汪洋。要知道每個人的心中都有顆慈善的種子，是一種對世間、對世人、對世道有益的種子，但是要懂得將它挖掘出來，常發善念，就會有善行，結善果。
要時時關照你的心到底存些什麼，所存的若是佛心，必能利益三曹眾生。因為你的身上有道，你是個具有吸引力的發光體，人見人愛，男女老少都可以跟你合得來，所以能利益眾生。相反的，如果你是個冷漠、自私甚至無道的人，沒有人會喜歡靠近你，聽你的話，大家看到你就敬鬼神而遠之。從這裏就可看到自己的存心了。
有些看起來不起眼的小習性，卻是擊敗你一生的大關鍵。更糟糕的是，你對這點小習性是不以為然，甚至不願意改變。徒啊，因為你的一點捨不得，捨不得丟棄惡習，捨不得離開毛病，你就這樣的殘害自己的慧命嗎？生命可以在瞬間走到盡頭，不要因為小問題而白忙了人生一場及修辦一生。
徒兒們是不是常常從別人那裏得到的很多，自己付出的卻是很少？不管別人有沒有對你好，給你恩惠，你都要感恩，懂得感恩，福氣就跟著來。
現代人的病多來自于心田的雜草不知鋤，自己心中有雜草不知拔除 ，反倒想盡辦法要拔他人的雜草。咱們修道要常見己過，嚴己恕人，儘量避免寬恕自己而嚴責他人。如此，心裏的雜草才會漸漸清除。
人之所以會快速老化，大半由縱情恣欲而來。百憂纏心，千慮勞形，費盡精神，認假作真，以苦作樂，將先天一點生機斷喪殆盡。性亂命搖，而置根本不顧。故由壯而老，由老而死，不能隨順天命的自然演化，這樣的命數難道非自取？
徒啊，咱們凡事要反求諸己，不可一味認為別人該為你做些什麼、別人該對你怎樣的態度、他人要如何做才是對的。靜下來觀照自己，不要用你過去的經驗，不要用技巧性的思維，透過你身體或五官的感受，單純的感覺你當下的反應。你會如同陽光普照，乍見念頭出入的真偽，這時你才知道什麼是反求諸己。
修道要從細微處洞察因果，你的念頭、行為都隨時在造作因果，所以不可馬虎。先從端正心念開始，再改進行為。心念、作為改變了，命運就跟著改變。如果你只一味的求神問卜，對於不正確的心念、行為一點都不想轉換，求神問卜會帶來怎樣的轉變嗎？這點可要認清楚啊！
這個遷怒很可怕，小的遷怒於自己，大的遷怒於國家。就好比前賢講了你一兩句，你的心裏就起了怨，道親對你講幾句，或彼此一言不合，你也生悶氣、起怨心，到處跟人說，道場不好，前賢不好，到最後毀道謗德，傷害了道場，也斷送了自己和眾生的慧命。這就是遷怒的因果。徒啊，小心你的一個念頭，到終還是會回到你自己身上。
希望徒兒對修辦這條路要力爭上游，不是與人爭名奪利，比勝負高低，誰是誰非，而是愈來愈明白什麼是真理，愈來愈懂得怎麼做才是真正幫助人。學道、修道是為自己也是為眾生，無論如何都要做下去、走下去，一直做到你的仁和、你的慈悲、你的心量，還有你的智慧愈來愈沒有問題，這樣才可以稱得上是個力爭上游的修道人。
上天並沒有虧待任何一個人，也公平的對待每一個人。因為天無私情，所以讓每個眾生都經歷所有的酸甜苦辣。如果你還認為為什麼我這麼苦，這麼的歹命，那你就要盡心懺悔，才會看到受苦的意義。
既然要修，就要確實改毛病去脾氣。過勿憚改，顏回能不二過，徒兒能嗎？不要怕錯，就怕你們不改過。人生旅途上，必然經歷成長與蛻變，人事的轉折更是充滿險絕與良機。徒啊，珍惜過程中的挫折與磨練，借由每一回的過錯與不圓滿，發現自我改變與提升的契機，堅持的走下去，走了一程近一程，也不白受這層層磨練與考驗。
中道雖難行，但不行不到，中庸很難拿捏，但是愈行就愈接近。不要還沒做就說不可能、很難。徒兒啊，修道很簡單，就在你的日常處事當中，過呢，改一點，不足呢，補一點。改改補補，以你的有餘補你的不足，不知不覺就近道了。
生命圓舞曲
何謂五福臨門？五福是什麼？富貴、長壽、康寧、好德、善終。這五福你們最希望得到的是什麼？是富貴嗎？是長命百歲嗎？身體要健康嗎？前面這三福要一有“好德”，才能善終，才能五福完善。世人是一樣生，是百樣死，沒有德好事從何而來？這五福還有你的生命又如何得以善終？縱得五福臨門，也要不斷造福、添福，用你的善心，把你的福回向給世間一切眾生。你有這樣的善心，好事就跟隨而來，日子也會越來越好過，這時你還需要看時辰、改運嗎？需要看時辰，挑好日，是對自己沒信心，求個心安罷了。俗言一命二運三風水，命來自於好德，一個違背良心道德的人，就算挑到再好的時辰、好日，也是很難有真正的好日。一個真正為眾生付出的人，日日是好日。
人那，有程度非常容易，要有深度可就不容易喲。生命要有深度，深度必須去挖掘，誠如掘井汲水，每個人都有兩口井，一個是智慧之井，掘之讓你快樂無窮盡；一個是欲望之井，掘之讓你煩惱無止境。一個上升，一個沉淪，往下挖掘是欲井，往上挖掘是智井，同樣的用心卻有不同的結果。
要問命的好與壞，不需求神問符。如果你希望來年更好，就問問你今年做的虧心事多，還是好事多。幫助人多嗎？施捨多嗎？與群眾相處的和諧嗎？如果你今年好事做的多，來年會比今年更好，如果你今年壞事做的多，做生意的偷斤減兩，與人交談又是非講的多，那為師告訴你，不用問神不用卜卦，你自己就可以知道來年的運勢如何。如果你今年好事做的多，哪怕你來年是厄運當頭，也可以逢凶化吉，至真至正的真理，知道的人很多，但確實去做的人卻很少。所以命運的好壞，從自己身上不就可一目了然嗎？
生命歷程中最怕遇到的是惡業成熟，一旦惡業成熟了，所有的苦難就接踵而來，熬得你身心俱疲，讓你招架不住。徒兒，你平時就要多行善積德，才應付得了突如其來的大難。無常很難有個時刻表，它說來就來，它要向你的生命做個臨檢 ，看看你平時是否有道，功德是否已做的足夠，是否真修實煉。咱們修道要隨緣消舊業，莫可造新殃。
好人的定義要從哪界定呢？好好先生是好人，存好心、說好話是好人，對人好是好人，是這樣的嗎？基本上要做到人人都喜歡就很難了，更何況讓他心悅誠服的喜歡。那就要看你做好人的存心了，第一，要依真理，第二，不可私偏。糊裏糊塗的濫好人，不依真理，常常破壞秩序，敗壞正事，而有作有為的為善者常念及自我，無法化小愛為大愛，由此看來，能在社會中造福人群，是不是也能載道循道，這就是要認理實修的原因了。
船不駕駛永遠出不了港口，到不了彼岸，人生也是一樣，如何才能豐盈一生呢？俗語說得好，凡走過，必留下痕跡。發生過就會產生影響。你不要問能不能抵達，會不會得到成果，但問自己實踐的有多少，修道這條路只要走了一程就近一程。人生一世匆匆過，如果徒兒不想庸碌度時光，就趕緊積極向善，自立自強。凡事皆有橫逆，遇橫逆要堅定自己的信心，對自己有個交代，也不辜負別人。
種什麼因得什麼果，怎麼修就怎麼成，這一點徒兒要深信。這輩子你所遇到的都不是偶然也不是奇跡，而是你自己曾下過的功夫，也是你要了的緣，要完成的功課。每一個腳步都有一個印，生命會在每個過程中得到證驗，所以不要因困頓、挫折就輕言放棄，或把自己躲到背後。生命的出口就在堅持下去才出現，徒兒怎能遇難退縮呢?
有時徒兒對自己的行為與想法也會有理不清的時候，不經意的就做出傷害自己的事情。徒啊，每個人都是邊做邊學習，什麼是該有的道德規範，什麼是該有的態度思想，璞由不斷的付出與經歷，才能琢磨出晶瑩剔透的智慧，這是千金難買的無價之寶啊。
徒啊，想想看你的發心佈施是無所求還是有代價的？世人佈施無非求福求壽，有多少人是無心無為的大無畏佈施呢？有所求的佈施將來縱有所得也是很有限，此外還連接了果中因，因中果，這是一個念頭所牽動的多層面因果，咱們不得不慎。
徒啊，執著於這是我該有，這是我所要，就會產生很多苦惱。為什麼？眾生因有所求的心，在聖求解脫，在凡求諸欲，不明白有求皆苦。於是，有得有失，有因有果，產生煩惱妄想，憂苦身心，所以許多道理，才告訴你要放下，但怎麼放呢?安於當下便是放，該你努力時，就積極去做，得不到或失敗了就不再懊惱與追憶，這是常應常靜的功夫，做久了就能瞭解盡心知性，盡性知天的道理。
每個人所癡迷的各有不同，那是人的弱點，也是人的欲望。癡迷的人可以為了做一件事而不惜一切的後果，也可以為了一時的享樂而甘願造下千年的罪。癡心令人固執，固執則障蔽智慧，只想得到眼前的滿足，不願意也沒辦法忍受短暫的孤獨，這便是世人苦上加苦的原因。徒啊，有時做一件事之前先考慮後果，可減少你犯過錯的幾率。
用歡喜的心去面對就會獲得歡喜的收場，人生路中很難完美，但你能以歡喜心去接受各種缺陷，用歡喜心去觀看缺陷，你當下就超越了那個缺陷。在你的身心沒有所謂的缺陷，你便是那個真、那個善、那個美。
君子不器這句話是告訴你涵養心量的道理，你要成為上天的公器，就得先涵養心量。量寬視野就寬，所學所用必然活潑通達。量寬從心空而來，心不空難納物。上天要雕琢你成器，就會用各種的考驗練就你的慈悲、智慧與心性，把你棱棱角角的習性磨圓了，把你的人心磨平了，自性的本能就伸展出來，不是說自性能生萬法嗎？當人心脫落了，天心自然流露，這個“不器”的本能便不思而得，不勉而中，如此你才算是真正的不器。
道德是弘法的宗旨，一個有道德的人凡事都想到拿捏分寸，替人著想，什麼是對人有益的，什麼才合於義，都是最基本的道德。修道不就修這個？
眾生有很多累，人情的拖累，欲望的拖累，無不層層束縛身心。東西夠用就好，否則造成物累，對人的關愛要平等，否則造成情累，對事的付出要灑脫，否則造成心累。累來累去累出輪回，豈不可慎心物與隱微呀！
人生一場，不是緣便是債，該還就還，該報就報。在還與報當中，莫忘積善培德，隨緣消業，人生的這一場才能善了善終。
春、夏、秋、冬自然的旋轉，生、老、病、死無情的更替，興衰成敗也不斷的演出，這個迴圈是從哪里出來的呢？萬法總由心，心生種種法生，心滅種種法滅。一心可造就十法界，無論你處於怎樣的境遇，都得面對自己所造就出來的因緣。徒兒，不要逃避，勇敢的去面對，只要你肯面對，會發現面對不是件可怕的事，它就像陽光能照破烏雲，打破內心的忐忑不安與憂慮。當你面對它，你就會釋懷，變得勇敢，更有智慧，這便是萬法由心的道理。
百行之先惟孝而已，孝也者，立身之大本，處事之大法。根本立，道自生。從來未有孝子而不仁不義、無理無智、無廉無恥、不忠不孝者，故曰，孝為百行之先。
觀今之家庭，禮儀不講，長幼無序，家家皆有口舌意見，甚至危及社會國家，此皆因不知修身之故。故古聖有齊家之教，孟子雲：“天下溺援之以道”。欲修吾道，當以齊家為本，若僅一人誠心修道辦道，而無法感化家人，度化家人，這代表你的修持還有待加強。若能由於你一個人的改變，你的真誠，帶動全家一同修道，家人的心同了，怎麼感動不了左領右舍，感化不了親朋好友呢？這個根本可得把持得住啊！
清心 覺醒 精進
徒的心中是不是藏有雜念干擾？不只干擾自己還干擾別人，有時連自己在做什麼都不清楚，講錯了話也不曉得，傷了人還洋洋得意，是不是？人人都有一面鏡子，這面鏡子如果常常照別人，只會讓鏡子更髒而已，如果你懂得往內觀照，從別人的反應照見自己的問題，甚至照見五蘊皆空，照見清淨自性，那麼，你的雜念就會愈來愈少，明鏡也會愈來愈清，這樣的修行才算有點功夫。
徒兒在工作、讀書或開車的時候，是不是常有一些莫名的、不曾有過的念頭浮現出來 ，而且愈是不去想愈是跑出來，知道為什麼嗎？當你刻意用一個念頭去壓抑它的時候，念頭雖然暫時息滅，但卻把問題弄得更糟，因為二念、三念，念念相續不斷，久之，成為不經意的雜念，很自然很習慣的跑出來。這是一種莫名的習性，也叫做業。徒啊，與其把念頭藏起來，莫如去面對它，念頭一曝光就散了。
要做到平心靜氣，就得時時刻刻反觀，直到定力出現，心才平的下來，氣才靜的下來。平心靜氣能夠發展潛力，怎麼說？不是說寧靜能致遠嗎？當一個人的心靈寧靜時，思維模式是單純清晰的，所以身心的能量是凝聚的，它能不假思索的看到整體性的因果關係，而正確的掌握身心的活動，這便是由靜而觀，由觀而得的功夫，也是自性潛能所流露出來的作用。
苦的根源是對世間的貪欲不舍，為何不舍？看不透真與假，不知道真的背著假的跑，悟不透自性能生萬法，不信任自性可創造一切，所以擔心害怕，捨不得身邊所擁有的一切，這是苦的根源。要回到無為自然，得到身心的自在，就得識透這苦的根源。
收心才能修心，修心才能清心，清心就合天心。心有沒有收回來，有沒有掌握？你的心在這裏嗎？你經常想東想西，境界一來就忙著想接招、對招的方法，事情未演變，你就生怕受傷，擔心吃虧，這一來一回的思想，你的心就被外物所左右，你是這麼的讓自己顛倒妄想，流浪生死嗎？你把自己的心放錯了位置，放在得失、對錯、利弊的計較上，所以終其一生的錯用心啊！你差之毫釐而謬之千里，從來都沒發現這隱微的一面，才會本末倒置，現在開始調整，這就叫修，這就叫學，學與修，都要從自身下功夫，沒有人能幫助你啊。
修道人之所以與眾不同，就是懂得寬恕與包容，不要太過要求他人，過於要求人，就是給自己製造痛苦，反過來多要求自己，才會快樂，眼光也會變的遠大，既已走上修道路，就不是一般的凡夫了。給自己定下的志向要確立，方針要深遠，才堪稱為與眾不同的修道人。
衣服破了要補，線脫了要縫，當你縫縫補補時，可記得縫了幾針、幾線？在你修改毛病脾氣的同時，是否也發現無形中仍在造作過錯？修道要有覺性，不要一邊行功，一邊造過，把一輩子很辛苦累積的功德都漏的精光，就得不償失了。徒兒，就從現在開始在你縫縫補補當中，用一點心去覺察自己的所思所行，每天反省改進，精益求精，你不改不進就容易退步。總言之，要能退而省其思，在你得理不饒人時，知道要退省嗎？有時理直要氣和，氣和了才不會傷到人，你所講的理才能為人所接受。
徒兒們的職責是救度眾生，要把救度眾生的使命做好，與眾生廣結善緣，就得先放下自己，放寬心量。度人不是一次兩次的事，更不是讓他求道就了事，就像生小孩，養小孩，教育小孩，到你的兒女長大成人，年紀大了，還是不忘給他們關心照顧。你有這等的耐心、慈心與誠心，救度眾生這件事就可以做的好。
你們的職責雖各不同，但目標是一致的。所以同修在一起，要互相砥礪，打氣，走過最艱困的時刻。現在天時緊急，不是只有信心喊話就可以，如果根基、道念、心性不穩固，考驗來時就不是前賢的鼓勵、安慰就能幫得了你的。那時，你得拿出自家真修實煉的本領，自性靠自度，佛不能度啊。
所謂悲心，就是能擔當。看到眾生正受苦，你不忍心看到他受苦，不由自主的生出悲心，站出來幫他承擔，幫他減少苦。因為你已無法分出自己與眾生有何差別，眾生的苦就是自己的苦，用你這個無量的悲心回向眾生無量的苦，你們的前賢不就是用這個悲無量來做犧牲奉獻，鞠躬盡瘁的嗎？
長久的安逸將會腐蝕你們的志氣，徒兒們要在困境中矢志發揮，不忘天真的本心。在順境中立定方向，多辦多付出，抱守積極向善的心。徒啊，天生烝民，有物有則，不論安逸或困頓，都有生生不息之道。逆境中窮則變，變則通，順境中，亨則濟，濟則利。順逆只在一個生生不息的心，那便是天地迴圈不已的原則，也是運轉乾坤的天心。學習放下小我，大我自然展現，天心便在其中。生死事大，希望徒兒以覺為師，抱持原有的天心，立下堅毅不拔的志向，不要在生死輪回中漂泊不定了。
在這個顛沛的塵宇中紛紛擾擾，顛倒妄想，徒兒要能保持一顆不動、不亂的本心，不被俗物攪擾，惟賴自悟自覺。如果你不能解決自己的問題，又如何解決眾生的問題？簡單的說，行有不得，反求諸己，事實無法改變的時候，就要轉念，先做好反省的功夫，你能自悟自覺了，之後便有能力自覺覺他。
以德服人，不令自從，德之本也。德，如何培？從自己身上做起，吃別人不能吃的苦、不能吃的虧，受別人不能受的難、不能受的屈。苦受盡了，難消盡了，屈，挺得住，你的德就漸漸流露，道路就會減少阻礙，所講的話就會有人聽，這樣不就是以德服人，不令自從了嗎？
願徒兒承繼這個悲願，讓此心綿延不斷，讓精神永流傳，讓自己修辦盡心了無遺憾。心不同，成就則不同，但看我們如何承擔。每個人的境遇都不一樣，徒兒要做出最明智的抉擇，才不會修得一張苦瓜臉。承擔職責沒有什麼好害怕，外在的考驗也不算什麼，你心裏面的考驗才是大考，讓逆境來成就，雖然每一步都有一點辛苦，但為師都會幫你們，只怕你們沒有覺醒的心而已。
有氣量就能成就大事，以往的聖賢哪個沒有氣量？而徒有多大的氣量足以忍受諸苦？能包容、寬恕多少的磨難？要怎麼做才會有氣度？忍人所不能忍的考驗，容人所不能容的事物，放下別人所不能放下的掛礙，看透別人所不能看透的名相。要放下身段去關懷別人，放下我執去接受別人，放下利益去幫助別人，放下偏見去包容別人，放下對待，圓融別人。
我執兩字是修行路上的最大障礙，也因為我執不斷才繼續造業輪回。小心?！水能載舟，亦能覆舟。我能上天堂，亦可下地獄。若不能把我執化掉，就無法動靜合宜，心很難平靜，則嗔恨、計較心不斷，誤人誤己，徒兒說，能不謹慎嗎？
修行過程中，難免都會面臨人、事、物的瓶頸，這些瓶頸不外乎是借事煉心，徒兒若懂得善用周遭的一切境遇，在境中學習應對進退，不離境亦不受境所牽，不攀緣並時時精進，自我鞭策、自我關照，以天心為己心，效法聖賢，相信這些瓶頸都將成為增上緣。
第五十八集 同修共辦行、天恩師德、素位而行、正心而為
同修共辦行
如果你有更好的意見，可是前賢沒有接納呢？你也不要認為別人不接納你，而你就不願意配合，徒兒，配合也是一種功德。今天前賢沒有接納你的意見，也許前賢有他們的考量，所以不要心生怨恨，要儘量配合。不要小看配合，配合也是成就眾生的功德。
徒兒聽道理，要把道理活化，你的修辦道才會愈來愈正確。也就是說，有活的道理，就有正確的理念，而理念影響一個人的行為。修道的理念就是懂得“捨得”的意涵，而不是用“捨得”的道理來捆索生命。怎麼說？因為面臨的境不同，所以道理的說法很多，問題是，不要用一種說法或用一個道理來考驗別人，誰做的多、誰做的少、誰做的好、誰做的錯、多少對錯都不是重點，重點是做了就好，少了就補，好的就保持，錯了就改，這樣，你不會起煩惱，他不會起怨對，就是最好。
每一個人來到這個世間，所要扮演的角色，有開創的，有領點傳師命的，有講經說法的，這是累劫以來的宿願，要依願去了願。當因緣促成需要你時，不要逃避也不要推辭，接受它，做應該做的事。
徒兒們同修一場，論道行，誰也不比誰高，論智慧，誰也不比誰好，因為佛性本平等，只是後天資質的差異。既然佛性平等，就應該互相切磋琢磨，而不是互相折磨。你自己要是沒有受磨的抵抗力，再磨下去，就會被磨滅、磨毀了，所以要彼此疼惜、提攜。
辦道就是學習，沒有學習就不能更上一層樓，愈怕做事就愈不會做事，愈怕吃苦就會遇到更多的苦，愈執著某事或某人就會愈不自在，所以凡事要放下，才能夠有所得。
修道對於承上啟下一條金線，一定要清楚，要抓得穩。不管你今天是夫妻同修，或家族同修，每個人的因緣、來歷都不同，最終都要歸根認母，對於是非真假要認得准，認得真，千萬別認假為真，耽誤了修道的寶貴光陰。徒兒，修道之所以不能成的原因，就是人情牽絆太多，看不准真理是哪一個，真理只有一個，絕對沒有模擬兩可的。
走在修道這條路上，有同修一起走，你的修道路就可得到提點、修正。人哪，就是怕看不到自己的缺點。有旁人給你提醒、給你提攜，你就接受，更要醒悟，而不是在意別人給你的批評指點，如果你一輩子都沒有別人的指點與批評，又那會進步呢，你那懂得要求自個呢？
徒啊，對修道這件事要篤定。大道普傳，天命是貨真價實，只要徒兒好好修，一定確保徒兒百年之後回無極，只怕徒不珍惜，修的不規矩，犯過、擔罪了，還自以為是，那為師就不能保證你。修道講究踏實，要真功實善，雖然天理人情難兼顧，但在緊要關頭時，仍要以天理為准，切莫以人情誤導天理。
夫妻同修走到一個階段，將來還是要清靜的修回去，才能算是真正的彌勒家園。雖然你的宿命因緣沒辦法擺脫夫妻之緣，但是當緣了了，也要懂得清靜修行，把另一半當作修道的伴侶，不可永遠沉溺在妻恩子愛當中，忘記修道的路。
自己的本位要奉守好，就好象自己的位子不能亂給別人坐，別人的位子你也不可以亂坐，這叫做規矩。對自己說出來的話要負責，如果只一味地指指點點，訓示別人，這叫做傷人。如果連這樣的道理都做不到，兄弟姐妹之間還要彼此傷害，那徒兒們，這對得起老師嗎？
大家有緣同在一個道場修辦道，一定要好好善護這份同修緣，但這情啊，就怕是容易傷在講話的語氣上，辦天事，大家都責無旁貸地付出，不過人嘛，總有習性與不圓滿的地方，如果你能把這一切都當作是一種特別的成全，用一種天地的胸懷來看這個過程，這樣徒兒就會有進步、有成長。
佛規禮節，只沿一個途徑，那便是化除惡習，待人中和。若欲證菩提，得品蓮，就必須透由佛規禮節來修齊內聖，徒兒立身處事，若能謹守佛規禮節，則必合道、合天。
六度萬行是菩薩行，修道君子應以“智、仁、勇”三達德，來推行六度萬行，作為進道之準則，真務實修，以開創光明、遠大的道務。
希望每個徒兒，在白陽舞臺上，素自己的本位，盡情地發揮，盡情地演出，大家同心協力把道再發揚光大，讓四周的人更能受惠，也替師分憂代勞。徒啊，這份天職，是多麼地光榮，希望大家好好地修道、辦道，你們的九玄七祖也會為你們高興。
想想看，自己的承上啟下做得如何。也要你自己願意學，前賢才敢教，你要用謙卑的心去學，才看得到承上啟下的功夫做得如何了。如果你一點謙虛的心也沒有，學了一點就洋洋得意，怎麼承上啟下呢？真修道人是不會為了自己而去炫耀，他能踏踏實實，一步一腳印，所以不會被絆倒。有人因一時的貢高而絆倒自己，因氣焰壓不下來，而無法平順地對待人。所以咱們對同修要有義，不能見死不救，要互勉互勵，才能互相成長，這樣的學道才能讓心胸更寬、更廣，你的承上啟下功夫才算見到一點功夫。
現在要開始學習看自己，過去只會看前賢的罪、過、錯，看引保師的不對，看講師、壇主的不對，有沒有？修道的心還有那麼多的“為什麼”，為什麼人家都這樣，可是我們有沒有想想自己“為什麼會這樣？”，所以說修道是日積月累的事，不是逢場作戲，從現在開始，要認真地看自己。法會一班接一班開，研究班也一班接一班開，好不熱鬧，是嗎？象不象逢場作戲？所以沒能夠好好深入，只跟著湊熱鬧，看別人，這怎麼進步呢？
徒兒們能夠合心同力共辦末後一場，這是多麼殊勝的因緣，就是因為大家都在辦天事，所以要更明理，千萬不可以愈辦愈陷入人情事理，那是不值得的。徒兒在辦道中要多參悟其中的應對進退，與本末的道理，借著共辦紮穩願力，前賢提攜後學，後學尊敬前賢，各在各的角色上盡心了願，代天宣化，才不負白陽共辦一場的用意。
要把眾生帶到哪個方向，必須要有仔細的規劃，冷靜的思考，這要是對的，勢在必行的，下苦心終會有成就。天事不是以人的智慧或想法去做的，辦道必須摒除人意，也就是排除人心的障礙，但人啊，偏偏就是摒除外在障礙容易，放掉自己的偏見卻很難，所以辦天事，要無時無刻提醒自己，才能合於天心，將眾生帶到一條康莊大道。
你們修道要愈修愈進步，若執著于道權，沉迷在道利當中，不知不覺就迷失其中，如此怎麼消孽障？徒兒在道場中想要得到冤親債主的原諒，除了靠自力行功立德之外，還有賴於諸佛的搭幫助道，佛力護持，才能走的更穩。
修道當以“和”為貴，家如果“和”就會興旺，做生意如果“和”就會生財，朋友之間如果“和”就會成功，同修如果“和”就能讓道場安祥，所以為師希望你們建立一個安祥的道場。
辦道雖要隨順因緣，但胸中也要有點韜略，尤其在末法時期，渡化眾生確實有幾分困難，如果道學不充實，理念不正確，渡人就可能中途而廢。所以修道要不斷精進，從無知到明理，從有為達無為，這種心境的涵養，需要靠時間與環境來一一教導。
徒兒，牽好每一位同修的手，大家要一起回去，小心無意中用言語、眼神傷害到同修。同修之間要互相拉把關懷。想想自己，每當遇上考驗時，不也是這雙同修的手，拉你一把，每當你法喜充滿的時候，也是這些同修的笑容給你默契的回應，每當你無助的時候，也是這份同修的情溫暖了你的心，所以徒兒永遠要珍惜這場同修共辦的情誼，答應為師，要好好彼此照顧與提攜，好嗎？
天恩師德
蒙受上天這麼多的恩典，諸佛護持法會，讓徒兒們能安心地學習，徒兒要懂得報恩了願。要如何報恩了願呢？先學習怎麼為人處事合乎良心、不造罪，之後才是報恩了願的開始。
徒兒要時時講說天恩師德的浩大，沒有天恩師德就沒有今天的你們，凡事感恩，凡事知足，感恩的人就是有福氣的人，感恩的人就是上天眷顧的人，多感恩，遇有不順心的時候，就比較不會怨天尤人，懂得用平靜的心情面對逆境。在風雨中走了一程，心境又提升了一層，過不過得了心中的困境，那是自己的事，任誰也幫不了，所以徒兒要為自己心境的提升用一點心，不要白白受苦，虛度光陰。修道不是在前賢面前修，也不是見了為師來才辦，而是你去肯定自己的使命，去作你這輩子來世間的任務。
徒啊，入我門不窮，出我門不富，只要你能老實修行，用感恩的心修行，你的修道路至少可以走得平平安安，生活上起碼不愁吃、不愁穿，這是白陽期修道辦道的人受到最大的益處。
有事建功易，無事建功難。徒兒想想，你能保證一生有多長？今天平安，明天呢？佳期良辰就只有這麼一次，我們既要做，就得把它做得最好，因為這份緣得來不易啊！為師希望徒兒們的心能緊緊相系在一起。看到你們更成長，更有智慧，更懂得去包容人，最重要的是能夠承擔聖業，既然要辦道，就要定下目標與志向，然後全力以赴，盡心盡力去做，以報答天恩師德與萬一。
咱們今天修道辦道，是沾了天恩師德，所以咱們得時時刻刻感恩，修道不是一天兩天的事情，也不是一輩子的事情，而是你前世有修，才能得逢大道。現在上天大開普渡，讓你今世修今世成，這個天恩如何報得完？
天恩師德是什麼？用心修辦的人才體會得到，用哪個心？“誠心”！誠心是修辦道的不二法門，離開了“誠”，就會陷入對待中，有了比較與計較，一旦修辦道踏入對待的兩端，就會產生考驗與磨難，在受苦受難中選擇離開天恩師德的慈懷，因為這時的道根已腐蛀生蟲，註定生生世世於苦海中起落不休。
徒兒啊，當你遇到困難，心灰意冷時，要把自己置死地而後生，然後不斷的努力，但有一點點成果，菩薩心露出來的時候，你就能深深感受到天恩師德是什麼，也唯有努力過，才刻骨銘心，才可歌可泣，這樣的天恩師德才能深植入心。
心若是正，一切都是正，徒兒可知，一正壓百邪，是真是假，是實是幻，這要徒的心中一切定是真，用這點真心去渡化眾生，能挽救多少同胞就挽救多少，在上位者要有慈愛的心腸，居下位者要循規蹈矩，上下一條心。徒啊，不管多少譽言，多少譭謗，多少大風大浪，都不要動搖心志。颱風一來，全都刮倒大樹，?苗反倒不會倒，上天降考，會被考倒的，很多都是大棟樑、好人才，徒兒要小心應考啊！時時想著天恩師德未報，立願未了，要同日月光照，天地無私，既是濟公徒，就要一秉至公，老師不希望你們一個個被考掉，徒兒要手拉手返天堂。
你們常講的，左肩挑起天道的形象出來，右肩挑起了聖賢的形象出來，這些在你們身上都可以看得到，而在你們胸前所展現的，就是個人的道氣，聽得懂嗎？一個真正的修行者，是處處播種，時時開花結果，無處不是美景，這才真正配稱一位修道人。做每一件事情，未必都能夠盡善盡美，卻要能夠盡心盡力，聽得懂嗎？為師不要求你們盡善盡美，但是一定要盡心盡力，不然，你們的願怎麼樣了？天恩師德你們要怎麼報？你們老前人、前人修道辦道的大志向，就是你們要學習的。你看他們成全人的那股熱忱，也是你們該學習的，他們從求道到成道的那份學而不厭、誨人不倦的精神，就是你們身為後學的，應該學習的，對不對？
徒兒們應當問一問自己，這些年來進步多少，提升多少，又成長多少。每年法會一班一班地開，仙佛慈悲，前賢們費心，宣講勸化，徒兒們反省了多少、檢討了多少、改變了多少、調整了多少、又真正力行做了多少。在臺上講的頭頭是道，在台下呢？一遇到事情，就把天恩師德拋一邊，是非滿口繞，做起事來馬虎了草，是嗎？為師問徒兒，你們那一份恭敬、莊嚴、慎重、戰兢的心到哪去了呢？徒兒們是否有圓融十方？還是以自己的框框標準來要求別人，苛責別人，說話總是刺傷別人？是否有為大體著想？或者老是固執自己的意見，無法與人溝通，總以為自己想的、做的都是對的，不能妥協，如果徒兒修成這樣，就很糟糕。
感恩使人更有成就，他會督促你去報答天恩師德，如何報答，就是好好了自己的願，徒兒不要忘記，不管在哪里都要堅守自己該做的事。
徒兒啊，有認真去體會你們前人輩的修辦行誼嗎？在他們的生命裏，道情是那麼的溫暖，他們真誠以待，愛護彼此，道業是那麼的投入，他們感受天恩師德，一心報恩了願，道德是那麼的完備，他們真修實煉，謹言慎行，前人輩們這麼多的美好，徒兒都傳承到哪里去了？不要只在嘴上說行誼，內心卻無實際的體會呀！
上天降道，以挽救善信，徒兒能在苦海登上法航，又能安穩地修辦道，這一切都是天恩啊！徒兒在天恩師德的護庇下，就算走到考驗的關口，也要冷靜下來思考，想想這一關中蘊藏了多少的冤與債，要讓徒兒退縮不前，甚至反道敗德。要清楚人生的短暫，走在修辦道這條路上，要有很堅定的毅力，才有辦法成就，所以徒兒要時時感恩、懺悔，要記得誠心抱守，才能走向還鄉覺路，也是報答天恩師德啊！
素位而行，正心而為
你今天承擔的是什麼天職，都是個人的因緣所致，如果你擔當了點傳師、壇主、講師、辦事人員的天職，對人事還困惑、對真理還迷糊、對職權還貪戀、對財色還癡困、對自己仍不改變、對他人還傲慢嗎？那徒兒，為師說你辜負了自己這份原生的天命，你耽誤自己慧命的成就， 就怕最後落個空忙，成為一個空亡。
身擔講師天職，代天宣化，宣導真理，要有正知、正念、正思惟，偶兒要回頭看一看，想一想，步伐有沒有踏錯，如果有一點點的偏頗，就要趕緊修正，不能一錯再錯。你們都很幸運，在修道辦道當中，都有同修陪著，可以給你提醒，給你鼓勵，又可以給你安慰，這很幸運，所以，要常存感恩的心，也要秉持公正的心，去做佛堂裏的每一件事情。
你們每個人都有自己的天職，不論你擔的是哪個天職，重要的是素位而行，處世圓融，不要太固執己見，不要以自己的固執當做大眾的原則去約束他人，讓人產生束縛，這是考人，不是成全喲!
領了天職，就辦天事，用簡單純正的念頭行事，不要企圖想從道場上得到名與利，徒兒修辦道的本意，只是共把九六兄弟帶回去，所以整個宗旨、整個思想、整個天職承擔，一切都要合乎正規正矩，不要讓無名的胡思亂想，弄皺了天心池水。徒兒，領願辦事，辦完謝恩，懂嗎？
徒兒可知自己的一言一行，關係道親有多大嗎？徒兒是代天宣化的人，問問自己存些什麼心、做些什麼事、說些什麼話？那麼多的道親之中，徒兒站在眾人之上，切莫自豪自傲，將天職錯用為權力，違背了天願菩薩行。只要徒兒立願了願，秉著佛心佛意去做，你身擔的這份天職，連三曹的聖神都以徒為榮啊！
徒啊，就算你有多年的道行，也不要自驕自傲，不要以為我是前賢，說話就用命令的，咱們修道要處處為人設想，謙恭和藹，要尊敬師尊師母的弟子，大家都是老母的原胎佛子，憑什麼左右人、驅使人、命令人？如果徒兒的出發點是善意的，當然可以幫助他，假如你不是出自佛心，可能會因你的一句話，一個態度，就斷了他人的慧命，想想這樣的罪過有多大。
當後學的人有沒有尊敬前賢。道之宗旨首句不是講“敬天地，禮神明”嗎？敬，就是尊敬、敬重，懂得敬重就不會去埋怨，事事皆能委屈求全，視眾人之善如己之善，視眾人之不善如己之不善，時時戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。因此，有“敬”就有警惕的心，有迴光返照的時刻，要有檢討的時候，不論是前賢或後學，都一樣要修道、辦道，而修是修些什麼？辦是辦些什麼？不是來佛堂湊湊熱鬧，也不是在人前亮亮相，更不因為是前賢，就沾了一些便宜，希望徒兒們分辨清楚。
為什麼要有天職，因為這樣大家才有個方向好修好辦，居在什麼樣的位並不重要，重要的是你的位做的好不好，得體不得體，該學的有沒有學，該有的有沒有遺露。縱然修辦一路上難免有些毀言謗語，徒兒要把它當作是一種磨煉心志的機會，修道修心，辦道就要素其本位，扮演好自己的角色使命，千萬不要讓歲月蹉跎在沒必要的爭執上，蹉跎在沒必要的人前人後，要知道每個角色都離不開共同的關鍵，那就是渡人成全人。
講師是否油條了，點傳師是否有點道，身為清口者，是否有內外一致，品性有否端正。不管你們立的是什麼願，開口就是願，只要你們心口如一，忠心耿耿表上天，人虧定得天補，精誠所至，也能金石為開。在這個似即似迷的時局裏，徒兒更要小心自己的心念，對於仙佛所批示的聖訓，是否去體會了，千萬不可對仙佛的聖訓存疑，因自己的心術不正而去毀道謗道，自己墮落猶小可，連累了你們的九玄七祖，那就罪不可擔了。修道這條路本來就不好走，有誰是平平坦坦地修，你若不能修身齊家，怎能化天下為一家，這是身為老道親的你們更要注意到的。
做事之前，要先衡量事情的輕重與後果，時時檢討自己的動機，動機是善的，就往天堂走，動機是惡的，就往地獄去，天堂、地獄就在你的一念之間，所以徒兒應該常把自己的念頭拿出來檢討、體會，只要徒兒有真心，道理不在深淺，道齡不在新舊，修道只論當下，你當下的每個念頭是否清明，當下的行為是否利益眾生，好的你就去把握，壞的你就自我警覺，這就是修道。
修道不離心性，處處秉著良知良能去做事，凡事多為人設想就對了，尤其是站在人前的前賢，你們是代表道，代表這個道場的人，你對自己的言行動作，都要特別注意、小心，不要因為道場人多事雜，就先亂了自己的陣腳。做人很難，要做到十全十美，可能嗎？當然不可能！譬如說，父母親如果有三百個孩子，要他們照顧這三百個小孩，照顧得來嗎？若有照顧不到的地方，你們會不會有所埋怨呢？孩子們的埋怨是對是不對？要是你們不懂得體諒，這個埋怨當然是對的，因為你們認為父母親對孩子的付出是理所當然的，可是你今天已經在修道了，甚至也在學習渡人成全人了，就好象成家立業，開始學習為人父、為人母了，你怎麼可以不超出凡俗呢？如果你到現在還會在道場上與人有紛爭，紛紜那是誰讓它產生的？這就需要檢討了。
在道場久了，看的人事物也多了，此刻的徒兒一定要更加小心自己的念頭與行為，殊不知人的一生時時刻刻都是關鍵時刻，因為不知道何時無常會來，也不知道何時命運會輪轉，如果徒兒的心念無法把持端正，就難保前功盡棄，揮淚漣漣啊！
三清四正對於一個修道人來說是很重要的，要做什麼事之前，都要先問問自己的良心，因為念頭會成為行為，行為就斷定價值，道場有佛規，這是幫助徒兒在建德修業上免受誘惑之苦，但是有好多徒兒還是不明白，心想反正我有在渡人成全人，有在行功，應該可以補掉我在三清四正上的瘕疵，真的可以嗎？徒兒啊，要慎思慎行！
想要再往前進行，究竟要如何做呢？那便是立願了，因為願力是修道人督促自己往前進的指路標，如果沒有這個指路標，就等於盲修瞎煉，漫無目標地走下去，殊難有成道的可能，故古人雲：修道入門，發心為首，修行急務，立願當先；心發，則眾生可渡，願立，則佛道堪成，又雲：苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，亦然在輪回之中，雖有修行，總是徒勞辛苦。徒兒可想過，不斷的給自己添加新的願力，作為每個階段的煉金石。